宋德方

宋德方很小就從劉長生為道士，繼而師事丘處機，是元太祖十五年（1220年）隨丘處機西遊大雪山晉見成吉思汗的十八人之一。西遊歸來後，隨丘處機駐燕京（今北京）之長春宮，為教門提點。元太宗九年（1237年），遵其師丘處機的遺志和囑託，來到平陽玄都觀，總管刊刻《玄都道藏》，他親歷晉地的管州（今靜樂縣），上黨、太原、晉南等地，蒐羅亡佚，歷時近十年，刊成全藏。又在萊州神山開九陰洞，建立道教宮觀，成為一代有影響的道教宗師，被尊為“天師”。乃馬真後稱制三年（1244年），即《玄都道藏》大功告成之時，被賜號“玄都至道真人”。至元七年（1270年），即他辭世後二十三年被追贈為“玄通弘教披雲真人”。著有《樂全前後二集》。

清虛大師宋德方字廣道，萊州掖城人。先世以積善見稱。初生之時，里人見其家祥光照徹，時大定癸卯歲（1183）八月一日也，僅能言便好讀書，穎悟強記，識者謂是夙性薰習故在。年十二，問其母曰：人有死可得免乎？母曰：汝問神仙劉真人去。時長生劉宗師闡教於武官，於是師明日徑往。長生一見，愛其骨格清秀，音吐不凡，留侍几杖，於灑掃應對之間，憤悱鬱積之地，投以正法而啓發之。師既得指授，朝夕充養，未始少息，後得度於玉陽，佔道士籍。迨長生仙去，事長春宗師於棲霞。儒經道典，如：易，老，中庸，大學，莊，列等書尤所酷好。雖詩，書，子史亦罔不涉躐，於中採其窮理盡性之學，涵泳踐履，潛通默識，光明洞達，動與之會，其日新之美，固已不可掩矣。庚辰春（1220）正月，元太祖遣近侍劉仲祿，起長春於東海之濱，選其可以侍行者一十八人，師其一也。還燕，住長春宮，是時從長春之眾皆躬勤勞，師獨泰然，以琴書自娛。有評之於長春者，長春拒之曰：汝等勿呶呶，斯人已後扶宗翊教之事業，汝等皆不可及。長春亦嘗私謂師曰：汝緣當在西南。師因語及道經泯滅宜為恢復之事。長春曰：茲事體甚大，我則不暇兼，冥冥中自有主之者，他日爾當任之。仍授以披雲子號。及長春羽化，清和嗣典教事，令師提點教門，一舉一動，無偏私而有規制，內外道流莫不心服。癸巳（1233）大丞相胡天祿，時行台河東，請主醮事。甲午（1234）遊太原西山，得古昊天觀故址，有二石洞，皆道像儼存，壁間有“宋童”二字。師修葺三年，殿閣崢嶸，金碧丹雘。丁酉（1237）復主平陽醮事，因於玄都觀思及長春昔日堂下有“藏經大事我則不暇他日汝其任之”及“汝緣當在西南”之語。私念，長春君以神化天運之力，發而為前知之妙，凡有言之於其先，莫不應之於其後。遂與門下通真子秦志安等謀為鋟木流佈之計。丞相胡公聞而悦之，傾白金千兩以為創始之費。即授之通真子於平陽玄都觀總其事至事成之日。又於萊州神山開九陽洞及建立宮觀，自燕至秦晉凡四十餘區。辛丑（1241）會葬重陽於祖庵。癸卯（1243）自甘棠來永樂鎮拜謁純陽祠，見其荒蕪狹隘，師乃招集道眾住持。後雖經真常李公奏請朝命大行興建，師實為之張本。甲辰（1244）春來終南祖庭應皇子闊端大王醮事，醮竟例賜“玄都至道真人”號。是時藏經勝緣俱已斷手，閒居雪堂，日與耆年宿德相會談道。丁未（1247）冬十月十有一日，沐浴更衣，示微疾而逝於所居待鶴亭，春秋六十有五。葬於宮之仙蜕園。平生所作詩文目曰《樂全前後二集》行於世。戊申（1248）冬，門人遷仙柩於河東永樂鎮純陽宮葬之。至元庚午歲（1270）春三月聖旨追贈“通玄弘教披雲真人”。至大三年（1310）加贈“玄都至道崇文明化大真人”。

