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孛兒只斤·妥懽帖睦爾
鎖定
元順帝孛兒只斤·妥懽帖睦爾(Toghon Temür,蒙古語意為“鐵鍋”,1320年5月25日—1370年5月23日),元朝第十一位皇帝,蒙古帝國第十五位大汗(1333年至1370年在位),也是元朝作為全國統一政權的最後一位皇帝。元明宗長子,元寧宗長兄,生母是邁來迪。
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妥懽帖睦爾少年時,因皇室爭權,被流放到高麗大青島(今朝鮮大青島)和廣西靜江(今廣西桂林市),在元文宗和元寧宗相繼駕崩後,被文宗皇后卜答失裏下令迎回,至順四年六月八日(1333年7月19日)即位於上都(今內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗)。之後八年隱忍於朝,假借臣手,先滅燕帖木兒派系,再扳倒權相伯顏,收攏權利而親政。
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- 全 名
- 孛兒只斤·妥懽帖睦爾
- 別 名
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庚申帝
庚申君
至正帝
元順帝
元惠宗 - 諡 號
- 順皇帝(朱元璋諡) [94]
- 尊 號
- 烏哈篤汗
- 廟 號
- 惠宗
- 年 號
- 元統(1333年)、至元(1335年)、至正(1341年)
- 所處時代
- 元朝
- 民族族羣
- 蒙古族
- 出生地
- 金山(位於今阿爾泰山)
- 出生日期
- 1320年5月25日
- 逝世日期
- 1370年5月23日
- 逝世地
- 應昌(位於今內蒙古自治區赤峯市)
- 安葬地
- 起輦谷
- 在位時間
- 1333年7月19日 至 1370年5月23日
- 前 任
- 元寧宗孛兒只斤·懿璘質班
- 繼 任
- 元昭宗孛兒只斤·愛猷識理答臘
- 主要成就
- 至正新政
- 主要作品
- 七律《答明主》(又名《贈吳王》)
孛兒只斤·妥懽帖睦爾人物生平
孛兒只斤·妥懽帖睦爾少年時代
延祐七年(1320年)四月十七日,妥懽帖睦爾出生於西北察合台汗國所屬的金山(阿爾泰山)一帶。
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他是元朝周王和世㻋(後來的元明宗)的長子,元世祖忽必烈的六世孫,其世系依次是真金(元裕宗)、答剌麻八剌(元順宗)、海山(元武宗)、和世㻋(元明宗)。至大四年(1311年),元武宗海山(妥懽帖睦爾的祖父)駕崩,他的弟弟愛育黎拔力八達以皇太子身份繼位,是為元仁宗。按元武宗與元仁宗的約定,繼承仁宗皇位的是武宗長子和世㻋,但仁宗即位後卻反悔了,試圖立自己的兒子碩德八剌(後來的元英宗)為皇太子,而把和世㻋封為周王,命其出鎮雲南。延祐三年(1316年)十一月,和世㻋行至延安時,與武宗舊臣圖謀恢復皇儲地位,結果招來仁宗的追殺,和世㻋被迫奔往西北的金山(阿爾泰山),得到察合台汗國的庇護。
[3]
在和世㻋避難金山期間,納了一名回回女子、郡王阿兒廝蘭的後裔罕祿魯邁來迪,並與她生了妥懽帖睦爾。
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邁來迪生下妥懽帖睦爾後便去世了,後來被追尊為貞裕徽聖皇后。
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妥懽帖睦爾出生那年正值元仁宗駕崩之年。此後至天曆元年(1328年),元朝皇位更迭頻繁、內亂不斷,先後經歷了元英宗、泰定帝、天順帝三位皇帝,皇位又落入了武宗一系的手裏,這就是在兩都之戰中取勝的和世㻋之弟圖帖睦爾(元文宗,即妥懽帖睦爾的叔叔)。圖帖睦爾宣稱將皇位禪讓於自己的哥哥和世㻋,和世㻋在天曆二年(1329年)即位於漠北,是為元明宗,沒來得及去大都便被圖帖睦爾一夥毒死於王忽察都。圖帖睦爾再次登基,是為元文宗,元明宗留下的孤兒寡母的地位岌岌可危。天曆三年(1330年)四月,明宗皇后八不沙(妥懽帖睦爾的嫡母)被文宗皇后卜答失裏殺害。至順元年(1330年)七月,元文宗將妥懽帖睦爾流放到高麗大青島加以監禁,不許與外界接觸。
