孫夏峯

孫夏峯，名奇逢，字啓泰，號鍾元，直隸容城人，生明萬曆十二年，卒清康熙十四年（1584-1675），年92。他在清初諸儒中最為老輩。當順治元年已經63歲了。他在明季以節俠聞。天啓間魏閹竊柄，荼毒正人，左光斗、魏大中、周順昌被誣下獄時，一般人多懼禍引避，夏峯與其友鹿伯順善繼傾身營救，義聲動天下。此外替個人急難主持公道，替地方任事開發公益，所做的事很不少。崇禎九年，清師入關大掠，畿輔列城俱陷。他以一諸生督率昆弟親戚，調和官紳，固守容城。清兵攻之不下而去。其後流寇遍地，人無安枕，他率領子弟門人入易州五公山避亂，遠近聞風來依者甚眾。他立很簡單的規條互相約束，一面修飾武備抵抗寇難，一面從容講學，養成很健全的風俗。在中國歷史上，三國時代田子春以後，夏峯算是第二個人了。鼎革以後，他依舊家居講學。未幾，清廷將畿輔各地圈佔，賞給旗員作采地。他的田園廬墓都被佔去，舉家避地南下。河南輝縣之百泉山——即夏峯，亦名蘇門山，為宋時邵康節所曾居。他因仰慕昔賢，暫流寓在那裏。後來有一位馬光裕，把自己的田分送給他，他便在夏峯躬耕終老。所以學者稱為夏峯先生。他在明清兩代被薦舉十數次，屢蒙詔書特徵，他始終不出。他81歲的時候，康熙三年曾有人以文字獄相誣陷。他聞信，從容説道：“天下事只論有愧無愧，不論有禍無禍。”即日投呈當局請對簿，後亦無事。他的祖父從陽明高弟鄒東廓守益受學，他的摯友鹿伯順又專服膺陽明，所以他的學問自然是得力於陽明者最深。但他並無異同門户之見，對於程、朱、陸、王，各道其長而不諱其短。門人有問晦翁、陽明得失者，他説：

門宗分裂按：此四字疑有誤，使人知反而求諸事物之際，晦翁之功也。然晦翁沒而天下之實病不可不泄。詞章繁興，使人知反而求諸心性之中，陽明之功也。然陽明沒而天下之虛病不可不補。《夏峯語錄》

又説：

諸儒學問,皆有深造自得之處,故其生平各能了當一件大事。雖其間異同紛壇,辯論未已,我輩只宜平心探討,各取其長,不必代他人爭是非求勝負也。一有爭是非求勝負之心,卻於前人不相干,便是己私,便是浮氣。此病關係殊不小。同上他對於朱王兩派之態度,大略如此。他並不是模稜調停,他確見得爭辯之無謂,這是他獨到之處。但他到底是王學出身,他很相信陽明所謂“朱子晚年定論”,所以他不覺得有大異同可爭。

他不像晚明人空談心性,他是很切實辦事的人。觀前文所述他生平行事,可見大概了。他很注重文獻,著有《理學宗傳》26卷,記述宋明學術流派;又有《截輔人物考》《中州人物考》《兩大案錄》《甲申大難錄》《孫文正公年譜》《蘇門紀事》等書,皆有價值之史料。 ^[1] 

他因為年壽長,資格老,人格又高尚,性情又誠摯,學問又平實,所以同時人沒有不景仰他,門生子弟遍天下。遺老如申亮孟涵光、王五公餘佑,...達官如湯孔伯斌、魏環極象樞、魏石生商介,...皆及門受業。乃至鄉農販豎,他都不吝教誨。許多人見他一面,聽他幾句話,便奮志向上做人。要之，夏峯是一位有肝膽有氣骨有才略的人。晚年加以學養，越發形成他的人格之尊嚴，所以感化力極大，嶼然成為北學重鎮。