道教自漢、魏之際產生以來，至唐宋時期得到很大的發展。整個唐代除武則天改唐為週期間規定佛教居道教之上外，其餘帝王都十分推崇道教，均餌服道士金丹，這樣，道教幾成為國教。晉地是李唐五朝發跡之地，道教在這裏頗為盛行。道觀也較多。宋代道教仍延續着唐代的繁榮。元代道教分全真道（北派）和正一道（南派）兩大派別。全真道亦名全真教，是由王重陽藴育於陝西終南山，發動于山東昆嵛山一帶，著名弟子有馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二（女）等七人，史稱全真道北七真，全真教由這七個知名道士，傳播於北方各地。

丘處機，字通密，號長春子，登州棲霞（今屬山東）人，十九歲在昆嵛山拜王重陽為師出家為道士，為龍門派創始人，後又返回故里棲霞傳道設教，建太虛觀，雄威肅穆，被視為東方道林之冠，引起金五朝統治者的重視及達官貴人的敬奉。時宋、金、蒙古爭戰北方，逐鹿中原。丘處機聲望轟動海內，宋、金、蒙古三帝爭相結納，宋寧宗、金宣宗先後相召，丘處機皆辭不赴。元太祖十四年（1219年）冬，成吉思汗在西域親政，自奈蠻國遣使召請，丘處機毅然應命，翌年，率弟子宋德方等十八人前往。元太祖十七年（1222年），成吉思汗在大雪山十分隆重地接見了丘處機、宋德方等師徒一行。成吉思汗對丘處機大為讚賞，以“神仙”、“大宗師”之尊號賜丘處機。後丘處機應行省之請，往住燕京太極宮（後改為長春宮），又被賜予萬壽山太液池（後改為萬壽宮），成吉思汗還賜以金虎符，讓其掌管天下道事，許以自由行使特權，從而長春宮成為北方道教中心，全真教達到了一個極盛時期。此時，宋德方正以丘處機大弟子的身份在長春宮從事道事活動，是一個顯要人物。宋德方個人師承關係如下：王喆重陽——丘處機長春——宋德方披雲——秦志安通真。

宋德方主持刊行的《玄都寶藏》，是他一生中最重要的業績，也是他對中國道教文化的最重要貢獻。道教典籍的雕板，始於五代，而全藏付刊，則在宋代徽宗的政和年間。從政和道藏的經板，至金代尚存，但已殘闕。金章宗明昌元年（1190），孫明道刊成《大金玄都寶藏》，泰和二年（1202）在燕京的天長觀毀於火，經板被焚，在金末，各處道教亦多毀於兵火。元初，由於全國形成統一局面，又由於全真道處於鼎盛期，道教上層人物醖釀着整理輯刻道家典籍。丘處機在世時，就曾言及“自己無暇，他日宋德方當此任”之事，丘處機卒後，清和真人尹志平為全真教主，他在元太宗七年（1235）九月到達平陽（今山西臨汾），命在平陽的宋德方披雲率眾鏤道藏經板。宋德方是在秦志安、何志淵的協助下據管州（今山西靜樂縣）所藏的金刻，蒐羅遺逸道藏，校讎付刊的。金代管州庋有道藏，當即《大金玄都寶藏》，此處道藏在金末時未亡毀，宋德方即據此修刊元藏。宋德方總領編修《玄都道藏》之事，始於丁酉年即元太宗九年（1237），迄於甲辰年即元乃馬真皇后稱制三年（1244），連同準備階段，“始終十年，朝夕不倦，三洞靈文，號為完書”，受到很高的評價，影響也很大。

雨霖鈴

高山流水。嘆知音者，世間能幾。終南萬里，煙霞歸去也，歲雲暮矣。拄杖藥爐經卷，除此外、有何行李。樂恬淡、清靜家風，一片靈台瑩如洗。就中妙處因師指。下工夫、戰退無常鬼。匣藏三尺神劍，霹靂響、火龍飛起。天下昇平無事，白雲間、笑傲而已。名利客，不信長生，奔走紅塵裏。

雨霖鈴

金蓮七朵。自甘河等閒參破。丘劉譚馬，孫王郝太古，許來同坐。兩個披氈真侶，更漏泄、祖師因果。綻玉蕊、萬朵齊芳，香滿人間瑞煙鎖。天元甲子休空過。正羣仙出世交相賀。全真户牖深奧，端的處、要忘人我。枝派後分十九，住丹台、姓字名播。功與行，但欠絲毫，上界未容我。