孤憤

孤憤真防決地維²，忍抬醒眼看羣屍。

美新已見揚雄頌³，勸進還傳阮籍詞⁴。

豈有沐猴能作帝⁵？居然腐鼠亦乘時⁶。

宵來忽作亡秦夢⁷，北伐聲中起誓師。 ^[2] 

1.孤憤：原系《韓非子》中篇名，是詩以此為題，對袁世凱之倒行逆施表達義憤，也對勸進之舉給予譏諷。 ^[3] 

2.地維：《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”地維，神話中指系地的大繩。實際上是古人認為天圓地方，地有四角，是用繩索維繫起來的。

3.“美新”句：西漢末年，王莽奪取劉漢政權，建立“新”朝，當時的作家揚雄為了取悦王莽，上《劇秦美新》一文，批評秦朝，讚美新朝。這與楊度等人在袁世凱的授意下組織“籌安會”，發表宣言、文章，放肆地為袁復辟帝制大造輿論，很有相似之處。

4.“勸進”句：魏元帝曹奐見司馬昭勢力過大，被迫讓位，司馬昭假裝推辭不受。司空鄭衝稟承意旨，率百官勸進，勸進詞是請文學家阮籍寫的。

5.沐猴：沐猴，即獼猴。《史記·項羽本紀》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”沐猴而冠，就是説猴子戴上人的帽子。

6.腐鼠：這是莊子對惠子講的一段寓言：鴟鴞得到一隻腐壞的死老鼠，忽見鵷雛從頭上飛過，生怕鵷雛搶走他的腐鼠，於是“仰而視之曰：‘嚇！’”， 語見《莊子·秋水》。這裏用腐鼠比喻楊度、劉師培等人，責罵他們乘時而起為袁世凱稱帝捧場。

7.亡秦：本指歷史上推翻秦始皇的暴虐統治，這裏借喻打倒袁世凱。 ^{[2]  [2]} 

我心中的憤怒恐怕真要衝絕大地了，冷靜地覷看那一羣行屍走肉、 沒有靈魂的小人。

美化新朝王莽的已有揚雄的文賦，為司馬昭捧場的還有阮籍的勸進詞。

哪有猴子能當皇帝的事，然而奇怪的是，現在居然連死老鼠也乘機跳了出來作祟害人！

晚上做夢打倒了竊國大盜袁世凱，希望不要不忘記誓師北伐。 ^[2] 

此詩作於1915年（中華民國四年），袁世凱於1912年竊取中華民國臨時大總統職位後，大力推行獨裁專制，並進而復辟帝制，妄想做皇帝。當時，袁世凱的顧問美國人古德諾發表《共和與君主論》。鼓吹在中國實行君主制度。不久，楊度，劉師培等人的籌安會（袁世凱復闢帝制的御用團體）又連續發表通告、宣言，與古德諾相唱和，甚至還出現了全國請願聯合會的組織，為竊國大盜袁世凱吹喇叭、抬轎子，詩人因此作此詩予以譏諷。 ^{[2]  [4]} 

題名雖為“孤憤”，但表達的絕非作者個人的憤慨，而是那一時代愛國人士的共同義憤，具有廣泛的代表性和強烈的時代精神。

首聯兩句説詩人借用共工怒觸不周山的典故，宣泄自己像火山爆發一樣難以遏止的憤怒。

頷聯兩句借古喻今，痛斥擁戴袁世凱稱帝的籌安會的一羣小人。字面上説的都是歷史，而實際抨擊的卻是眼前的人和事，詩句就是借一些史實諷刺袁世凱及其追隨者的醜事。

頸聯兩句進行尖刻地諷刺挖苦，用“沐猴”、“腐鼠”，都是對袁世凱及其追隨者，對那一小撮妄圖扭轉歷史車輪的反動小丑的謾罵和斥責。袁世凱竊奪革命勝利果實，為了復辟封建帝制，同日本簽訂滅亡中國的《二十一條》，這一切使詩人怒不可遏。以醜惡的形象為喻，以刻薄的語言人詩，正是詩人義憤填膺，難以解氣的表現。

尾聯集中表達了詩人北伐討袁的決心和意志。作者連晚上做夢都念念不忘誓師北伐，打倒竊國大盜袁世凱，足見其仇恨之深，反對之烈。作者還寫過“會見亡秦三户士，一麾黃鉞定中原”的詩句。

總之，這首詩憤怒地斥責了圖謀稱帝的袁世凱，無情地鞭撻了擁戴袁世凱稱帝的籌安會諸小人，對他們表示了極大的輕蔑。中間兩聯沉痛地勾畫了袁賊復辟前後羣魔亂舞的黑暗局面，但他並不悲觀失望，他確信“沐猴”、“腐鼠”的命長不了，終將被人民所唾棄。尾聯鮮明地昭示，詩人決心同袁世凱進行堅決鬥爭，並期待着這一斗爭的勝利，情緒昂揚激奮，很能鼓舞人心。 ^[2] 

北京聯合大學師範學院退休教授諸天寅：詩中六處用典，借古抒懷，意隨筆到，貼切自如，毫無晦澀、板滯之弊。 （《中國詩學大辭典》） ^[5] 

柳亞子（1887—1958年），愛國民主人士、詩人。原名慰高，字安如；更名人權，字亞盧；再更名棄疾，字亞子，江蘇吳江人。1903年加入上海愛國學社，1906年加入同盟會。是南社創始人之一。其詩歌慷慨激越，對近現代史事有較多反映。著作有《磨劍室詩集》等。 ^[6]