學弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

本文選自《孟子·告子上》，題目為後人所加。

1、弈（yì）：下棋。

2、秋：人名。因善於下棋，所以稱為弈秋。

3、通國：全國。

4、之：的。

5、善：善於，擅長。

6、使：讓。

7、誨（huì）：教導。

8、其：其中。

9、惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。

10、之：弈秋的教導。

11、鴻鵠（hóng hú）：指大雁、天鵝（一類的鳥）。

12、將至：將要到來。

13、思：想。

14、援：取來。

15、繳（zhuó）：系在箭上的絲繩，這裏指帶有絲繩的箭，射出後可以將箭收回。

16、之：他，指專心致志的那個人。

17、弗若：不如，比不上。

18、矣（yǐ）：了。

19、為：因為。

20、其：代詞，指不專心的那個人。

21、與：同“歟”，讀作yú，句末語氣詞，表示疑問。

22、曰（yuē）：説，這裏可解釋為“答案是”。

23、非：不是。

24、然：代詞，這樣。

弈秋，是全國最擅長下棋的人。弈秋教導兩個徒弟下棋,其中一人十分認真,專心,只聽弈秋的教誨;另一個人雖然也在聽弈秋的教導,卻一心想着有大雁將要飛來,想要用弓箭將它射下來。雖然他們一起學習下棋,但後者的棋藝明顯不如前者高。難道是因為他的智力不如前者嗎？答案是：“不是這樣的。”

本文通過講述弈秋教兩個人學下圍棋的故事，説明了在同樣條件下，不同的態度一定會得到不同的結果，告訴我們學習必須專心致志，不能三心二意。

《學弈》選自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子與他的弟子萬章，公孫丑等人合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學説、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁之王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇。這段古文共有5句，有兩層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如雲。第二層（第二、三句）卻出現了一種很不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心裏；另一個雖然在聽，心裏卻在想着也I許就有大雁飛來，想着要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，後一個比前一個卻是遠遠比不上了。

孟子（約公元前372年～前289年）名軻，字子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孫子子思的再傳弟子，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，被世稱“亞聖”，後世以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，主張行“仁政”以統一天下，曾遊説魏、齊等諸侯國君，均不見用，退而與弟子萬章、公孫丑等著書立説。有《孟子》（現存7篇）一書傳世。《孟子》善於用比喻説理，書中文章氣勢磅礴，論證嚴密，富於感染力和説服力，對後世散文的發展有很大影響。

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子弟子觀察孟子言行編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動，屬儒家經典著作。其學説出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。《孟子》有七篇十四卷傳世：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》上、下；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。但考諸《孟子》，孟軻所見時君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱諡號，恐非孟子自作時所為也；又記孟子弟子樂正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書大約在戰國中期。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力。

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號子輿，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。

戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想，被後人尊稱“亞聖”

弈秋，通國/之善弈者也。使弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟/弈秋/之為聽；一人/雖聽之，一心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之俱學，弗若之矣。為是/其智弗若與？曰：非然也。

讀課文時的基調：用懷着一種愉快的追求知識的感覺去讀。

原文：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

譯文：鮮魚，是我所想要的，熊掌，也是我想要的，如果這兩樣東西不能夠同時得到，我只好捨棄魚而取得熊掌。生命，也是我所想要的，正義，也是我所想要的，如果這兩樣東西不能夠同時得到，我只好犧牲生命而選取仁義。

弈秋是第一個史上有記載的圍棋專業棋手，也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關於弈秋的姓名，清代學者焦循《孟子正義》裏作有説明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈，故以弈加名稱之。弈秋是幸運的，春秋戰國延續五百年，他是留下名字的一位圍棋手，也是我們所知的第一位棋手。圍棋見於我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見於史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關於他的記載，最早見於《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期。出現弈秋這樣的高手，説明當時圍棋已相當普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人。孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似後代所稱國手，併成為象徵性名詞。後世稱某高手為“當代弈秋”者，即意味着其水平與國手相當。

弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。由於弈秋棋術高明，當時就有很多年青人想拜他為師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，並不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想着鴻鵠（天鵝）什麼時候才能飛來。飛來了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，後者卻未能領悟棋藝。學棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從雲中撒下。弈秋一時走了神，側着身子傾心聆聽。此時，正是棋下到決定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來，大概是想告誡後人們，專心致志是做事的先決條件，做事情要一心一意，不能三心二意。