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第二年,有人向文宗密告遼陽與高麗要奉妥懽帖睦爾造反
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,文宗乃昭告天下,聲稱妥懽帖睦爾不是元明宗的親生兒子,並在至順二年(1331年)十二月派遣樞密院使尹受困、中丞厥乾等從高麗接回了妥懽帖睦爾,轉而流放他到廣西靜江(今桂林)。
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[7]
妥懽帖睦爾在靜江居住了一年左右,在這期間他寓居於大圓寺中,受該寺的秋江長老教導,學習了《論語》《孝經》,並每日練習寫字兩張。後來妥懽帖睦爾被召回大都時,還將他學習所用的書冊文具藏入小皮匣中,隨時翻看。妥懽帖睦爾性格亦活潑好動,常常掘地為穴,撒尿其中,然後活成泥,做成各種玩具。又喜歡養“八角禽”,有時鳥飛到池塘中的枯樹枝上,妥懽帖睦爾竟顧不得脱靴,下水捕捉,秋江長老多次加以制止。他還經常做孩子王,帶領二三十個小孩做紙旗杆,插在城上。秋江長老還注意培養妥懽帖睦爾的言行舉止,教導他:“太子乃國家金枝玉葉,不比凡民,見大官人來,切不可妄發言,亦不可不自重。”於是每當有官吏來寺裏巡查時,妥懽帖睦爾就正襟危坐,官吏一旦離開,就嬉戲如初,所以是“一時勉強,素非涵養有之”。
[8]
妥懽帖睦爾即位後,為報答秋江長老的恩德,不僅大加賞賜,還將大圓寺改為萬壽殿(現址為靖江王府)。
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孛兒只斤·妥懽帖睦爾登基為帝
元文宗驅逐妥懽帖睦爾以後,便於至順元年(1330年)十二月立自己的兒子阿剌忒納答剌為皇太子,可是一個月後太子就死了。這對信仰藏傳佛教、相信因果報應的的元文宗夫婦來説無疑是一個沉重的打擊,儘管他們還有兒子燕帖古思,但文宗在至順三年(1332年)八月駕崩時遺言:“昔者晃忽叉(即王忽察都,“乃明宗皇帝從北方來飲毒而崩之地”)之事,為朕平生大錯,朕嘗中夜思之,悔之無及。燕帖古思雖為朕子,朕固愛之,然今大位,乃明宗之大位也。汝輩如愛朕,願召明宗子妥懽帖木兒來,登茲大位。如是,朕雖見明宗於地下,亦可以有所措詞而塞責耳!”
[10]
當時,把持朝政的權臣太平王燕帖木兒沒有立年長的妥懽帖睦爾,而是立了就在大都的明宗幼子懿璘質班(妥懽帖睦爾異母弟)繼位,是為元寧宗。不料當年十一月,元寧宗就駕崩了。燕帖木兒欲立燕帖古思繼位,但元文宗皇后卜答失裏堅持立妥懽帖睦爾。
[2]
[4]
於是派遣中書左丞闊裏吉思前去靜江接妥懽帖睦爾回京。到了良鄉,燕帖木兒率人持鹵簿來迎接他。燕帖木兒與妥懽帖睦爾並馬徐行,説明了擁立他為皇帝的意思。妥懽帖睦爾還是個十三歲的孩子,一時嚇得不敢回答,所以燕帖木兒懷疑他,到大都後也沒有立他為帝,再加上司天監的太史也説妥懽帖睦爾不可立,立則天下亂,所以元朝皇位空缺了半年之久。
[2]
元代藏文史料對此有更詳細的記載,當時的占卜者説:“如果和世㻋的長子妥懽帖睦爾在雞年等待六個月然後再登上皇位,那麼皇運將和薛禪汗(元世祖)一樣久長。”對此説法,眾位大臣們説:“這樣將皇位空置,國家的責任由誰來擔負?”這時燕帖木兒説:“你們對天神的預示再好好測算,如果真是如此,能使皇帝聖壽久長那就再好不過,皇位空懸時期國家重任由我來承擔。”
[11]
在這半年間,卜答失裏臨朝稱制,燕帖木兒的弄權也登峯造極。
[2]
至順四年(1333年)五月,燕帖木兒因縱慾過度而亡,卜答失裏在內定自己的兒子燕帖古思為妥懽帖睦爾繼承人以後,決定正式奉妥懽帖睦爾為帝。
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[10]
至順四年(1333年)六月初八日,妥懽帖睦爾即位於上都,是為元惠宗。元惠宗即位後改年號為“元統”,並封燕帖木兒之女伯牙吾氏(答納失裏)為皇后、卜答失裏為太皇太后、燕帖古思為皇太子。
孛兒只斤·妥懽帖睦爾扳倒權相
妥懽帖睦爾登基後,是一個“深居宮中,每事無所專焉”
[2]
