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安邱堌堆遺址

鎖定
安邱堌堆遺址,屬全國重點文物保護單位,位於菏澤市東南12公里,佃户屯鄉曹樓村東南約100米處。
2021年10月,該項目入選由山東省文化和旅遊廳(山東省文物局)主辦,山東省考古學會承辦的“山東百年百項重要考古發現”。 [3] 
中文名
安邱堌堆遺址
遺址位置
菏澤市東南12公里
所處年代
龍山、嶽石、商依次疊壓的文化層
重要發現
房子、灰坑、灰溝、陶窯等
出土文物
陶盆、碗、罐、鬲、甕、器蓋等
遺址等級
全國重點文物保護單位
距今年限
4500多年

安邱堌堆遺址歷史沿革

在安邱堌堆遺址發現龍山文化嶽石文化、早商和晚商依次疊壓的文化層。其中龍山文化的房址分佈比較密集,是研究龍山文化聚落比較典型的材料,尤其是門道下發現了類似後世的人祭現象,對進一步瞭解當時的社會面貌提供了極其重要的線索。

安邱堌堆遺址重要依據

與在曹縣莘冢集發現的龍山文化面貌基本相同,與豫東商丘地區及造律台龍山文化比較接近,應該屬於河南龍山文化系統。
該處發現的嶽石文化,填補了嶽石文化在魯西南地區分佈的空白,填補了魯西南地區龍山文化與商文化之間的缺環。發現的商文化遺存,從早商到晚商幾乎沒有間斷,為研究商人在東方的發展提供了重要依據。 [1] 
山東省境內京滬鐵路以東地區曾發現嶽石文化遺址,但在京滬鐵路以西地區,有關岳石文化的遺址只有菏澤安邱堌堆遺址。該堌堆的發掘,將嶽石文化的分佈範圍擴大到山東省的西南邊緣地區。嶽石文化在山東的分佈從東到西連成一片。故這裏的嶽石文化命名為“安邱類型”。

安邱堌堆遺址研究線索

安邱堌推遺址的商文化層是從早商到晚商連續堆積的,這在全國其它商文化遺址中尚屬少有,由此證實了學術界關於商文化的分期是可靠的,對進一步研究商文化,瞭解當時的社會面貌提供了極其重要的線索和依據。 [2] 

安邱堌堆遺址史籍記載

在史籍記載中,最早見到關於龍的文字記錄是在山東菏澤市所轄的古雷澤,古菏澤。上古時候,菏澤市境內有雷津、大野澤孟渚澤菏澤濟水濮水沮水澭水、丹水、菏水。這“四澤六水”成了北方巨型灣鱷的最佳生棲之地。
《左傳》就記載堯舜時董父在定陶為帝舜養龍的事。曰:“董父,實甚好龍,能求其耆欲以飲食之,龍多歸之。乃擾畜龍,以服事帝舜。帝賜之姓曰董,氏曰豢龍。封諸鬷川,鬷夷氏其後也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲,擾於有帝。帝賜之乘龍,河漢各二,各有雌雄,孔甲不能食,而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍於豢龍氏,以事孔甲能飲食之。夏後嘉之,賜氏曰御龍,以豕韋之後。龍一雌死、潛醢以食夏後。夏後饗之,既而使求之。懼而遷於魯縣,範氏其後也。”
鬷川,在今定陶縣東北菏澤之濱也:擾龍,即訓養鱷魚也。以上是説一個叫董父的人非常善於飼養訓練鱷魚。帝舜立國子陶,就把董父賜姓為董,封為豢龍氏、命他在菏澤之濱鬷川這個地方為部落養鱷魚,直至舜整個執政時期都在飼養。

安邱堌堆遺址民間傳説

故唐以後菏澤龍池即源於此。不光在定陶,《濮州志》也記載鄄城有豢龍井。看來時還大量養鱷。養龍一方面是食肉,但主要是為祭祀儀式用。商周時的鬷夷就是董父的後代。到了夏朝的第十二代國君孔甲時,又有帝堯的後代叫劉累的也學會訓養鱷魚之術,專為孔甲服務,並賜氏御龍。後因訓養不善,龍多死亡,劉累遂亡於他鄉,更姓為範氏。
左傳》所記,使我們知道在新石器時代晚期的堯舜禹時代,確曾有豢養和訓練龍的專業人員。他們具有訓鱷的知識、經驗和技術,深知鱷的生活習慣和飲食習慣,能使龍馴服馭使.專門為部落酋長服務,主要用於祭祀和揚威。今人祁慶富先生考證,豢龍即養鱷,是十分正確的結論。菏澤諸澤水系中產鱷魚的最後記載是《後漢書》載“延光三年,龍兩見濮陽”,又載“龍見於句陽”。句陽,漢時句陽縣,今菏澤市牡丹區小留鎮之東北楚莊一帶。其縣域範圍東北轄雷澤西南水面:濮水、句水上游通濮陽。説明在東漢末年,雷澤水系中還有鱷魚的存在。

安邱堌堆遺址出土遺物

安邱堌堆遺址經過1969、1976年兩次試掘和1984年正式發掘,發現了晚商文化、早商文化、嶽石文化、龍山文化依次疊壓的文化層堆積。
重要遺蹟是房子,發現有圓形和長方形房基共12座,灰坑4個,灰溝3條,陶窯1座等。發現了灰坑、灰溝、陶窯、墓葬和長方形、圓形和長方形圓角的房址等文化遺蹟;
出土了打製粗糙的石器,磨製精美的石斧,有明顯使用痕跡的蚌鐮、蚌刀,尖鋭鋒利的骨針、骨錐、骨鏃,造型規範的陶盆、碗、罐、鬲、甕、器蓋等大批文化遺物。
參考資料