安貧樂道

春秋·孔子及其門人《論語·雍也》：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。” ^[2] 

三國·魏·何晏 《論語註疏解經》：“引孔安國曰：‘顏淵樂道，雖簞食在陋巷，不改其所樂。’" ^[2] 

後提煉出成語“安貧樂道”。 ^[1] 

顏回，字子淵，所以也常叫顏淵，春秋末期魯國人，是孔子最喜歡的學生。顏回十三歲入孔門時，孔子聚徒講學已十三年，孔門弟子子路等人已小有名氣。顏回在弟子中年齡小，性格內向，沉默寡言，才智較少外露，有人便覺得他有些愚。孔子經過一段時間的考察發現，顏回根本不愚，而是天資聰穎。所以孔子説：“回也不愚。”能言善辯的子貢也説：“顏回聞一知十，我卻只能聞一知二，我不如顏回。” ^[2] 

顏回既聰敏過人，又虛心好學，所以他深刻地認識到了孔子學説的精深博大，他與孔子的感情也超過了其他弟子。孔子對他給予獨特的信任和愛護，顏淵死後，孔子痛哭失聲，哀嘆着説：“唉！這是老天要滅我，老天要滅我啊！”而顏淵生前也一直對老師表現出無比的理解、尊敬和愛戴。當年少正卯和孔子爭奪弟子時，“孔子之門三盈三虛”，只有顏淵從未離開孔門半步，所以後人説：“顏淵獨知孔子聖也。” ^[2] 

春秋末期的魯國，由於內亂不斷，舊日的貴族世家大都衰落。顏氏本屬魯國貴族，但到了顏路、顏回父子時，只有貴族的空頭銜，其家產甚至難以維持生計，所以只能節衣縮食、身居陋巷。但在這種艱苦的條件下，顏回仍然安於清貧，以追求聖賢之道為樂，孔子稱讚他説：“顏回真是聖賢啊！一竹筒飯，一瓜瓢水，身居陋巷。別人簡直忍受不了這種煎熬，顏回他卻能不改變自己的追求。” ^[2] 

安貧樂道既是一種生活方式，也是一條正心修身之路。安貧不是目的，樂道才是關鍵。人一旦把心思都用在追逐錢財上，就會心生雜念，不可能一心向道。而且隨着物質財富的增多，也會滋長更多的私心和慾望，這更是對求道的干擾。作為一種正心修身的方法，安貧有助於我們更好地修煉心智；樂道則有助於我們堅定理想和信念。安貧樂道表達的是人貧而心不窮，便不是真正的貧窮。一個人物質上貧窮並不可怕，但一定不要使自己的心理貧窮，心理貧窮才是真正的可悲。安貧樂道的人也並非沒有精神內涵，不思進取，而是深諳快樂生活之道的人，這樣的人往往脱離生活的羈絆，活出人生的豁達，貧窮便成了某種意義上的富有。相反，如果一個人精神上貧窮，説明生活已失去了意義和動力。這樣的人即使家財萬貫，也不會有快樂的生活。 ^[3-4] 

安貧樂道形容甘於貧困惡劣的環境，以追求聖賢之道為樂；聯合式；在句中一般作謂語、定語。 ^[1-2] 

南朝宋·范曄《後漢書·楊彪傳》：“安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。” ^[1] 

唐·房玄齡等《晉書·劉兆傳》：“安貧樂道，潛心著述，不出門庭數十年。” ^[5]