孝治

後用“孝治”謂以孝道治理國家，教化百姓。 ^[1] 

《孝經·孝治》：“昔者，明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公侯伯子男乎。”

東漢漢和帝永元十二年（100年），天下大旱，據記載，“比年不登，百姓虛匱，京師去冬無宿雪，今春澍雨，黎民流離，困於道路”。為此，漢和帝下令臣子“廷議”政令得失。漢議郎學者楊孚在廷議時直抒己見，他認為治國治吏，當以孝為先，要求漢和帝獎勵有孝行的臣民，救濟孤寡貧老者。他説，西漢時候的皇帝雖主張以孝治天下，但對為父母服喪卻沒有一貫的制度，只有漢文帝在臨終前下詔説，“令到吏民三日釋服”。楊孚認為“三日釋服”時間太短，不能體現對父母的孝道，也與古禮不合。他進一步以西漢末年篡政的王莽作為例子來説明孝道的重要性，説：“王莽不服母喪，天下誅之。”因此建議漢和帝下詔鼓勵“中外臣民均行三年通喪”，並遵行西漢制度，要求郡國之士誦讀《孝經》，朝廷根據士人的品德行為選舉孝廉。

接着，敢於直言的楊孚又一針見血地指出官吏貪污的危害，“郡邑侵漁，不知紀極，貨賄通於上下，治道衰矣”！因此，必須整頓吏治，要以廉潔作為考核和選拔官員的標準，“庶幾克誠小民，副承天意”。這樣才算得上是順天意安民心。

漢和帝採納了楊孚“孝治天下”的意見，下詔禁止官員仗着官威，假公濟私。同時獎勵有孝行的臣民，救濟孤寡貧老者，“賜三老、孝悌、力田者爵三級，為父後者爵二級，窮民不能自存者，予粟”。 ^[2] 

南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“闢玄闈以闡化，寢鳴鐘以體國，翼亮孝治，緝熙中教。” 宋 歐陽修 《皇太后還政議合行典禮詔》：“刑於四海之風，必務先於孝治，惟是事親之禮，蓋存有國之規。”《清史稿·禮志五》：“ 順治 十六年，左副都御史 袁懋功 請舉祫祭，以彰孝治。”