的傀儡皇帝,繼燕帖木兒而興的權臣伯顏以右丞相的身份專擅朝政,但是燕帖木兒家族的勢力仍然很大,其弟撒敦為左丞相、兒子唐其勢為御史大夫,女兒答納失裏還擁有皇后之尊。到元統三年(1335年)時,撒敦死去,唐其勢升為左丞相,欲與伯顏爭權,遂與撒敦弟答裏密謀發動政變,殺伯顏,廢順帝,另立元文宗的義子塔剌海(燕帖木兒之子,唐其勢之弟)。同年六月,伯顏粉碎唐其勢的政變,消滅燕帖木兒餘黨,同時將答納失裏皇后逐出宮中,並將她殺害。
[2]
[10]
同年十一月,元惠宗以“祖述世祖”為名改年號為“至元”。
[2]
當時,伯顏被封為秦王,一手遮天,“勢焰薰灼,天下之人惟知有伯顏而已”。
[12]
他大肆排斥異己,甚至殺了自己的老主人郯王徹徹禿一家,並貶謫宣讓王帖木兒不花和威順王寬徹普化。他聚斂財富,窮奢極欲,甚至出入太皇太后卜答失裏宮中,與其私通,以致大都傳誦“上把君欺,下把民虐,太皇太后倚恃着”的諷刺伯顏的歌謠。
[10]
伯顏最被人詬病的是排漢的民族壓迫政策,在他的主導下,蒙古、色目毆打漢人、南人不得還手,禁止漢人、南人學習蒙古、色目文字,重申漢人、南人不得執兵器之戒,嚴格控制漢人做官的限界,漢人、南人遭到前所未有的排斥,在伯顏當權下的中書省只有王懋德、許有壬、傅巖三人做過左丞和參知政事。地方上甚至還沒收漢人鐵製農具及禁止漢人文化活動。至元元年(1335年)十一月,伯顏取消了科舉考試,也是一大倒退。在面臨漢人反抗時,伯顏甚至提出了殺絕張、王、劉、李、趙五姓漢人的主張,所幸元惠宗沒有聽從。
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伯顏的倒行逆施使社會矛盾原本就十分尖鋭的元朝更加動盪不安,廣西、山東、四川、江西、福建、河北、河南等地爆發了農民起義或少數民族起義,元末農民起義的著名領袖彭瑩玉就是在至元四年(1338年)發動袁州起義,失敗後廣泛傳播白蓮教,埋下了十多年後全國性動亂的火種。而至元五年(1339年)在河南更發生一起“假傳聖旨”的鬧劇,河南吏員範孟自稱有聖旨,殺了河南行省平章政事月魯帖木兒以下一干官僚,不久後範孟被殺。
[10]
[14]
此事可以看出當時元朝綱紀鬆弛到了何等程度。
伯顏專權所導致的亂象都被元惠宗看在眼裏,他與伯顏的侄兒脱脱早已圖謀除掉伯顏。而伯顏也蠢蠢欲動,與卜答失裏合謀以燕帖古思取代順帝。至元六年(1340年)二月,惠宗與脱脱利用伯顏出獵之機,發動政變,罷黜伯顏,先貶為河南行省左丞相,再流放南恩州陽春縣(今屬廣東),至此伯顏時代落下帷幕,順帝得以親政。
[12]
[14]
在政變中,順帝坐鎮玉德殿,主符檄,發號令,其間楊瑀等文臣在御榻前起草貶斥伯顏的詔書時,有“以其各領所部,詔書到日,悉還本衞”的語句,順帝指示説:“自早至暮,皆一日也,可改作時。”充分顯示出他的果斷與精明。
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同年六月,元惠宗為報殺父之仇,下詔毀太廟文宗室,廢太皇太后卜答失裏並將她賜死,流放燕帖古思,還繳銷了當年元文宗宣稱他不是元明宗兒子的詔敕。
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[14]
元惠宗完成復仇之舉後,“被服袞冕,祼於太室”,祭告父親元明宗,並追上諡號。次年正月,元惠宗改元“至正”,任命脱脱為右丞相,宣佈將“與天下更始”,準備大展宏圖、中興元朝。
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孛兒只斤·妥懽帖睦爾鋭意圖治
進入至正時代,元惠宗“圖治之意甚切”
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,脱脱為挽回元朝統治危機,亦實施了一系列改革,史稱“脱脱更化”。脱脱恢復了科舉制度,頒行《農桑輯要》,整飭吏治,徵召隱逸,蠲免賦税,開放馬禁,削減鹽額,編修遼、宋、金三史,實行儒治,包括開經筵與太廟四時祭、親郊祭天、行親耕禮等活動。在元惠宗的勵精圖治與脱脱的勤勉能幹之下,至正初年的元朝一度呈現迴光返照的局面,在伯顏時代受壓抑的漢族儒生也為之振奮,當時的歐陽玄寫道:“至正賓興郡國賢,威儀重見甲寅前。杏園花發當三月,桂苑香銷又七年。豹隱山中文澤霧,鵬搏海上翼垂天。明時禮樂須奇俊,莫道儒生自聖顛。”
