客星山

相傳嚴子陵與劉秀曾是同窗至交。後者做了東漢開國皇帝后，便把嚴請到洛陽，優禮有加，殷勤款待。夜間，兩人同在御榻上抵足而眠。嚴在熟睡中竟把腳擱在劉秀的肚皮上。次日，值班官員急奏，説夜觀星象看到有顆客星衝犯帝座。這就是“客星”之名的由來。 客星山，突兀挺拔，山色葱蘢。近山處，陳山古村，曲曲小河，蘆葦蒼蒼，嵐光水色，倒影如畫。“身將客星隱，心與白雲閒”（李白詩），當年嚴子陵，謝絕劉秀的再三挽留，棄富貴名利如敝履，隱居富春，死後歸葬在故里陳山上，可謂“高山無古今，大江日東流，人物浪淘盡，英名至今留”。元侍講學士黃溍曾著《陳山晚泊》詩：“一柱孤撐香靄間，人言此是客星山。流風百世今誰繼，應詔諸賢故未還。荒冢草衰迂石路，高霽月滿閉松關。窮年漫跡蒼江上，及此維舟獨厚顏。”

陳山上，南瞰餘姚，北覽慈溪，晴煙鋪錦，稻香萬頃。山高石怪水泠泠，嚴子陵墓在陳山嶺北側下50米處。三尺孤丘，一堆黃土，讓人頓發懷古思幽之情。墓四周，原有石羊、石虎，現已毀，今尚有明正德八年（1513年）所立“漢徵士嚴光墓”碑石一塊（現存慈溪市博物館），鐫“何處是漢家高土，此間有天子故人”聯語的方形石柱兩條。墓左邊，南宋時建有“高閣”和“高節書院”，“高風千古成陳跡，惟有荒祠繞翠屏”，建築物在歷史的風雨中湮沒了。1937年，鄉人在客星山復建了高風亭，惜毀於“文革”期間，客星山上，還有石翁仲等歷史陳跡，山下有嚴陵塢、華清泉。 ^[1] 

客星山北有大河，古稱大浦（又稱東江），屬姚江支流，今名東橫河。橫河江上有一座石橋，叫客星橋，又稱安山橋，橋建於宋淳熙七年，元、明時幾經修建。清同治三年修成拱形橋，一孔，跨徑8．5米，全長22．5米，寬3．6米，橋欄上有“客星古渡”四字，此橋氣勢比七星橋還大，可謂東橫河上第一橋，已毀壞了。

宋代孫應時曾撰《客星橋記》：“自漢建武以來千餘年，嚴先生之高風，激越宇宙，天下尊之，無異辭。先生吾餘姚人也，晚耕於富春山，富春析而為桐廬，釣台屬焉。自文正範公建祠而記之，釣台之名大顯，崖石草木，得以衣被風采，發紓精神，傳繪於天下，其邦人尤以為榮。而吾邑之地靈人傑，世反不傳非闕歟。土俗所記，吾邑少東，江瀨粼粼，潮汐上下常有聲，是為子陵灘，意者其初之釣遊處也。東北十里有奇峯，曰陳山，拔立千仞，秀表一方。而叢石隆起在山之陰，據峻陘，俯長川，以望東海，是為嚴先生墓，意者嘗家是山而歸葬也。傍又有山，曰嚴公山。有古叢祠，曰先生廟。其應史佔如此，豈誣也哉……陳山臨大浦，民橋其上，舊壞。淳熙十年，僧清式大改作，甓石如虹，袤百有五十尺，石欄翼之甚裝，六年乃成。里人相命，亦曰：‘客星橋’。……”

客星古渡原是一個渡船埠頭，遺址在今客星橋東首不遠處，建客星橋後，渡廢。傳説當年嚴子陵拒絕光武帝劉秀封官，從洛陽回老家，到餘姚後改乘小船在此古渡上岸，反穿釘靴上陳山，後隱居桐廬富春。在客星橋東，舊稱子陵灘，系嚴子陵垂釣處。

在客星山有不少古蹟。山腳有華清泉，民國《滬杭甬鐵路沿線名勝》一書載：“山半有泉，名華清泉，也稱旋井。宋元豐中楊景謨顧臨同遊，酌泉賦詩於此。”清邵以發曾作《詠華清泉》詩：“客星山高刺天上，可觀海下有清泉，泉中星月如聯珠，珠光倒影高人居……清泉清且華，淵寒足洗耳。”華清泉又名華井泉，清呂迪在《客星懷古》詩中曾提到：“欲知亮節清風在，華井泉留萬古馨。”足見華清泉之名聲。華清泉現存，為一米見方圓形石井，井水清澈，有小魚遊。後在此泉下引水鑿池，現為一井一池狀，傳滬杭等地常有人來此取水飲。

