宋初三先生

宋初三先生之石介

石介(1005～1045) 曾居徂徠山（泰安城東南）下，時人尊稱徂徠先生。26歲時，舉進士，歷任鄆州觀察推官、南京留守推官等職，後為國子監直講、太子中允、直集賢院。為國子直講時，正值呂夷簡罷相，仁宗進用韓琦、范仲淹、富弼、杜衍等人，他喜而作《慶曆聖德頌》,歌頌朝廷退□進賢,不指名地斥權臣夏竦為"大□"。因懼禍而求出，為濮州通判，未赴而去世。但夏竦仍借事誣石介詐死，奏發棺驗屍。其事雖因杜衍及眾士保奏而免，但累及妻子，20年後才得昭雪。

石介與歐陽修、蔡襄等同年登科,歐陽修對他的詩文都比較推重。他曾極力提倡古文,尊崇韓愈。曾撰《讀<原道>》、《尊韓》和 《與士建中秀才書》等文闡述道統。他認為道成於孔子，繼之者則是孟軻、揚雄、王通、韓愈。對於當代作家，他最推崇的有柳開、孫復等。又曾著《怪説》，激烈指斥楊億為首的西□體詩"淫巧侈麗，淫華纂組"，影響很大。

關於石介的文章，歐陽修曾評為"博辯雄偉，憂思深遠"(《徂徠先生墓誌銘》)。《明禁》、《是非辨》、《復古制》、《辨惑》以及《怪説》、《原亂》諸篇，雖不免粗疏，但長於排比，富有氣勢。又如《送祖擇之序》一類文章,也寫得頗有情致。詩歌亦有佳作,如《寄叔文》寫道:"報君自説心如石,憂國人言鬢欲絲。"頗有真情實感。

宋初三先生之胡瑗

字翼之。淮南東路泰州如皋縣（今江蘇南通如皋）人。因世居陝西路安定堡，世稱安定先生。慶曆二年至嘉祐元年（1042～1056）歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。後以太常博士致仕，歸老於家。胡瑗與孫復、石介並稱宋初三先生，是宋代理學醖釀時期的重要人物 。胡瑗精通儒家經術 ，以“聖賢自期許”，講“明體達用之學”。認為儒家的綱常名教是萬世不變的“體”，而儒家的詩書典籍是垂法後世的“文”；把體、文付諸實際，可以“潤澤斯民，歸於皇極”，達到民安國治 、維護封建統治的目的 ，這是“用”。他的“明體達用之學”，對宋代理學有較大影響。胡瑗講學分經義、治事二齋，治事包括講武、水利、算術、曆法等，表現了重視經世治用的特點。宋仁宗慶曆中，朝廷興太學，“詔下蘇、湖取其法，著為令於太學”。他的教育思想和方法，在歷史上起過重要作用。著有《周易口義》、《洪範口義》，均入《四庫全書》；另有《論語説》、《春秋口義》。

提出性情論，倡性善論，尊經，尊王。

宋初三先生之孫復

孫復（992~1057）字明覆，晉州平陽（今臨汾）人。學於泰山，研《春秋》，任教太學，攘斥佛老，倡尊王（即倡導宋為正統，遼為蠻夷）。

宋初三先生石介作品：

《明禁》、《是非辨》、《復古制》、《辨惑》、《怪説》、《原亂》、《寄叔文》、《送祖擇之序》等。

宋初三先生之胡瑗：

《周易口義》、《洪範口義》、《論語説》、《春秋口義》等經典作品。