孫夢卿

孫夢卿 [宋]字輔之，鄆州須昌（今山東東平）人。少有精鑑，家世豪右，志於圖繪。常曰：“吾所好者吳生（吳道子）耳，餘無所取。”故盡得其法。然學吳生而未能少變。

後傳移吳本大得妙處，至數丈人物，本施寬闊者，縮移狹隘，則不過數寸，悉不失其形似，如以鑑取物，見大小遠近。裏中目為孫脱壁，又曰孫吳生。

以此可見其精絕，但施於卷軸者殊少。嘗輿王靄對畫開寶寺文殊閣下西北方毗樓博叉天王像及金槍道菩薩相。 《聖（宋）朝名畫評、宣和畫譜》

孫夢卿（生卒年不詳），字輔之。鄆州須昌（今山東東平）人，五代宋初著名畫家。

孫夢卿少有清鑑，被人讚譽，而且聲名很大。他出身於豪富之家，但沒有一般紈袴子弟的習氣，而且性格倔強，很有思想。 ^[1] 

孫夢卿從小就喜愛繪畫藝術，並且有志於繪畫事業。他常常自我標榜説：“吾所好者吳生耳，餘無所取。”他所説的吳生，指唐代大畫家吳道子。吳道子在唐代畫壇上名重一時，特別是他的人物畫，很有特色。

孫夢卿崇尚吳道子，並説“餘無所取”，這話雖然有些絕對，但也説明他對繪畫史上人物的取捨以及態度，以及對藝術有着一種特別的愛好有執著地追求。正是由於這個原因，他把畢生的精力幾乎全部用在了繪畫事業上。

他孜孜不倦，苦心孤意地追求，不斷練習基本功，通過臨摹，使技巧上也有所發展和提高，探索出了一套自己的路子，形成了自己的獨特風格，取得了卓越的藝術成就，為人們所重視。

在人物畫的技巧方面，孫夢卿雖然臨摹學習吳道子的畫法，還沒有掌握住人物的發展變化，表現了藝術素質和藝術涵養的不足，但他卻在這些方面做出了可貴的努力。

如果他能夠依據人物內在的氣質，在心理節奏方面使之達到繪形取神、“傳神寫照”的理想境界，那就更完美了。然而，由於他理論上準備不足，還沒有達到這一步，這是深可遺憾的。

孫夢卿特別擅長於畫道釋人物。到他後期，所摹的吳道子的人物畫，很得要領。在臨摹的過程中，數丈高的人物畫，到他筆下，縮小到不過數寸，仍不失其位置和精神，非常逼真生動地畫出了全部的形態，以至達到了“形似”、“神似”的程度。鄉里人給他起了個諢號叫做“孫脱壁”，又叫“孫吳生”。

由此，可以看出孫夢卿臨摹技藝的高超和繪畫技巧的精絕。但他卻很少畫卷軸畫。他曾經與王靄對畫開寶寺文殊閣下西壁《西北方毗樓勒（博）叉天王像》，以及《金槍道菩薩像》轟動一時，爭相傳説。

孫夢卿的畫跡有《太上像》、《葛仙翁像》、《松石問禪圖》3件，著錄於《宣和畫譜》。北宋人劉道醇評論他的作品説：“夢卿舉手模範，雖得吳法，往往襲其所短，不能自發新意。”因為他只是一味地摹仿，“不能自發新意”，有時還襲用別人的短處，這是他繪畫藝術的不足之處。但他卻是臨摹的高手。這一點又很難有人可以和他相比。

孫夢卿還是一個精於書畫鑑賞的鑑賞家，而且很有眼光。在他手下鑑賞的書畫，贗品很難冒充真品。