宋明理學新探

本書是對宋明時期理學思潮的產生、發展相衰亡整個過程的電新探討。主要是針對爭論最大、影響深遠的程朱、陸王學派的學術提出作芒的—‘些看法，作者認為，在哲學史中，自古以來便存在着唯物和唯心、辯證法和形而上學這兩種不同的思想體系和思想方法，但這兩者是互相滲透、互相貫通的。一個哲學家的思想，不僅有前後期的變化，而且往往有在某一種為主的思想體系的支配下，又夾雜一些同其主導思想相反的東西的情況。因此，作者在本書中，刁；把一個哲學家、——個哲學流派及其學説寫成一種固定不變的瞼譜和類型，而是根據哲學家的原始著作，儘量按其本來面貌和思想類型，寫出他們富有變化的性格，揭示他們哲學思想中錯綜複雜的矛盾狀況。這是本書寫作的指導思想。

本書共十一章。第一章宋明理學的產生、性質和二重性，以儒釋道的融合説明了宋明理學的產生及其以糟粕為主，但也包含—·些唯物論和辯證法思想、合理的政治、倫理、教育社會思想的二重性。第二章宋明理學的先驅和奠基人，論述了柳宗元、韓愈、“宋初三先生”對理學的影響和形成的關係，論述了周敦頤和邵雍對理學的奠基作用。第三章宋明理學創始人二程的“天理”哲學，論述廠二程的生平、洛學的特點．“天理”觀及其中包含的白社科學內容、理與道、氣，太極和人性的關係、格物致知説、“無獨必有對”的辯證法思想等二程哲學的豐富內容。第四章朱熹的“理本氣具，，哲學體系及其內在矛盾，之述了朱熹的生平著作及其政治立場、朱熹哲學的二重性、朱燾的歷史地位及其《年譜》的變遷等問題。第百章陸九淵的“心即理，，哲學和其中的辯證法思想。論述丫陸九淵的生平、著作，“心即理”哲學的思維結構”、“有—必有廠：”的辯證法思想、朱、陸爭辯的要點和實質等一題。第六章魏丁翁與末代理學，論述了魏在積極確立理學的統治地位中的作用，魏融“心”，“理”於一體峭學和“重民…‘用才”的政治思想。第七章王守仁哲學的是與非，論述了朱學弊端氾濫與王學的產生、“知行合一”上要是反對。知而不行”，“致良知，，在反對月!建偶惇韌封建權威中的作用等問題。第八章楊幀頃對”空談”主張“求實”的思想與宋明理幸，論述了楊慎的生平、著作、“求實，，哲學，提倡訓詁、考證，及一代學術新風等問題。第九章注重“實功”“實事”反對空談的陳第，論述下陳第的生乎、著作，“三極之道，陰陽而已”的哲學思想，“不達世務，終難致用”的“求實”思想，“廣義禮智之用，即在聲色臭味之中”的心性觀，提倡“讀經刁；讀勺法”：首創“本證”·旁證”並用的考據法等問題。第十章王夫之在批評理學中對佔代哲學的總結，論述了工夫之的生平和著作，“元氣”實有”的唯物主義宇宙觀，“形、神、物三相遇而知乃發的認識論，否定“靜為動因”，主張“變化日新”、。習成而性與成的人性論”，堅持“趨時更新·”，反對“崇佔”-復古”的歷史觀，工夫之思想的侷限性及其影響等問題。第十一章宋明理學在東西方的傳播和影響，論述廣末明理學在朝鮮的傳播及其特點、對李混思想的影響、理學在日本發展變化的概況，理學在歐美的傳播和影響等問題。這是本書富有特色的一章。

本書由四川大學推薦，獲得了美國王安石研究院1986—1987年度漢學研究獎助金資助。中哲電前輩專家張岱年在為本書作的序中稱：。賈順先同志研究程朱陸王的理學思想，確有心得，近幾年來發表了關於宋明理學的論文多篇，近來在此基礎上寫成了此書，對唯心主義理學，進行了辯證的分析，這是可貴的，這是近年宋明理學研究的新成果。我抽讀了幾篇，感到內容分析深細，態度公允。”揭示了本書的學術價值和學術水中。 ^[1] 

四川人民出版社1987年12月出版，27.5萬字，責任編輯：汪獼。 ^[1]