宋代筆記文

筆記文是一種隨筆記錄的文體，“筆記”之“筆”即文筆之分的“筆”，意謂散記、隨筆、瑣記。筆記文包括史料筆記、考據筆記和筆記小説。在魏晉南北朝時已有此體,其淵源還可以遠溯至東漢。唐代筆記已多,到宋代又有發展。用“筆記”兩個字作書名的，則始於北宋宋祁的<筆記>3卷。

宋代史學，較前昌盛，有名學者，多精史筆，所以宋代的筆記文以史料筆記一類為最發達。其主要特點在於多就“親歷”、“親見”和“親聞”來記敍本朝的軼事與掌故，內容較為切實，不乏第一手材料。這一部分筆記，首先值得重視。

宋初士大夫，有一些五代舊臣，熟知唐五代的故事，所以他們所撰筆記,於此為詳。如鄭文寶的<南唐近事>和《江南餘載》、張洎的《賈氏談錄》、錢易的《南部新書》，是這類筆記中較著名的作品。仁宗以後，筆記作者日眾，始偏重於輯錄當代軼事、朝廷故實。北宋人的筆記，如司馬光的《涑水紀聞》，雜錄自宋太祖到宋神宗時故事，就以有關國家大政的敍述為多，一般皆詳其始末，頗似史體。歐陽修的《歸田錄》2卷,和《涑水紀聞）內容近似，而間雜着一些詼諧、戲謔的記載。據説是因書成時，神宗索閲，而有所刪除，故將此類補入，以增篇幅。其中故事，或與《涑水紀聞》所述略有異同；但得之親身經歷的可信材料，還是不少。

李的《師友談記》和王闢之的《澠水燕談錄》，也是北宋史料筆記內較好的作品。李廌與蘇軾、範祖禹、黃庭堅、秦觀、張耒等人交遊，記其談論而成是書，故以<師友談記>為名。其中材料，大都確實可據。如謂蘇軾中制舉後，英宗欲使知制誥，宰相韓琦以為驟加擢用，適足累之，乃改授直史館，即為李聽蘇軾自述的。《澠水燕談錄》所記。都是哲宗紹聖以前的雜事，按類分17門,內容範圍比較廣泛,所述北宋的軼聞，頗多可採。其他北宋人筆記,如王君玉的《國老談苑》,記太祖、太宗、真宗三朝雜事；範鎮的《東齋記事》，多敍後蜀事；張耒的《明道雜誌》多述黃州事及論詩文之語；范公偁的<過庭錄>多記北宋士大夫軼聞及其先人事；王的《道山清話》,多載蘇軾、黃庭堅、秦觀諸人言論;彭乘的《墨客揮犀》，輯錄宋代的軼事以及詩話、文評；各有可取之處。

宋代的筆記小説，成就不高。志怪未脱前人窠臼。如洪邁的<夷堅志>，一味貪多，甚至抄錄舊文，未免蕪雜。傳奇只是鋪陳古事，水平不如唐人，但也有一些比較優秀的作品。比較來看，唐人筆記，有時與傳奇難分界限，文字或仍為六朝駢儷之遺，尚見雕琢矜持之跡。宋代筆記，則公餘瑣記，林下閒談，大都信筆直書，於樸實自然之中顯露文采，蔚成一代風格，對後世筆記文有不小的影響。所書內容，也比唐人筆記涉及的範圍更廣。其中論詩文、談書畫等等，時見精闢見解；尤其是一些關於傳説故事的記載，為小説史的研究提供了可貴的參考資料。如吳淑的<江淮異人錄>的“洪州書生”一條，敍成幼文在洪州遇到打抱不平、懲治惡少年的書生,神出鬼沒,可見唐代傳奇聶隱娘、崑崙奴這一類故事在宋代的發展演變。《夷堅志》丙志卷三的“楊抽馬”一條,記有道術的楊望才的許多異事,即為明凌濛初<二刻拍案驚奇>的“楊抽馬甘請杖”一回故事所本；丁志卷九的“太原意娘”一條，與宋平話<鄭意娘傳>內容相同，顯出一源；材料都很可貴。宋人筆記的文學價值，是不遜於其史料價值的。