學古編

吾丘衍（1272—1311），元代篆刻家。一作吾衍，清初避孔丘諱，作吾邱衍，字子行，號貞白，又號竹房、竹素，別署真白居士、布衣道士，世稱貞白先生，太末（今浙江龍游）人，寓居杭州。嗜古學，通經史百家言，工篆隸，諳音律，著有《周秦石刻釋音》、《閒居錄》、《竹素山房詩集》、《學古編》等。《學古編》成書於大德庚子（13OO）年，卷一為《三十五舉》，次載《合用文籍品目》，尾系附錄。《三十五舉》為此書主體，闡述篆隸演變及篆刻知識，甚多創穫，故後人往往直呼該書為《三十五舉》。

精六書，工篆刻，與趙孟頫齊名。力矯唐宋六文八體失真之弊，以玉筋篆入印，印學為之一變。著有《學古編》、《印式》、《周秦刻石釋音》等。 ^[1] 

首列《三十五舉》，依次闡述篆學及印學的各種常識。它是《學古編》的核心，因此，後人亦有以《三十五舉》作為《學古編》的代名詞。其中“一舉”至“十八舉”敍述篆、隸書體的源流和分類。詳細分析篆法的宜忌，介紹篆體的特徵，揭示了篆書的妙，並指出“隸書人謂宜匾，殊不知妙不匾”，“漢有摹印篆其法，只是方正篆法與隸相通”，分析了篆隸之間在印學上的相互關係。“十九舉”至“三十五舉”則是有關朱白文印章之結構和佈局的論述。如介紹“白文印皆用漢篆平方正直，字可圓，縱有斜筆，亦當取巧寫過”；三“右一邊一字，左一邊兩字者，以兩字處與為一字處相等，不可兩字中斷，又不可十分相接”；四字印“若前二字交界略有空，後二字無空須當空一畫地”；白文印“用崔子玉寫張平子碑上字，及漢器上並碑蓋印章等宇，最為第一”；朱文印“用雜體可太怪，擇其近人情，免費詞説可也”。為經驗之談。

次載《合用文集品目》，共列：一、“小篆品”五則；二、“鐘鼎品”二則；三、“古文品”一則；四、“碑刻品”九則；五、“附用器”九則；六、“辨繆品”六則；七、“隸書品‘’七則；八、“字源八辯字”等八類，共四十六則，概述了篆刻學中的書文、碑刻、器版本、字體等各個方面的知識，為篆刻理論分類闡述之首創。

末列《附錄》，則介紹洗印法、印油法、世存古今圖印譜式、取字法和摹印四妙等五種應用於治印的基本方法，可供初學刻印者借鑑和參考。

《學古編》提出的“篆法優先於印法”理論及其基本內容和結構形式，歷來被許為印學史上最早的一部篆法與章法並舉的經典著作，具有開創性意義。它對後世篆刻理論和實踐的發展，具有上承秦、漢古璽，下啓明、清流派的樞鈕作用。故後世代有續作，如明何震有《續學古編》二卷，清姚覲元有《三十五舉校勘記》，桂馥有《續三十五舉》、《再續三十五舉》及《重定續三十五舉》各一卷。黃子高和姚晏也分別各有《續三十五舉》及《再續三十五舉》等，皆各“志其始”而“續其舉”，並“效其體”而“各補其所未備”。對我國印學理論體系的建立起到積極的推動作用。 ^[1] 

傳世有《秘笈》本、《唐宋叢書》本、《廣百川學海》本、《書苑》本、《學津討原》本、《夷門廣牘》本、《説郛》本和《篆學叢書》本等，流傳較廣的是《美術叢書》本和西泠印社《歷代印學論文選》本。 ^[1]