孟門山

孟門迎着洶湧奔騰的洪流，昂首挺立，任水滔天，終年不沒。孟門“南接龍門千古氣，北牽壺口一線天”，其雄姿與龍門、壺口組成黃河三絕，而又以自己獨特的風貌著稱，古詩有“四時霧雨迷壺口，兩岸波濤撼孟門”的佳句。

《屍子》曰：“龍門未闢，呂梁未鑿，河出孟門之水，大溢逆流，無有邱陵高阜滅之，名曰洪水。大禹疏通，謂之孟門。”《大明一統志》雲：孟門在黃河中游，大石橫亙數百步，魚之溯河者扼此。”這些記載充分説明了孟門山和大禹治水有關。這幾年陝西在這大山之上立了一尊大禹神像，修建了祭壇，供後人紀念大禹治水的豐功偉績。

傳説孟門山是遠古時代女補天時練就的神石，稱作“息壤”，能隨水漲落，不被淹沒，民間素有“水漲三尺，山高一丈”之説。鯀治水時，從天帝那裏盜取了這塊息壤，以堵塞氾濫的洪水，後來大禹治水從中開鑿通道，把巨石一分為二，立於河中。此後人們將此石神化，説在黃河上游落水遇難的人，只要上了孟門山，便可得救生還。而且黃河落水者確有上了孟門而獲救的。

孟門山實為黃河中流砥柱。故《穆天子傳》曰：“北登盟門，九河之隥。孟門即龍門之上口也。實為河之巨阸，兼孟門津之名矣。此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。古之人有言，水非石鑿而能入石，信哉！其中水流交衝，素氣雲浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，濬波頹疊。

民國《宜川續志》載”俗雲，故有糧三鬥零。“這裏面還有一個故事呢。傳説當年，秦晉兩省為爭”孟門山“歸已有，曾赴京進宮拜見皇帝斷案。皇帝將此山斷給了陝西所有，但言明得山者，每年要交皇糧一百石。陝西省府官員，以勝者自居，洋洋得意凱旋而歸。然而，他們那裏知道，所謂孟門山，只不過是屹立於黃河水中的兩塊巨石，上面寸草不生。《山海經》記載着：”孟門之山，其上多蒼玉、多金。其下多黃堊、涅石。“天知道，那百石皇糧從何而來。這可害苦了當地百姓，相傳，當年這裏的羣眾因交不起皇糧，就在”孟門山“西邊的”圪針灘“，成立了一個糧食交易市場，吸引山西和關中平原上的糧商到此交易。當地鄉民，用説合成交易，過鬥提成等辦法的所得收入送交皇糧。他們又開辦商店、旅館等門面，並搬送船客過河，收入也很可觀，日子過的紅紅火火。直到明代米脂的闖王李自成進京城當了皇帝，這才免了當地百姓的皇糧. ^[1] 

孟門夜月自古是孟門山一道景觀。滔滔黃河水，出了壺口龍槽割然開闊，前行10裏受孟門山阻擋，一分為二從山的兩旁分流而過，然後又合而為一。每當農曆月半，夜臨孟門，可見河底浩月高懸。站北南望，水中明月分為兩排飛舞而下；立南北望，水中明月合而為一迎面而來，人們稱這一景色為“孟門夜月”。《古今圖書集成》道：“所謂夜月者，蓋水落石出之時，山高月小，素魄流彩，光映河山。古人對孟門月夜清逸之景多有詩賦歌贊，有詩云“山隨波影動，月照浪花浮”。“峨崗矗矗水洋洋，銀漢橫空夜未央。河底有天涵兔魄，山澗無物掩蟾光。清輝厚幾千林雪，寒氣轉飛九陌霜。”

孟門山雖然不足以稱“山”、但它的奇特景緻引人入勝。清人南鵬在詩中寫到“聞説孟門小，來看大似拳。生就書案景，擬在畫中懸”。古人有詩云：“四時霧雨迷壺口，兩岸波滔撼孟門”。

相傳大禹治水時，先在這裏鑿開了第一個阻擋洪水的“龍門”暗洞，就叫它孟門。那孟門巨石之上，至今赫然鐫有金明郡守所寫的“卧鎮狂流”四個一米見方的硃紅大字。如到河水下落時，這四個字便能露出水面，今人觀之，更能領悟到“孟門終古鎮洪流”的雄偉氣勢。

如今，孟門山已經成了壺口一個重要景點。人們修建了一座鐵索橋可達孟門觀景，在大孟門山上，建有山門、大禹應龍神龜雕塑，禹王廟、黃河祭壇、望河亭、歷代詩文碑林等，與古人在孟門山石崖上題刻的“卧鎮狂流”相映成輝。

孟門的神奇傳説也為孟門增添了更多的神奇色彩，傳説古代有位州官奉調入京，那時陸路尚不發達，他只好乘船沿黃河而下。船到孟門山下，天已黃昏，就靠岸停泊。晚上，他登上孟門山，觀賞這黃河小島上的夜景，只見明月高懸，映入河中，虛虛實實，分外好看。他在山上踏月觀景，情趣盎然，便吟出“山隨波影動，月照浪花浮”的詩句。回船入睡後，又夢見了明月入舟。次日早起幕僚為他圓夢，其中一人説：“孟門乃龍門之上口，夢月入舟為鯉魚躍龍門之吉兆。”後來，這位州官果然應驗升遷。據説，巨石上的四個大字，就是由他親筆書寫，命人刻上去的。因此，民間還把這個孟門山叫做夢夢山。

