定陶古八景

在《定陶縣誌》裏。載有定陶“八景”和新增“八景”的標題及題詠。由於時代久遠、陵谷變遷和戰亂破壞等原因，這些景物有的已成為殘山剩水，有的已化為子虛烏有。參閲史料，對證題詠，可將這些景物分為三類：

（一）實景。如仿山雪霽、蕭寺曙鍾等；

（二）歷史事物的發生地。如阿谷停雲、斑枝麟跡等；

（三）為紀念歷史人物的悲慘遭遇而附會為神話的景物。如戚堌晚鴉、梁台繞霧等。

柳河古時西通濟水，經過城南，東南流入成武境內。昔日沿岸遍栽柳樹，因稱柳河。

春天，兩岸綠柳成蔭，鬱鬱葱葱，人多在此垂釣。及至暮春，柳絮如雪，漫天飛舞，飄落水中隨波逐流，宛如銀浪雪濤。後濟水湮塞，柳河水涸，此景不可復見。

過去城東北三里黃瓜園村東頭有一蕭寺，規模頗大。前有大廳，後有大殿，左右有廊房，四隅有鐘樓。寺裏僧侶很多。每到天曙，鐘聲四起，聲音洪亮，響徹天空。這時羣鴉驚飛，羣雞齊啼，城北一帶的羣眾也都從夢中驚醒。

清嘉慶十八年（1813年），本地白蓮教暴動，曾以該寺為營寨，因被清軍焚燬。

在今菏澤長崗集南三里與定陶交界處。有一古河堤岸。（岸屬定陶，已斷絕為南北方向的三個堌堆）堤上林木交映，岸邊豐草芊綿。每遇陰天霧晨，或細雨濛濛，遠望長岸，煙氣瀰漫，如銀河倒瀉，如素練懸空，令人撲朔迷離，難以辨析。

周武王十三年封其六弟曹叔振鐸為曹伯，建曹國，都定陶。仿山在定陶城北偏西十里，是曹國二十五帝的墓葬地。因在平地積土隆起，彷彿如山，故稱仿山。

宋朝在山巔建有曹伯祠。從明朝起，繼續修律廟宇、鐘鼓樓、戲樓等二十餘處。東西兩山上下又遍種松柏等樹，因此這裏山崗嵯峨，古木參天，廟貌雄偉，豐碑林立，為魯西南一帶的遊覽勝地。

每逢大雪初霽，遠望山上，煙霧縹緲，恍如蓬壺仙境；樓台殿閣，渾如玉砌銀妝；蒼松翠柏，披滿皚皚白雪，顏色更加鮮豔。待紅霞萬丈，旭日東昇，這時的仿山，更是“紅裝素裹，分外妖嬈”了。

河濱寺，在柳河南岸，即舜陶於河濱處。現在城西南八里費莊有一殘餘土丘，即其遺址。

古時柳河西通濟水，漁帆點點，來往如織。每逢夕陽西下，夜幕低垂，海濱寺左右，漁火萬點，燦如繁星，漁民們就紛紛歌唱起來，此唱彼和，忽起急落，婉轉悠揚，動人心絃。

隋朝仁壽二年（602年），在當時縣城的東南城角處建有寶乘塔和寺院。塔勢突兀，高入雲霄，廟貌巍峨，美輪美奐，為邑人遊覽勝地．寺裏僧徒甚多，經常唸經，聲音琅琅，傳於寺外，令人輒起莊嚴肅穆之感。

隋朝的定陶城在現城之北里許。清順治十二年（1655年）定陶知縣趙國琳曾經重修，塔於嘉慶二十五年（1820年）傾塌。

城東南十二里石樓廟村建於戰國時期。村東北角有一石樓廟，廟內曾有一井，井口用八個石塊砌成，井水甘洌可口，尤宜於釀製酒醋。遠近羣眾多來此汲水，年深日久，井筒光滑，如同琉璃，因此人都稱為八角琉璃井。

每年中秋之夜，天高氣爽，玉宇無塵。井裏的月亮，如玉盤，如水晶，比天上的月亮還皎潔光華。該井筒稍向南傾斜，只有中秋之夜才可看到這一奇異景象．

麒麟，傳説是古代的一種象徵祥瑞的異獸。在聖人出、王道行的時候才會出現。

據《春秋·哀公十四年》記載。“春，魯西狩獲麟”。孔子“克己復禮”的主張不被魯國採納，周遊列國，也不見用。他看到麒麟在這時出現，卻被獵獲，不禁感嘆地説：“吾道窮矣！”意思是説他的主張再也不能實現了。相傳他編的《春秋》，就絕筆於這一年．

今鉅野城東十里鋪有麟台，即當時獲麟處．定陶城東關東南舊有麟過村，後名斑枝村。傳説麒麟當時曾從這裏經過。麟過處築有斑麟跡台，今已無存。

在城西南八里費莊西北有一土丘。系夏代三鬷國都城舊址。後人為了紀念這一古蹟。在丘上建一座三鬷亭。丘上土地肥沃，草木繁茂。每到春季，綠草如茵，秀色可餐。在天朗氣清、惠風和暢的天氣，士女如雲，紛紛前來踏青．

