宋景濂

上問公何以不受乞文之，公對曰：“天朝侍從受小夷金，非所以崇國體。”餘謂公失對矣，公亦不宜待問而後對也。方請文時，公即宜疏列其事，言：“屬國遣使求文，須奏請天朝，待皇上允許，令某臣撰作，乃敢作。臣等既奉而後撰文，則日本必不可以有所饋而得文也。若受其饋，即為私交。願聖上頒降撰文而令來使齎還所饋之金”。如此，則朝廷尊嚴，小國懷畏，聖上必且大喜矣，而公何不知也？餘觀上之曲宴公，嘗嘆曰：“純臣哉爾濂！今四夷皆知卿名，卿自愛！”嗚呼，危哉斯嘆！芒刺真若在背，而公又尚不知，何也？

已告老而歸，仍請歲歲入朝，欲以醉學士而奉魚水，此其意不過為子孫宗族世世光寵計耳，愛子孫之念太殷也。孫慎估勢作威，坐法自累，則公實累之矣；且並累公，則亦公之自累，非孫慎能累公也。使既歸而即杜門作浦江叟，不令一人隸於仕籍，孫輩亦何由而犯法乎？蓋公徒知温室之樹不可對，而不知殺身之禍固隱於魚水而不在於温樹也。俗儒亦知止足之戒，徒守古語以為法程，七十餘歲，死葬夔峽，哀哉！ ^[1] 

李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贅，號宏甫，又號卓吾，又別號温陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，死在獄中。著有《焚書》《續焚書》《藏書》等。 ^[2]