孝經定本

高祖吳曄，祖父吳擇，父親吳樞。出生在南宋末年，自幼聰敏，勤奮好學。“三歲穎悟日發，教之古詩，隨口成誦。五歲，日受千餘言，夜讀書至旦”，為朱熹四傳弟子。南宋鹹淳三年（1267年），作《道統圖並敍》。元大德末年除江西儒學副提舉，官至國子監、翰林學士，為學主張折衷朱、陸兩派，近於朱派[1]。他認為“理在其中，原不想離”；而理是氣的主宰，認為學至要在於心，學必以德性為本，並推崇朱熹的“格物”、“誠意”之説。元泰定初年任經筵講官，敕修《英宗實錄》。曾校定《皇極經世書》、《老子》、《莊子》、《太玄經》、《樂律》、《八陣圖》、《葬書》等。元統元年因病逝世。死後贈官為江西行省左丞，上護軍，追封為臨川郡公。諡文正。一生教學長達六十餘年，桃李滿天下，與長沙郡別駕劉安仁交情甚厚。“所居草屋數間，鉅夫題曰草廬，故學者稱為草廬先生”。

〖孝經定本〗一卷。

元吳澄（1247-1331）撰。澄為元代著名理學家，生平事蹟詳見《易纂言》。此書以今文《孝經》為本，仍從朱熹《孝經刊誤》之體例，分列經傳。其經則合今文《孝經》六章為一章；其傳則依今文為十二章，對其次序有所改易。至朱子所刪一百七十二字（按：朱子所刪本為二百二十三字，中有句刪其字者，此惟載所刪之句，故止一百七十二字）與古文《閨門》章二十四字，則不列正文，並附錄於後。後有大德七年（1303）吳氏門人張恆跋，稱其師觀邢疏而知古文之偽，觀朱子所論，知今文亦有可疑之處。因整齊諸説，附入己見，撰成是編，以為家塾課子之書，不欲傳之，故未嘗示人云雲。可見吳氏不欲外傳，蓋亦怕承擔隨變改經之罪名。書中所論，瑕玉互存，如謂漢初諸儒始見此書，則不免舛誤；早在秦漢以前，魏文侯就曾為此書作傳，事俱見於漢蔡邕《明堂論》中。吳氏未及詳考，遂有此武斷之言。吳氏據許慎《説文解宇》所引古文《孝經》“仲尼居無閒”字，考知古文之“仲尼閒居”四字為劉炫所妄增。又據桓譚《新論》稱古文《孝經》凡一千八百七十二字，如此則與今文異者四百餘字；今劉炫本只有一千八百七十字，多於今文八字；除增《閨門》一章二十四字外，與今文異文僅二十餘字。如此具體之論述，較唐人司馬貞攻駁古文《孝經》，但泛稱其文句鄙俗者，則特有根據。所定篇第雖多分裂舊文，不類原序；但詮解簡明扼要，秩然成理。誠如《四庫全書總目》所言：“朱子《刊誤》既不可廢，則澄此書亦不能不存。蓋至是，而《孝經》有二改本矣。”

有明朱鴻編《孝經十書》本，清《通志堂經解》本及《四庫全書》本。

《孝經定本》·一卷（兩江總督採進本）

元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。此書以今文《孝經》為本，仍從朱子《刊誤》之例，分列《經》、《傳》。其《經》則合今文六章為一章。其《傳》則依今文為十二章，而改易其次序。至朱子所刪一百七十二字（案朱子《刊誤》凡刪二百二十三字，中有句刪其字者。此惟栽所刪之句，故止一百七十二字），與古文《閨門章》二十四字，並附錄於後。後有大德癸卯澄門人河南張恆《跋》，稱澄“觀邢《疏》而知古文之偽，觀朱子所論知今文亦有可疑，因整齊諸説，附入己見，為家塾課子之書。不欲傳之，未嘗示人”云云。蓋心亦有所不安也。其謂漢初諸儒始見此書，蓋未考魏文侯嘗為作《傳》，見於蔡邕《明堂論》中。至其據許氏《説文》所引古文《孝經》“仲尼居”無“閒”字，知古文之“仲尼閒居”為劉炫所妄增。又據桓譚《新論》稱古文千八百七十二字，與今文異者四百餘字。今劉炫本止有千八百七十字，多於今文八字。除增《閨門》一章二十四字外，與今文異字僅二十餘字。則較司馬貞之攻古文但泛稱文句鄙俗者，特有根據。所定篇第雖多分裂舊文，而銓解簡明，亦秩然成理。朱子《刊誤》既不可廢，則澄此書亦不能不存。蓋至是而《孝經》有二改本矣。