學統的迷失與再造：儒學與當代中國學統研究

《學統的迷失與再造:儒家與當代中國學統研究》內容簡介：近世以降，“古今中西”四字彷彿成了中國學術和中國文化世界的一道“緊箍咒”，至今沒有人能夠輕易擺脱它，彷彿怎麼也繞不開它的糾纏。如果説“中”與“西”之間的思想糾結乃是近世西方世界之於中國社會的現代化“先進”秩序使然，源於一種現代化時差所導致的文明落差以及由此文明落差所滋生的“現代性”差異心理使然，那麼，“古”與“今”之間的文化纏繞在根本上説同樣也始於這種“現代性”差異心理的刺激，只不過它並不直接表現為兩個不同文明體系之間的現代化時差之心理效應，而是直接表現為同一文明和文化系統內部的時間性差異及其所帶來的文化心理效應，一種可以歸結為現代進步主義歷史觀和價值觀評價後果反思自身文化傳統之時間性差異的比照方式：“今”被賦予一種鮮明的“現代性”時間維度和價值維度，而所謂“古”者，則彷彿是自然而然地被當作了顯現“今”之先進性和“現代性”的原始鏡像，由於它確乎非常遙遠，因而有些模糊不清。

序 ^[1] 

自序

導言：現代儒學的困境與出路

第一部 儒學與現代學科

弁言

第一章 我們的學統在哪裏

一、“中學一西學”問題中的陷阱

二、彷徨四顧的中國知識分子

三、與其爭奪話語權，不如迴歸經學

四、沒嚐到西方學統的滋味

五、是接受觀點還是進入學統

六、成問題的中西比較

第二章 中國哲學的合法性與現代中國學術的意義基礎

一、不是要證明中國古代有無哲學

二、意義世界是這樣被打碎的

三、張冠李戴的中西結合

四、境界論：現代新儒家的自我安慰

五、應當回到源頭來回答現代性

第三章 中國哲學研究的現狀、問題與出路

一、別再空談天人合一

二、西方的天人合一傳統

三、是中國特色，還是不倫不類

四、可以拋開經學傳統麼

五、失去文化信念之後

六、找回我們的意義

第四章 從“學問”與“學科”之別看中學與西學之關係

一、不是研究對象，而是思想方式

二、西方人難理解的“以學治天下”

三、文史哲不分真的不好嗎

第五章 中國古代有倫理學嗎

一、Sophia與Phronesis

二、道德學説不等於倫理學説

三、中國形態的倫理學

第六章 知識、道德與傳統儒學的現代方向

一、道德與知識的基本分野

二、道德關懷的兩種方式：認知的與實踐的

三、傳統儒學犯了重道德、輕知識的錯誤嗎

四、儒家道德傳統與知識傳統結合的可能途徑

第七章 中國文化的習性與中國人文——社會科學建構

一、國外關於社會科學研究範式的主要觀點

二、我們引進了學科

三、蒼白無力的學科

四、無用的學科循環鏈

五、文化的邏輯與學科

第八章 “風”與中國文化中的“社會科學”

一、時代狀況與中國社會科學危機

二、“風”在儒家政治學説中的地位

三、“風”與中國文化的習性

四、“風”與中國社會科學

第二部 儒學與現代文明：西方的視野

弁言

第一章 波士頓學者論儒家：儒學的跨文化傳播與當代復興一杜維明

一、如何看待儒學在其他文化中的發展

二、如何看待儒家與其他宗教的關係

第二章 波士頓學者論儒家：儒學的跨文化傳播與當代復興一杜維明(續)

一、儒學的復興要制度化和理論重建

二、儒學的復興必須從迴歸經學開始

第三章 波士頓學者論儒家：耶穌與孔子在此相遇

一、Neville論“波士頓儒家”

二、白詩朗談儒家與基督教的融合

三、P．M．John談基督教與儒家的融合

四、Mike Ing談儒家與基督教的融合

第四章 波士頓學者論儒家：變換時空看儒家

一、“儒家”概念不可定義

二、理解新儒家的寬廣視野

三、新儒家的歷史貢獻：社會空間的自治與理性化

第五章 波士頓學者論儒家：《論語》、希臘哲學與現代文明

一、與《論語》結緣

二、編一本國際儒學教材

三、對《論語》的新理解

第六章 波士頓學者論儒家：《論語》、希臘哲學與現代文明(續)

一、儒學與人類科學的重建

二、“資本主義這隻虎，需要儒學來馴服它”

三、儒學與現代政治文明

四、儒學與現代國際關係

第七章 波士頓學者論儒家：正統之外的正統

一、生平、著述及研究方向

二、從修身看儒學的現代意義

三、走出新儒家的“正統”

四、儒家哲學不等於儒家傳統

第八章 波士頓學者論儒家：禮教文明的重鑄

一、從實用主義角度看儒學的現代意義

二、苟子的文化哲學及其當代意義

三、儒家在波士頓地區的新發展

第九章 儒學在美國：動向與反思

一、西方儒學研究的幾個動態

二、對美國儒學研究的幾點反思

參考文獻

後記