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孫蕡

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孫蕡(1337—1393),字仲衍,號西庵先生,廣東廣州府南海縣平步(今順德平步鄉)人。
孫蕡儀表堂堂,性格通達、豪爽。孫蕡於書無所不讀,寫起詩文來不用起草稿,開卷展紙,揮筆而成。初讀起來好像並無刻意經營,細加體味,則氣象雄渾,興喻深致,有魏晉風度。他從小就志氣不凡,不隨便與人交往,鄉間的人都很尊敬他,稱他孫先生。負節概,不妄交遊。何真據嶺南,禮遇之。洪武三年(1370),舉於鄉,旋登進士。授工部織染局使,長虹縣主簿。召入,為翰林典籍,與修《洪武正韻》。出為平原主簿,坐累逮繫,旋得釋。起為蘇州經歷,復坐累戍遼東。後因曾為大將軍藍玉作詩題畫被株連,被判死刑。蕡博學工詩文,詩風清圓流麗,著述甚富。蕡歿,諸書散佚,今存九卷,《四庫總目》行於世。
他的詩風對後世影響深遠,在嶺南詩歌史上有着開創性的作用。王夫之在《明詩評選》對孫蕡的評價説:“仲衍、季迪,開代兩大手筆,凌宋爭唐,不相為下也。”把他和高啓並稱為在明代中國詩歌史上開啓一個時代的人物,上追宋、唐。因之,孫蕡被譽為“嶺南明詩之始”、“嶺南詩宗” [6]  。孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介組成的“南園五先生”,開創了嶺南詩壇新局面,形成“嶺南詩派”,成為明初中國詩壇五大流派之一,嶺南詩派已與其他四大詩派並駕齊驅。 [1] 
本    名
孫蕡
仲衍
西庵先生
所處時代
民族族羣
出生地
廣州府南海縣平步(今順德平步鄉)
出生日期
1337年
逝世日期
1393年
主要作品
《西庵集》
主要成就
南園五子之首,嶺南詩宗

孫蕡人物生平

孫蕡性警敏,書無所不窺。詩文援筆立就,詞采爛然。負節概,不妄交遊。何真據嶺南,開府闢士,與王佐、趙介、李德、黃哲並受禮遇,稱五先生。廖永忠南征,蕡為真草降表,永忠闢典教事。洪武三年始行科舉,蕡與其選,授工部織染局使,遷虹縣主簿。兵燹後,蕡勞徠安輯,民多復業。居一年,召為翰林典籍,與修《洪武正韻》。九年遣監祀四川。居久之,出為平原主簿。坐累逮繫,俾築京師望都門城垣。蕡謳唫為粵聲,主者以奏。召見,命誦所歌詩,語皆忠愛,乃釋之。十五年起為蘇州經歷,復坐累戍遼東。已,大治藍玉黨,蕡嘗為玉題畫,遂論死。臨刑,作詩長謳而逝。時門生黎貞亦戍遼東,蕡屍乃得收斂。貞,字彥晦,新會人。工詩文,嘗為本邑訓導,以事被誣,戍遼陽十八年,從遊者甚眾。放還卒。蕡所著,有《通鑑前編綱目》《孝經集善》《理學訓蒙》及《西庵集》《和陶集》,多佚不傳。番禺趙純稱其究極天人性命之理,為一時儒宗雲。 [2] 
孫蕡,字仲衍,廣東順德人。稟性機敏,無書不讀,詩文提筆立就,詞藻燦爛然。何真佔據嶺南,開府擴地,蕡與王佐、趙介、李德、黃哲都為何真以禮相待,並稱“南園五先生”。明朝廖永忠南征,蕡為真起草降表。永忠徵蕡主管教育。洪武三年(1370),開始實行科舉,蕡考中,授工部織染局使,後調任虹縣主簿。戰亂之後,蕡安撫流民,勉勵他們耕種,民多復業。在虹縣僅一年,被召為翰林典籍,參與修撰《洪武正韻》。洪武九年,派往四川監督祭祀,以後調任平原縣主簿。因犯過失罪被逮捕,罰修京師望都門城牆。蕡唱粵語歌,太祖召見他,命他朗誦所唱歌詞,句句是忠愛之情,因而赦免釋放。洪武十五年,起任蘇州經歷,後到遼東戍邊。其後,因曾為大將軍藍玉作詩題畫被株連,被判死刑。臨刑,做詩長歌而逝。當時,蕡的門生黎貞也在遼東戍邊,蕡屍為之收殮。黎貞字彥晦,廣東新會人。工於詩文,曾為本縣訓導,被誣陷而在遼東戍邊十八年,來向他求教者甚眾,刑滿釋放回家而卒。孫蕡著有《通鑑前編綱目》《孝經集善》《理學訓蒙》及《西庵集》《和陶集》。多遺失不傳。番禺趙純説他深入研究了天人性命之理,為一代儒學宗師。