孟門山不但風光迷人，有“孟門夜月”之美，而且在研究黃河發育史中，也有重要的科學價值。據《地理知識》表明，孟門原是黃河河牀上的一處裂點。壺口瀑布當時就出現在這裏。由於長期以來地殼上升，河流下切作用增強，溯源浸蝕，裂點上移，瀑布由孟門移動到現在的位置，瀑下深潭發展成今日的“十里龍橫”，而孟門山就是瀑布深潭上移殘留下來的岩石塊體。

在孟門山的西側有一座形似仰面躺着的女人的山峯，傳説這就是大禹的妻子女嬌幻化而成的。大禹在鑿河導流時，日夜奔忙，三過家門而不入，女嬌十分想念自己的丈夫，於是她就站在高高的山上等待丈夫的回來，十年，百年，千年過去了，仍不見大禹歸來，直至化為山脈。就在睡女峯腳下的孟門山上，人們修建了一座宏偉的大禹像，踩在神龜背上的大禹深情地遙望着睡女峯，望着自己的妻子女嬌。當年，大禹在鑿壺口，劈孟門時遇見了西岸衣錦村名叫女嬌的姑娘，二人一見鍾情，遂結連理。大禹和女嬌新婚燕爾僅三天時間後，大禹就投身到劈山導水的治水工程中去，誰知這一去就是十三年。這其間，大禹曾三次路過衣錦村家門口，但是都由於軍情，水情緊急而沒有機會踏進家門看望一下女嬌。這時女嬌已經身懷有孕，但是三年後仍未出生。女嬌夢見兒子託夢給自己説：“不見父親的面，我就不出生”。女嬌在家又等了七年，還不見丈夫歸來，便決定隻身去尋找大禹。她跋山涉水，歷盡艱辛，走到孟門山桑津古渡。一位老艄公説，大禹的治水大軍足跡遍天下，你怎麼能找見呢，不如就在這古渡口等候，大禹回京都，北征有時就路過這裏。女嬌就佇立在古渡西岸等丈夫路過，她等啊等，在岸邊一直等了三個寒暑，冬去春來，風雪雷電，她仍然一動不動，盯着渡口過往行人。逐漸地，她的身體僵硬了，最後轟然後仰卧倒，化為山峯，當地人叫她“睡女峯”。

大禹治水工程告竣，回京覆命，準備回家攜女驕晉京，路過桑津渡，見女嬌已化為山石，他悲憤交集，萬端思緒湧上心頭，想起已懷胎十三年的兒子，大禹面對睡女峯，大喊一聲：“還我兒子！”一口鮮血噴於石上，石山迸開，跳出一個十三歲的兒子來。因為是石頭開啓生出來的，大禹就給兒子取名為“啓”。在睡女峯的山坡上，有一塊宛若上山熊的巨石，據説它就是大禹變成的。從此睡女峯和上山熊石就亙古永久地留在了孟門西岸。

壺口瀑布水流向下衝擊，經年累月的切蝕而逐年向後退移，於是在河牀上留下了一道深壕。因它屈曲蜿蜒有近十里之遠，巨浪翻滾，肆意咆哮，恰似一條匍匐在地的長龍，遂得名十里龍槽。據史書記載，大禹鑿石導河時，壺口和孟門山是緊連在一起的，但現在壺口距孟門已有五公里了。據地質部門測量考證，壺口受水量、含沙量、地質、向源侵蝕等情況的影響，每年平均向後退移約3——4釐米，民間諺語中有：“九里三分深，一年磨一針。”的説法，所以北魏酈道元在《水經注》中寫：“水非石鑿而能入石，信哉！”

這種谷中谷自然景觀堪稱是世界性的地質奇觀，2002年壺口因其“特有的侵蝕型、潛伏式瀑布”，被公佈為國家地質公園。“龍槽”是黃河全程中最窄的一段，最窄處僅三十餘米，所以，自古以來，這裏便成了兵家最理想的運兵越河之地。明崇禎三年，李闖王率兵由冰橋東渡山西，清同治五年（1866年），張宗禹率領的西捻軍由此過冰橋東渡，殲滅了守河清軍。1938年3月，閻錫山從冰橋越過黃河，退駐陝西宜川縣秋林鎮。

不過還有一個小問題，那麼人們靠什麼來斷定冰已結實了呢？原來，在民間有“狐仙踩線”之説，就是説冬天來臨，冰雪覆蓋黃河，狐狸從冰上走過的地方，是冰層最結實的地方，踩着狐狸的腳印，人們就可放心大膽的通行了。

石岸上有着一個個儲滿清水，可把山川景色映照其間的石窩，小者如杯，大者如甕，或斜或直，光溜圓滑，內有清泉一泓，如同一面面形態各異的鏡子，俗稱“石窩寶鏡”。 地質上稱為“渦穴”。相傳,這些石窩是當年大禹治水時留下的馬蹄印和腳印。其實這些石窩井非人工所鑿,而是攜帶了大量泥沙的洪水數千年來衝擊基岩,遇到阻礙後盤旋研磨而成。因此,每個 石窩內壁都光滑無比。這不單是壺口的一大景觀,也是地質上特有的現象。 ^[1]