汜水在城西北十里，即漢高祖劉邦即位處。古時有人在河邊植許多奇花異草。每到春天，萬紫千紅，爭豔奪麗。兼以河流堤柳映帶左右，這裏的風光就顯得格外明媚美麗了。

仿山之間有一阿谷。孔子周遊列國，自衞至楚曾從此經過。他在阿谷見一年輕美麗、耳佩墜子的村女在汜水邊洗衣服。孔子對他的弟子子貢説：“你去與那個洗衣服的女子談談，看看她的品德怎樣？”他拿出個杯子交給子貢。子貢接過杯子，前去對村女説；“我是從北邊偏遠的地方來的，準備往楚國去。口裏乾渴。想請你舀杯水。”村女接過杯子，從河裏舀了一杯水，放在沙地上説：“按照禮儀。男女授受不親。請你自己去端吧子貢回去告訴了孔子，孔子又拿出琴，抽掉琴軸，交給子貢，要子貢去讓那村女調琴。子貢又去給那村女説：“剛才聽你説話。如和暢的清風。使我明白許多道理。不過還有一件事想求求你。這個琴沒了琴軸，想請你給調調音。”村女回答這：“我是窮鄉僻壤的女子，笨拙無知，不懂音樂，怎能為你調置呢？”拒不接受子貢的琴。子貢感到很沒趣，回去告訴孔子。孔子拿出一塊布交給子貢。要他去給那村女，看村女如何表示。子貢故意拐着彎對那村女説：“這是一塊葛布，本想送給你，可這布實在不配你穿在身上，那麼我就把它放在河邊，任人拾去好了。”那村女聽了很生氣，以為這是對她的不尊重。就指責子貢説：“你這個走路的，三番兩次的囉裏囉唆，竟然又拿出一塊布扔在這裏。我一個小女孩子，怎麼能接受呢！你還是快走吧，若再糾纏不休，就不怕落個狂徒的醜名麼？”只説得子貢面紅耳赤，閉口無言。回去稟告孔子。孔子説：“看來這個村女是個通情達理、品行高潔的人。《詩經》上説：“南有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思”。（這是《詩經·周南·漢廣》裏的四句詩。意思是説：南方有高大的樹，不可在下面休息；漢水上有品德高尚的淑女，不可隨意去追求。）説的就是這個進理啊！”

據説當孔子在阿谷的時候，上空停留着縷縷白雲，後人因稱此處為“阿谷停雲”。

梁王台在城東北五里，為西漢初期梁王彭越的點將台秦朝末年，彭越曾在定陶、鉅野、金鄉一帶聚眾起兵，反抗暴秦。他初事項羽，後歸劉邦。在反秦伐楚中，屢立奇功。項羽烏江自刎後。劉邦封他為梁王，建梁國，都定陶。劉邦稱帝后，怕有功王侯反叛。在呂后的陰謀策劃下，大肆進行誅戮。呂后害死韓信不久，又誣彭越謀反，劉邦將他殺害，並夷其三族。為了鎮壓其他王侯的反抗，還將彭越的屍體剁成肉塊，煮成肉醬，讓他們分而食之。

鳥盡弓藏，兔死狗烹。後人對彭越的這種悲慘遭遇深表同情，就在他的點將台上建殿立碑，以示悼念。梁王台周圍低窪潮濕，早晨遠望台上，白氣茫茫，似霧環繞，因有梁王被害，冤魂不散的神話。

馬集鄉郭莊西南有一左崗，又名左山，因此處有左丘明的墳墓而得名。後人為了紀念左丘明，在墓旁建廟立碑在高大的崗阜上，林木茂密，隱天蔽日，盛夏之時，烈日炎炎，揮汗如雨，此處卻涼爽宜人，如交秋令，因此人多來此避暑納涼。

蛇囿池在縣城東門裏北面，三龍口西側，古時有一池塘，傳説是舜遣董父養龍處董父所養的龍，可能就是蟒蛇。因其形狀如傳説中的龍，所以就稱為龍，池塘也稱為龍池。在龍地周圍，還栽了許多彎彎屈屈的龍頭柳。池中樹影，隨波盪漾，婉如游龍，令人驚歎不止。

城北十三里戚堌寺（今名戚姬寺），是漢高祖劉邦夫人戚姬的故里。

劉邦即位後，封戚姬為貴妃，封其子劉如意為趙王。後來劉邦感到太子劉盈才能平凡，不如劉如意，常想廢劉盈，立劉如意為太子。因此戚姬母子遭到呂后的嫉忌。劉邦死後，呂后便毒死了劉如意，又將戚姬的兩眼挖出，雙耳燒聾，四肢砍去，灌了啞藥，扔在廁所裏，名之日“人彘”（人豬的意思），將戚姬活活地折磨而死.後來漢文帝劉恆即位以後，在戚姬的故鄉修建寺院，以作紀念。寺院建築在高大的土堌堆上，環境僻靜，樹木參天，引來許多烏鴉來此築巢。每到傍晚，羣鴉歸來，繞寺飛鳴，似為戚姬的慘死而哀悼。

在過去的縣署（今縣政府）二堂的東面，有一紫荊軒。因其結構似亭，又在官衙，故名官亭。軒旁有紫荊樹，系康熙年間知縣鄭霄手植。以其樹幹蒼老，色似古銅，又名古樹。

傳説，漢時有一田氏老人曾在此居住。臨終前勉勵他的真、廣、慶三個兒子要團結和睦。並囑咐：“只要紫荊樹活着，你們就不要分家。”老人死後。三兒田慶之妻想分家，就暗用開水澆灌紫荊樹，因而紫荊樹枯萎。田真、田廣夫婦發覺後，感到有違父教，抱樹痛哭不已。經施肥澆灌，紫荊又復茂盛。此後，田氏三兄弟和睦團結，不再分家。後人常引用紫荊復榮這一故事。勸誡兄弟互相友愛。官亭古樹列為本縣八景之一，其寓意當亦在此。