孝

會意字。早期金文（圖1）的“孝”，是一個小孩兒（“子”）在老人的手下攙扶着老人走路的形狀，用扶侍老人來表達“孝”的原意。孝字從戰國楚簡（圖5）開始就有了隸書的意味，秦代睡虎地秦墓竹簡（圖8）、漢初馬王堆漢墓帛書（圖9）中的孝字直接承襲戰國楚簡孝字形體而來，把老人的頭、發、身、手合併簡化為“耂”（“老”字頭），最後演變為漢魏隸書及今天的楷書形體。《説文》篆文孝字形體是直接承襲西周金文孝字形體而來，而出土秦漢文物上的篆文孝字形體略晚於《説文》小篆孝字形體。 ^{[2]  [5]} 

據《説文》，“孝”的本義是“善事父母”。包括對父母的奉養、尊敬、服從等方面。孝順父母是中華民族的傳統美德，它從人的自身修養、德行，演變為被國家推崇的“孝道”，成為中國古代以宗法制為本的家族制度和政權形式的基礎和保障。“孝順”“孝敬”“孝悌”成為衡量人品、規約社會行為的重要標杆，“孝子”“孝女”“孝孫”等在不同時代都是人們的“道德模範”。

“孝”並不侷限於“善事父母”，還指“對尊親敬老等善德的通稱”。《孝經·天子》：“愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。”《漢書·賈山傳》：“故以天子之尊，尊養三老，視孝也。”講究孝道忠敬，養成恭順、服從的性格，人們就不會犯上作亂，自然有利於維持封建社會秩序。因此歷代帝王都把“孝”作為選拔人才的必要條件，如漢代有“孝悌”“孝廉”，唐代有“孝悌力田”科，明代時“孝廉”成了“舉人”的別稱。

“祭祀”是“孝”的引申義。《論語·泰伯》：“子曰：‘禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎敲冕，卑宮室而盡力乎溝洫。’”祭祀鬼神與善事父母的聯繫，《禮記·祭統》對此曾有所闡述：“上則順於鬼神，外則順於君長，內則以孝於親”，“孝子之事親也，有三道焉：生則養，沒則喪，喪畢則祭”，“祭者，所以追養繼孝也”。一個人生則為人父母，死則為鬼神，但父母的身份始終未變，做子女的自然要以祭祀的方式表達對他們的孝敬之心。可見“祭”與“孝”互為表裏，密不可分。 ^[17] 

（參考資料：《漢語大詞典》 ^[6]  《現代漢語詞典》 ^[7]  《漢語大字典》 ^[8]  ）

【卷八上】【老部】呼教切（xiào）

善事父母者。從老省，從子。子承老也。 ^[9] 

【卷八上】【老部】

“善事父母者”注：《禮記》：孝者，畜也。順於道，不逆於倫，是之謂畜。

“從老省，從子。子承老也”注：説會意之恉。呼教切。二部。 ^[10] 

孝，孝順。《爾雅》曰：“善父母為孝。”《孝經左契》曰：“元氣混沌，孝在其中，天子孝，龍負圖；庶人孝，林澤茂。”又姓，《風俗通》雲：“齊孝公之後。”呼敎切。六。 ^[11] 

《唐韻》呼敎切。《集韻》《韻會》《正韻》許教切，並嘐去聲。《説文》：善事父母者。從老省，從子，子承老也。《孝經》：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。《書·堯典》：克諧以孝。《禮·祭統》：孝者，畜也。順於道，不逆於倫之謂畜。

又《祭義》：曾子曰：居處不莊非孝，事君不忠非孝涖官不敬非孝，朋友不信非孝，戰陳無勇非孝。五者不遂烖，及於親，敢不敬乎。

又《諡（諡）法》：五宗安之，慈惠愛親，秉德不回，協時肇享，大慮行節，並曰孝。

又姓。《風俗通》：秦孝公後。

又葉許救切，音臭。《詩·周頌》：於乎皇考，永世克孝。葉上疚造。

又葉許六切，音旭。《詩·大雅》：匪棘其欲，遹追來孝。葉上淢，淢音侐。 ^[12] 

❶“耂”從上、左包圍“子”。❷“耂”，豎筆在豎中線；長橫在橫中線上方；長撇從豎和長橫的接點右側穿過，撇尖超出上部。❸“子”，居下半格；㇇（橫撇）的橫段在橫中線；」的豎段在豎中線右側，鈎底在豎中線。 ^[13] 

（以上參考資料 ^[14]  ）

（參考資料：漢典 ^[15]  ）

（參考資料：漢典 ^[15]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[16]  、漢典 ^[15]  ）