孫蕡南園五子

《四庫全書總目提要》:“嶺南自南園五子以後,風雅中墜……南園即抗風軒,在廣州城東南大忠祠側。明初孫蕡、趙介、李德、黃哲、王佐唱酬於此,稱南園五子。”元末明初,嶺南著名學者兼詩人孫蕡、趙介、王佐、黃哲、李德5人,在南園(今廣州市中山圖書館一帶)右側建一座“抗風軒”,創辦“南園詩社”,他們被後人稱為“南園前五先生”或“前五子”,以有別於“後五先生”或“後五子”。他們一掃元代詩壇纖弱萎靡之氣,開創了明初嶺南詩壇一代新風。五子中孫蕡、王佐是佛山人。 [3] 
自唐至宋元,嶺南詩壇並未形成詩人羣體,嶺南詩歌在全國缺乏影響力。直至出現孫蕡與一班詩友創建南園詩社,將相唱和,標誌嶺南詩人羣體形成。孫蕡在他的《琪琳夜宿與彥舉聯句》詩的詩序中記載了詩社成立的情況:“疇昔年十八九時,一時聞人相與友善,若洛陽李長史仲修、鬱林黃別駕楚金、東平黃通守庸之、武夷王徵士希貴、維揚黃長史希文、古岡蔡廣文養晦、番禺趙進士安中及其弟通判澄、徵士納、北平蒲架閣子文、三山黃進士原善共結詩社南園之曲,豪吟劇飲,更唱迭和,而彥舉與餘為同庚,情好尤篤。”
從這裏可以看出,孫蕡時年十八九歲,詩名已盛,常與友人唱和,便與一班詩友在廣州南園抗風軒結南園詩社。當時有十二位詩人蔘加。後來詩人趙介加入,孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介詩名最盛,後人稱之為“南園五先生”。從此嶺南詩壇開創了新局面,並在中國詩壇佔有一席之地,形成“嶺南詩派”。孫蕡是南園詩社的首創人,歷代詩論家也把他認為是“南園五先生”之首。朱彝尊就説:“自蕡以下,世所稱南園五先生也。仲衍才調,傑出四人。”
南園詩社的建立,不僅帶動了當時嶺南詩壇的興起和繁榮,而且對嶺南詩歌的長遠發展具有深刻的影響。一百多年後,明嘉靖年間,詩人歐大任梁有譽黎民表吳旦李時行等重振嶺南詩壇,在南園故址重建南園詩社,稱“南園後五先生”。明崇禎十年,陳子壯等十二名詩人又復修南園詩社,相將唱和。清末,梁鼎芬等八位詩人又聚於抗風軒,振興嶺南詩歌。可以説,南園詩社是嶺南詩歌的聖地,嶺南詩人把南園詩社的傳統,作為自已的血脈,不斷傳承。 [6] 

