安步當車

晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。（西漢·劉向《戰國策·齊策四》） ^[2] 

後人由此提煉出成語“安步當車”。 ^[2] 

戰國時期，齊國有位隱士名叫顏斶（chù）。齊宣王慕他的名望許久，於是就把他召進宮來。顏斶隨隨便便地走進宮內，來到殿前的階梯處，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進。 ^[3] 

宣王見了很奇怪，就呼喚説：“顏斶，過來！”不料顏斶還是一步不動，呼喚宣王説：“大王，過來！”宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏斶目無君主口出狂言，都説：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你怎麼可以叫大王過來呢？” ^[3] 

顏斶説：“我如果走到大王面前去，説明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，説明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王惱怒地説：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索地説：“當然是士人尊貴，君王並不尊貴！”宣王説：“你説這話有根據嗎？”顏斶神色自若地説：“當然有。從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬户侯，賞金千鎰。由此看來，一個活着的君主的頭，竟然連一個死的士人墳墓都不如啊。”齊宣王無言以對，滿臉不高興。 ^[3] 

大臣們忙來解圍：“顏斶，過來！顏斶，過來！我們大王擁有千乘之國，東西南北誰敢不服？大王想要什麼就有什麼，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人太卑鄙了！” ^[3] 

顏斶回答説：“不對。我聽説，古之大禹時代，諸侯有萬國。為什麼會這樣呢？是由於他們掌握了一套重教化、治國、愛民的辦法，並且重視士人，善於發揮他們的才能。所以舜帝出身於農民，發跡於窮鄉僻壤，終成為天子。到了商湯時代，諸侯也有三千。可是到了現在，稱孤道寡的只不過二十四家。由此看來，這難道不是由於'得士'和'失士'的政策造成的嗎？如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅，到那時，就是想要做個里巷的看門人，又怎麼可能呢？所以，《易經》上不是這樣説嗎：'高高在上的統治者，如果不重視士人，善於運用他們的才能，做些踏踏實實的工作，只是一味地喜歡弄虛作假，標榜虛名，他們必然走入驕傲奢侈的岐途；驕傲奢侈，災禍必然隨之而來。所以沒有實際效用，卻只喜歡空名的，國土將日益削減，國力將日益衰弱；沒有好的德行，卻希望幸福的，必然處境困窘；沒有建立功勳，卻只圖享受俸祿的，必然蒙受侮辱。這一切必然招致嚴重的禍害。所以説'好人喜功者，必定不能建立功業；空言而無行者，終究不能實現他的願望。'這都是愛虛名、好浮誇，無治國愛民實效者的必然下場。所以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔。自古至今，如果不得到士人輔助而能建功立業的，從未有過。所以國君不應該以經常向人請教為恥辱，不應該以向別人學習而感到慚愧。因此，言行符合社會的規律，德才兼備，而能傳揚功名於後世的，象堯、舜、禹、湯、周文王他們就是這樣。所以説：'真正得道、體道，掌握了規律的人，就可以主宰一切。'那些在上能窺見事物的本源，在下能通曉事物的流變，瞭解事物很透徹的最聖明的人，怎麼會遭到削弱、困窘、受辱等災禍呢？《老子》説：'貴必以賤為根本，高必以下為基礎。所以，侯王自稱孤、寡、不穀，這不正是貴為賤的根本嗎？難道不是嗎？'所謂孤、寡，就是人們處於困窘、卑賤的地位。可是侯、王自己稱孤道寡，難道不是侯、王謙居人下、重視士人的證明嗎？堯傳位於舜，舜傳位於禹，周成王任用周公旦，世世代代都讚揚他們為英明的君主。這正是因為他們深知士人的可貴。” ^[3] 

宣王聽到這裏，才覺得自己理虧，説：“我是自討沒趣，聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生！今後您就住在我這裏，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個個會衣着華麗。”顏斶卻辭謝説：“玉，原來產于山中，如果一經匠人加工，就會破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是説他不能高貴顯達，但他外來的風貌和內心世界會遭到破壞。所以我情願希望大王讓我回去，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香；安穩而慢慢地走路，足以當做乘車；平安度日，並不比權貴差；清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是您大王，而盡忠直言的是我顏斶。” ^[3] 

顏斶説罷，向宣王拜了兩拜，就告辭而去。 ^[3] 

第一，管理者必須禮賢下士，尊重人才。成語安步當車以雄辯的事實論證了君主應該禮賢下士，尊重人成語安步當軍以雄辯的事實論證了君主應該禮賢下士，尊重人才這一樸素的治國方略。要樹立人才興邦、人才興國、人才興企的理念，不拘一格選人才，放手大膽用人才，形成人盡其才、才盡其用的良好氛圍。 ^[3] 

第二，顏斶安步當車的生活態度、淡泊名利的人生境界，以及黔婁守節不移的高尚操守，值得學習。顏斶和黔婁均能視名利如糞土，視富貴如浮雲，體現了他們淡泊名利、從容、平和的人生態度，折射出坦然地面對榮辱、得失的可貴品格。應學習顏斶和黔婁的高尚境界，固守節操，淡泊名利，以平常心對待人生和把握生活，始終保持心靈的高潔、平和、安詳、從容，篤守住自己的道德底線。 ^[3] 

偏正式；在句子中一般作謂語。中性詞。 ^[3] 

清·李寶嘉《中國現在記》第七回：“每日到局只要把照例的公事辦完，立刻回公館吃飯，一到下午，便一個人安步當車，出門逍遙自在去了。” ^[4] 

宋·陳杰《自堂存稿·窮居》：“安步當車蔬當肉，筆耕為耒紙為田 ^[6]  。” ^[5] 

清·夏敬渠《野叟曝言》一四八：“老身自揣精力，尚不弱於諸媳，較侄女則更勝矣，區區往返數里，安步當車，可無虞也。” ^[5] 

作家葉聖陶《我坐了木船》：“輪船飛機就不危險嗎？安步當車似乎最穩當了，可是人家屋檐邊也可能掉下一片瓦來。要絕對避免危險就莫要做人。” ^[5]