“自華清泉左數百步，又躍而上登，複數百步，崗平龍合，左顧右旋，東望山凹處，如吻仰張狀，凹外隱隱見海，其地為嚴光墓所。”據史料記載：“嚴光年八十卒於家，漢光武帝聞後傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬、谷千斛，葬客星山麓。”南宋丞相州人史浩曾作詩《吊嚴先生墓》：“玉匣蛟龍已草萊，一邱馬鬣尚封培，雲台若也標名姓，千古誰知有釣台。”明吏部郎中袁宏道也有《嚴陵》詩一首：“溪深六七尋，山高四五里，縱有百尺釣，豈能到潭底。”

歲月流逝，漢時碑石陵墓，早已蕩然無存。唐顧況（貞元年間）所篆“漢嚴光墓”碑，至南宋乾道間已殘缺不全，乾道7年（1171）在嚴子陵墓右側建嚴公祠。史浩知紹興府時，曾新築墓道。明正德8年（1513）紹興同知屈銓立碑，鐫“漢徵士嚴光之墓”或為“漢徵士嚴公墓”，墓前置有石羊，豎有石柱一對。明萬曆32年（1604）由浙江按察司重修子陵墓和嚴子陵祠，1919年嚴師愈對陵墓又一次進行修葺，並增建墓表，以資景仰。此後數十年間，戰爭頻繁，墓又毀，至1960年，墓地尚有石碑5塊，刻有楹聯的石牌坊柱子還立於其上，“文革”其間，這些遺存除一塊書有“漢徵士嚴公墓”的明代墓碑（現存於慈溪博物館）和半塊清代餘姚府鐫立的禁上樵牧石碑外，其餘都被生產隊建倉庫、造機埠時毀壞以作石料。

子陵墓所在的楊梅崗，自山頂至山腰處，近代還發現有戰國至晉代的大型古墓葬羣。 ^[2-3] 

清咸豐二年(1852年)的一天，客星山下的一位村民在山裏取土，無意中挖到了一塊較為平整的石料。他將挖到的石料運到自家院子並洗淨，發現竟是一塊有字的石碑。人們對字是尊重的，對有字的石碑自然不敢怠慢。從山中挖來的有字石碑，該怎麼處置呢？消息在村裏傳開了。當地諸生宋仁知道後，轉告對金石有研究的當地富紳周世熊前來辨識。碑石長方，高九十一釐米，寬四五釐米，碑額已佚，四周破損。正面文字有界框，框分左右兩列。全碑通計兩百十七字，字畫渾厚遒勁，書體介於篆隸之間。碑文首行“三老諱通”。周世熊是識貨的，暗暗吃驚，這寶物罕見，便商量着運到了他家。周世熊對石碑的態度可以用“尊崇”來形容：“卜日設祭，移置山館，建竹亭覆之。”咸豐十一年(1861年)，太平軍來了。樸實的太平軍士兵不是很文氣，解決吃飯問題最為緊要。他們將那塊石碑與周世熊的其他藏品放倒，壘作灶台。

周世熊看着心疼，卻不敢言語。幸好，石碑並無大恙，只是“石受燻灼，左側黔黑”，文字未受損傷。周世熊覺得，“先賢遺蹟，賴以不墜”，此乃天意。周世熊認為好東西要與同道分享，將石碑拓片贈送友人。一傳十，十傳百，此碑在金石界廣為人知。許多專業人士根據拓片開展了研究與探討，發現此碑價值連城。時光荏苒，此碑在周家一留就是一個甲子有餘。1919年，此碑離開了周家，離開了餘姚，此後差一點離開了中國。有國內的古董商於1919年從周家買走此碑。1921年，有日本古董商意欲購買此碑。中國的文化人由此發起了一場護寶運動，他們異口同聲：“古物不應外流。”

關於此事，吳昌碩曾着墨記述。其實，在上世紀20年代初，中國的文化人就已應用“眾籌”這種新模式了。當時，西泠印社佈告同仁：“醵金贖之。”大半個月，就有65人出資贖碑，餘款用於建造護藏此碑的石室。這塊石碑，就是“漢三老碑”，被稱為“浙江第一碑”，現鎖在西湖孤山西泠印社的石室裏。當年，那麼多文化人全力守護的珍貴石碑，就出自餘姚的客星山。回望客星山，再度刮目相看。如果嚴子陵的形象使客星山在精神彰顯上有“3D”效果，那麼漢三老碑使客星山在文化座標上有“4D”影響。 ^[4]