宋明理學十五講

宋明理學亦稱“道學”，是指宋明時代居主導地位的儒家哲學傳統。從中唐開始，面對佛道二教的強勢衝擊，以韓愈為首的儒者開啓了以重樹儒家主體地位為目標的儒學復興運動。至北宋，儒學復興的思想自覺，落實在為儒家生活方式奠定哲學基礎這一根本的時代課題上。基於這一思想自覺，周敦頤、邵雍、二程、張載都做出了傑出的哲學貢獻，並在南宋被整合進朱子集大成的理學體系當中。本書詳細介紹了理學產生的社會文化背景，理學發展中的重要論題、人物及文化事件，展現了這一期儒學思想的蓬勃景象和精神氣質。 ^[1] 

“名家通識講座書系”總序

本書系編審委員會/

序/

第一講 韓愈與儒學復興運動/

一 中晚唐的文化氛圍/

二 古文運動和儒學復興運動/

三 韓愈的貢獻/

四 韓愈的思想/

五 小結/

第二講 北宋士大夫精神與宋初三先生/

一 北宋的開國規模和士大夫精神的覺醒/

二 胡瑗的著作與思想/

第三講 誠體與太極：周敦頤的哲學/

一 太極與誠/

二 人與萬物/

三 聖人/

四 教化與治理/

五 志學/

第四講 《易》兼體用：邵雍的思考/

一 觀物/

二 體用/

三 體以四立/

四 用因三盡/

第五講 自立吾理：程顥哲學的精神（上）/

一 對佛教的批判/

二 道學話語的建構/

三 天理/

第六講 自立吾理：程顥哲學的精神（下）/

四 生之謂性/

五 以覺言仁/

六 定性/

第七講 氣體與神化：張載的哲學建構（上）/

一 虛與氣/

第八講 氣本與神化：張載的哲學建構（下）/

二 形與象/

三 參兩/

四 感/

五 人性論/

六 性與心/

第九講 形上定體：程頤的思想（上）/

一 形上形下/

二 體用一源/

三 生生之理/

四 道無無對/

第十講 形上定體：程頤的思想（下）/

五 公與仁/

六 人性論/

七 主敬/

八 格物致知/

第十一講 理氣動靜：朱子的哲學（上）/

一 體用/

二 太極/

三 理與氣/

第十二講 理氣動靜：朱子的哲學（下）/

四 人性/

五 心性情意/

六 涵養/

七 致知/

第十三講 自作主宰：陸九淵與朱陸之辨/

一 陸九淵的生平/

二 陸九淵的思想/

三 朱陸之辯/

第十四講 無善無惡：王陽明的心學/

一 心外無理/

二 心外無物/

三 格物/

四 知行合一/

五 致良知/

第十五講 理只是氣之理：羅欽順的思想/

一 異學駁論/

二 理只是氣之理/

三 論性/

四 格物觀/

楊立華，哲學博士，現任北京大學哲學系教授、博士生導師。主要研究領域是中國哲學史、儒學、道家與道教，近年來主要着力於宋明哲學及魏晉哲學的研究。出版專著三部：《郭象〈莊子注〉研究》（北京大學出版社，2010年）、《氣本與神化：張載哲學述論》（北京大學出版社，2008年）和《匿名的拼接：內丹觀念下道教長生技術的開展》（北京大學出版社，2002年），譯著五部：《王弼〈老子注〉研究》《近代中國之種族觀念》《宋代思想史論》《章學誠的生平與思想》《帝國的話語政治》等，發表學術論文四十餘篇。