安之若素

先秦·莊子及其弟子《莊子·人間世》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“安之若素”。 ^[1] 

葉公，是楚莊王的玄孫，尹成子，名諸梁，字子高，將要出使齊國，便去請教孔子：“楚王對諸梁這次出使齊國是很看重的，但是齊國對待楚王的使臣，只是表面看起來很恭敬，但是對於我們的所求，卻不盡快答應。普通的老百姓都不容易被説服，更何況是諸侯君王呢！我非常害怕啊！先生曾經對諸梁説：‘凡事無論或小或大，很少有不符合道而結果卻能夠圓滿的。事情如果沒有辦成，則必定會遭到人為的禍患；事情如果辦成了，那必定會憂喜交集，釀出病害。事情辦成或者辦不成，都能夠沒有後顧之憂的，只有那種有德行的人才能夠做到。’我平時食用的是粗茶淡飯，也不求精美，對着火也不去想求清涼。現在我早上接到君王下達的命令，到了晚上我就想着要飲用冰涼的水，我是內心裏發燒了啊！我現在還沒有接觸到這個事情的真實情況，就已經因為憂慮事情的成敗結果，導致了心病；事情如果不成，我還會受到國君的懲罰。就是這樣兩種結果，作為人臣的我都是不足以承擔的，先生對此有沒有什麼可以教導我的嗎？” ^[2] 

孔子説：“世間有兩個足以為戒的大法：一是‘命’，一個是‘義’。子女愛父母，這是人的天性，無法解釋的；臣子侍奉君主，這是義是不得不應該的，無論任何國家都不會沒有君主的，這是無法逃避得了的。這就是所謂足以為戒的大法。所以子女贍養父母，無論什麼樣的境遇都要使父母安適，這是行孝的極點了；臣子侍奉國君，無論任何事情都要安然處之，這是盡忠的極點了。注重自我德性修養的人，不受悲哀和歡樂情緒的影響，知曉事情的艱難無可奈何卻能安心去做，這就是德性的極點了。做臣子的，當然有不得已的事情，但是遇事能如實去做而忘掉自己，這樣那還會有貪生怕死的念頭嗎？你這樣去做就行了！” ^[2] 

“心神任隨外物的變化而悠遊自得，寄託於不得已而保養自己的心性，這是最好的辦法了，何必着意去擔心國君的回報。” ^[2] 

葉公子高因即將出使齊國而惴惴不安，陷入了極度的憂慮狀態。子高的這個境況，生活中人們也都會親身經歷，在面對重要的工作時，在面對人生中重大的抉擇時，伴隨而來的還有興奮、着急、憂慮、擔心等情緒。莊子在《人間世》中借孔子之口提出了“命”與“義”兩大解決方案，前者是天然的法則，後者是人間的規範。只有抱着“知其不可奈何而安之若命”的態度，順從萬物本性，把一生當中全部的際遇，都看作是命運的本分一樣，不讓它們影響人們的內心，使心靈道遙自在，在各種無法改變的環境中獨守自己的純真德行，才能夠做到處事不驚，不被外在紛繁的事物所役使。 ^[3-4] 

“安之若素”指遇到異常情況或遭受挫折時能泰然處之，跟平常一樣。主謂式結構，在句中一般作謂語、定語。 ^{[5]  [6]} 

“安之若素”也作“安之若固”。 ^[5] 

明·尹台《先太孺人行述》：“夫惇勤基本，所以垂德也；知命不可為而安之若固，有所以裕志也。” ^[5] 

清·李寶嘉《官場現形記》三六回：“此時湍制台感激過老爺送妾之情，已經委他辦理文案，又兼了別處兩個差使，暫時敷衍，隨後出有優差美缺，再行調劑。過老爺倒也安之若素。” ^[5] 

清·陳確《查氏石家漾三世合葬志》：“而查伯母董碩人之行，尤非恆情所堪。以碩人之賢，而不見答於惺玄先生，碩人安之若固，無《終風》之怨。” ^[5] 

張恨水《啼笑因緣續集》一回：“何麗娜道：‘我在鄉下住了這久，關於寂寞一層，倒也安之若素了。’” ^[5] 

王蒙《活動變人形》二一章“倪吾誠始終不明白趙尚同為什麼對自己的私生活那樣安之若素與得意洋洋，不明白一個麻臉文盲老婆為什麼能給他添加那樣一種光環。” ^[5]