宇宙之謎

該書共十二章，可分為四個部分。第一部分為人類學部分；第二部分為心理學部分；第三部分為宇宙學部分；第四部分為神學部分。

人類學部分：19世紀是人類歷史上的一個重要時期，自然認識的領域裏不僅在理論上取得的進步，而且在實踐運用中也取得了豐碩的成果。特別是英國的自然科學家達爾文，在1859年給人們奠定了物種起源學説，使人們得到了用來解決“一切疑問之疑問”，解決“人類在自然界的位置”及其自然起源的重大宇宙之謎的鑰匙。1899年，人們能夠清楚地認識到整個自然界是由進化規律而且是“一元論發生”來支配的，並能夠把它與實體定律結合起來統一解釋自然界的一切現象，這首先應該歸功於他。

心理學部分：一般説來，一切歸於靈魂或謂之心理活動的現象是饒有趣味、難以捉摸、重要複雜的。由於自然知識本身，人們面臨的哲學研究的任務，都是靈魂生活的一部分，由於正確認識“心理”是研究人類學和宇宙學説的先決條件，所以人們可以把心理學，即真正科學的靈魂學説看成是一切其他科學的基礎和前提，從另一方面來看，心理學又是哲學，生理學或人類學的一部分。海克爾認為，通常為靈魂的東西，實際上是一種自然現象，因為人們用以研究心理學的方法只能是其他自然科學的研究方法，即第一是觀察和實驗，第二是研究其進化史，第三是形而上學的思辨，即通過歸納與演繹的推理儘可能觸及現象的未知“本質”。

宇宙學部分：實體定律是真正而唯一的宇宙基本規律，它是至高無上且包羅萬象的。就其他一切已知的自然規律都要從屬於它這一點而論，它的發現與確立是十九世紀重要的成果。在“實體定律”這一概念中，海克爾概括了兩個基本來源和發現時間都不同的最高的普遍定律：一是較早的關於“物質守恆'的化學定律，一是較晚的關於“力的守恆”的物理定律，這兩者的對象只是一個，即“宇宙”的兩個不同的方面。這樣就徹底推翻了形而上學的三大中心教條“上帝、自由和不死”。實體定律處處揭示了現象的機械原因，也就和“普遍的因果定律”聯繫了起來。

神學部分：感覺的工具是感官，構成與聯結表象的工具是思想器官。後者是中樞神經系統的部分，而前者則與此相反，是外周神經系統的部分，神經系統是較高級動物最發達的重要器官系統，較高級動物的整個靈魂活動就唯獨靠它來聯繫。所有對真理的認識，都是以人的兩種不同的，但又有內在聯繫的生理功能為基礎的：一是以通過感性活動來產生對客體的感覺為基礎的，一是以所獲得的對象通過聯想而形成的主體中的表象為基礎的。 ^[5] 

在德國強烈的自然哲學氛圍中，海克爾以其生物學的有關理論為基礎，同時結合自己對19世紀自然科學其他各門學科的一些最新成就的總結，建立了他的“一元論“哲學，並藉以研究“宇宙之謎”。他指出，在“自然科學世紀”的19世紀中，人們對自然界的認識已經取得了巨大進步，並同超自然“啓示”的學術傳統產生了不可調和的矛盾，同時，人們探究無數新事物底藴的理性慾望也日益高漲起來，但是在理論上卻遠未能作出相應的説明，這樣，對於“宇宙之謎”的問題，無論是傳統的“哲學”，還是“精密的自然科學”，都難以解決。因為前者把自然科學所提供的認識財富拒於千里之外，始終徘徊在抽象的形而上學的框架中，而後者則又往往束縛於專業的狹小天地，未能對各種自然現象進行更為廣泛與深入的思考。正是從這一立場出發，海克爾決心建立他的“一元論”哲學，以期能對解決“宇宙之謎”的問題有所幫助。

海克爾“一元論“哲學的基本信念是：宇宙中只有一個唯一的實體，上帝和自然是同一事物，物質與精神（或能）只不過是實體不可分割的兩個屬性。“一元論”哲學既不同於否定精神，把世界看作為只是一堆僵死的原子的唯物主義，也不同於否定物質，把世界作為只是在空間排列有序的能的組合（或是非物質的自然力）的唯心主義。從“物質守恆定律”和“力（能量）守恆定律“這兩個被海克爾認為是自然界最高的普遍定律的統一性出發，將它們進一步概括為“實體定律”，並堅信它是一個至高無上、包羅萬象、普遍適用的自然規律，也是真正的和唯一的宇宙基本規律。海克爾強調，“實體定律”不僅證明了宇宙的根本統一性以及認識現象的因果聯繫，而且徹底推翻了舊形而上學的三大中心教條——人格化的上帝、意志自由和靈魂不死。

在所謂的”一元論宗教”中，海克爾積極宣揚以“一元論”的科學理性活動與“現世”的精神生活去否定基督教的愚昧迷信及對“來世”的虛幻追求，力圖以“一元論”哲學及對真善美的信仰與追求去改革宗教的精神生活，進而取代基督教。 ^{[5]  [4]} 

一部題為《宇宙之謎》的著作在德國出版了，並立即在一切文明國家中掀起了一場大風波，這部研究”宇宙之謎”的驚世駭俗之作，依據19世紀自然科學進展所提供的事實和理論，較為系統而又通俗地向人們闡述了宇宙的、地球的、生命的、物種的、人類的以及意識與文化的起源和發展，它的每一頁對於整個教授哲學和神學的“神聖“教義説來，都是一記耳光。這部著作旨在給誠實和追求真正理性認識的讀者指出一條唯一能通向真理的道路，它灌注了作者的誠實和認真的勞動。（馬克思主義者，無產階級革命家列寧評） ^[4] 

恩斯特·海克爾（1834—1919），德國博物學家、生物學家、哲學家、“生態學”術語創造者，“生態學”創始人，達爾文主義的捍衞者和傳播者，提出生物發生律，為生物進化論提供有力的證據。主要著作有《宇宙之謎》《人類發展史》《生命的奇蹟》《作為宗教和科學之間的紐帶的一元論》等。 ^[1]