學而時習之，不亦説乎

孔丘 （公元前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼，華夏人，春秋時期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編訂了中國第一部編年體史書《春秋》對歷史人物和事件往往寓有褒貶而不直言，這種寫法稱為“春秋筆法”，指藏在心裏不説出來的言論。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）。孔子逝世時，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即如今孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

《論語·學而》

子曰：“學而時習之，不亦説（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？孔子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子温良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

對於“學而時習之，不亦説乎？”字面上的解釋主要有以下幾種不同見解：

⒈朱熹在《四書集註》中的見解是：

學而又時時習之，則所學者熟，而心中喜説，其進自不能已矣。

⒉部分小學語文教材的解釋是：

學習並時常複習，不是很快樂嗎？

⒊楊伯峻在《論語譯註》中解釋是：

學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？

⒋部分學者的解釋是：

學到了（知識或本領）以後按一定的時間去複習，不也是令人愉悦的嗎？

5.學過之後，還能在適當的時機來實踐運用，不也很高興嗎？ ^[1] 

“子曰：學而時習之，不亦説乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不愠（yùn），不亦君子乎。 ”（《學而》）

孔子説："學習後經常用所學的知識經常複習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不瞭解我但我不生氣，不也是有才德的人嗎？"

重點字詞解釋：

⑴子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（如今山東曲阜）人。是儒家學派的創始人，中國古代的思想家、教育家。

⑵學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指他自己的學説

⑶時習：時常地去複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。人教版教材中也將“時習”解釋為“時常地複習”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有温習、實習、練習的意思。時，按時。

⑷説：通假字，音yuè，實意“悦”的古體字，愉快。

⑸朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。這裏指志同道合的人。

⑹樂：音lè，古音luò。與説有所區別。舊注説，悦在內心，樂則見於外。

⑺人不知：知，是瞭解的意思。人不知，是説別人不瞭解自己。

⑻愠：（yùn）生氣，發怒。

⑼君子：指有才德的人。

⑽曰：説，説道。

⑾而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順着下來的。

⑿之：代詞，指學到的知識。

⒀不：不是。

⒁乎：語助詞，相當於“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。

⒂自：從。

⒃知：瞭解。

本段理解：

第1句話講的是學習方法。對於知識,“學”是一個認識的過程,“習”是一個鞏固的過程,要想獲得更多的知識,必須“學”與“習”統一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼,相互學習,共同提高。第3句話講的是為人的態度。 ^[2]