孫蕡後世評價

明代詩學家胡應麟在評論明初詩歌時説:“國初吳詩派昉高季迪,越詩派昉劉伯温,閩詩派昉林子羽,嶺南詩派昉於孫蕡仲衍,江右詩派昉於劉崧子高。五家才力,鹹足雄踞一方,先驅當代。”認為明初中國詩壇,已形成五大流派,嶺南詩派已與其他四大詩派並駕齊驅。《四庫全書總目提要》也指出:“粵東詩派,數人實開其先,其提倡風雅之功,有未可沒者。”孫蕡是南園詩社的首創人,歷代詩論家也把他認為是“南園五先生”之首。朱彝尊就説:“自蕡以下,世所稱南園五先生也。仲衍才調,傑出四人。”
孫蕡的詩,有《西庵集》存世。他的詩風豐富多樣,歷代詩界評價很高。四庫總目評論曰:“孫蕡當元季綺靡之餘,其詩獨卓然有古格。”《粵東詩海例言》則稱“西庵自漢魏、六朝、初盛中唐,無所不學,而爐錘獨運,自鑄偉詞,固卓然名家。”朱彝尊《靜志居詩話》謂孫蕡“五古遠師漢魏,近體亦不失唐音,歌行尤琳琅可誦”。黃佐《廣東人物傳》評論孫詩“氣象雄渾,興喻深致”。徐泰《詩談》評論孫詩“清園流麗,明珠走盤,不能自定”。我們可以説,孫蕡繼承和發展了張九齡詩歌雄直風格,創造了富有特色的嶺南詩風,成為嶺南詩派的主要特色。 [1] 

孫蕡軼事典故

孫蕡,字仲衍,號西庵,五羊人。為翰林典籍, 無書不讀,詩高古。坐為藍玉題畫誅,臨刑口占曰:“鼉鼓三聲急,西山日又斜。黃泉無客舍,今夜宿誰家。”死後,太祖聞知此詩,曰:“有如此好詩,不覆奏,何也?”並誅監斬者。又訪駙馬不遇,題壁雲:“踏青駙馬未還家,公主傳宣坐賜茶。十二闌干春似海,隔窗閒殺碧桃花。” [4] 
明太祖朱元璋深怕天下人都有反他之心,常無故興冤案,詩人孫蕡就因大將軍藍玉的冤案被牽連,而所以受牽連,不過是曾給藍玉題了一幅畫。孫蕡臨刑時口占一絕:“鼉鼓三聲急,西山日又斜。黃泉無客店,今夜宿誰家?”朱元璋得悉這首詩之後,才發現殺錯了人,問監殺指揮,孫蕡死時何語?監殺以此詩對。朱元璋怒曰:“何不早奏!”竟殺指揮。《列朝詩集·孫蕡傳》。

孫蕡詩作選摘

【圯上懷古】
草沒荒台煙樹疏,維舟凝眺久踟躇。凌波見説求仙履,博浪曽聞誤副車。
勳業赤龍三尺劍,風雲黃石一編書。獨憐衣赭人如玉,鴻鵠歌殘怨有餘。
過三洪
【過呂梁】
二月三月寒尚饒,上洪下洪春雪消。奔霆出地星火裂,吼浪觸石黿鼉驕。
晨昏霧底蒼水佩,明滅雲中丹鳳簫。靈風為我送歸桌,故國越海天迢迢。
【帝子】
彭城三月風氣和,呂梁雪消春水多。濁霧蟠空作飛雨,崩濤薄岸成盤渦。
鮫人珠佩影明滅,龍女金支光蕩摩。故山雲物防時見,遷客此地長經過。
【徐州洪二首】
呂梁積石天崢嶸,徐州上洪波稍平。蛟龍怒卷四時雨,砥柱亂落三秋星。
辛夷杜若散洲諸,貝闕珠宮開窈冥。舟人倚桌笑相語,九里山色連彭城。
龍門鐵石倚天開,彷佛瞿塘豔澦堆。萬里江風來灝氣,九秋晴雪迸驚雷。
層陰水府和雲見,濁浪漩渦劃岸回。小艤扁舟待明發,霸王台下久徘徊。
漢祖廟
【歌風台】
漢陵秋樹起蒼煙,故里髙台夕照邊。逐鹿洪圖今已矣,歌風遺蹟尚依然。
赤松人去封留縣,夢澤雲浮狩楚年。可是君王思猛士,青峯和雪暗遙天。
【戲馬台】
蓋世英雄亦壯哉,古河三面對荒台。漢家陵闕迷春雨,嬴國江山起暮埃。
雄劍昔年金鏉鏽,龍媒此日錦毰毸。鄉雲一笑山花動,疑是君王衣繡來。
【範増墓】
舊識荊州老將名,秋風此日過佳城。羣雄逐鹿留遺蹟,稚子求羊入廢塋。
玉斗有聲松雪落,蒼精無影石麟橫。可憐牢落祥雲氣,又向芒碭谷口生。
湖州樂 [5] 
參考資料