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就在“更化”如火如荼的至正四年(1344年),脱脱以多病而欲隱退,再加上薩滿説流年不利,所以連續十七次上表請辭,順帝終於同意。
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此後五年間,元惠宗又任用阿魯圖、別兒怯不花、朵兒只、賀惟一(太平)等人為相,他們雖然不是奸臣,但能力都不如脱脱。在此期間,元惠宗繼續推行了以廉政建設為中心的一些改革措施,如頒行《至正條格》、定薦舉守令法、派遣二十四名官員巡視宣撫全國各地等。元惠宗亦未喪失圖治之心,他十分重視地方守令的任用,必須親自過目,考察其賢愚,並諄諄告誡那些陛辭的地方官説:“汝守令之職,如牧羊然。飢也,與之草;渴也,與之水。飢渴勞逸,無失其時,則羊蕃息矣。汝為我牧此民,無使之失所,而有飢渴之患,則為良牧守矣。”
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在至正五年(1345年)十月遣官奉使宣撫時,又命其“布朕德意,詢民疾苦,疏滌冤滯,蠲除煩苛。體察官吏賢否,明加黜陟,有罪者,四品以上停職申請,五品以下就便處決。民間一切興利除害之事,悉聽舉行。”
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可是當時奉使宣撫的官員除了蘇天爵、王守誠等少數人較有政績以外,其餘反而加劇了官場的腐敗與民間的疾苦,特別是江西、福建一帶,更流傳着“九重丹語頒恩至,萬兩黃金奉使回”、“奉使來時,驚天動地;奉使去時,烏天黑地。官吏都歡天喜地,百姓卻啼天哭天”、“官吏黑漆皮燈籠,奉使來時添一重”等民謠。
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可見元朝的腐敗已是無可救藥了。
對元惠宗打擊最大的要數當時罕見的天災。自至正四年(1344年)以後,中國進入了災害多發期,尤以腹裏和河南行省最為嚴重。那時候,黃河決口、饑荒頻仍、瘟疫爆發,人民流離失所,大量死亡,就連大都也受到影響,當時客居大都的高麗人李谷寫道:“饑民雲集京師,都城內外,呼號丐乞,僵仆不起者相枕藉”。
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元惠宗命官府加以賑濟,並頒詔罪己,至正九年(1349年)又重新起用脱脱為中書右丞相,希冀挽回元朝的頹勢。
孛兒只斤·妥懽帖睦爾天下大亂
此時由天災引發的後遺症正困擾着元廷,首先是由河患引發的嚴重的財政危機,漕運、鹽税鋭減,中央政府財政收入下跌,國庫漸虛;其次是河患導致社會動盪不安,小規模農民起義頻繁發生,特別是至正八年(1348年)方國珍兄弟嘯聚海上,對元廷賴以生存的海道漕運構成威脅,元廷無法鎮壓,只得加以招撫;同時,吏治不僅沒有根本性的扭轉,反而在災荒時期變本加厲,史載“及元之將亂,上下諸司,其濫愈甚”。
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總之,元朝老百姓生活在水深火熱之中,大亂一觸即發。脱脱第二次拜相後,試圖力挽狂瀾,但他採取變鈔和起用賈魯治河兩大政策,卻為元朝掘好了墳墓。時人譏諷説:“丞相造假鈔,舍人做強盜。賈魯要開河,攪得天下鬧”。
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終於,在至正十一年(1351年),由劉福通等紅巾軍引爆元末農民起義,順帝派樞密院同知赫廝、禿赤率六千蒙古精鋭阿速軍及各路漢軍前往鎮壓,但對陣時見紅巾軍聲勢浩大,急呼“阿卜!阿卜!”(跑),根本無力鎮壓。
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史載“至正十一年寇起淮南,凡浙西、江東南、湖南北,以閩、蜀之地,凡城所不完者皆陷”
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,元朝在許多地方的統治機構癱瘓,陷入土崩瓦解的絕境。
元惠宗也不再有至正之初的那種勤政朝氣,開始寵幸佞臣康裏人哈麻,但仍然過問政事。順帝問責脱脱:“汝嘗言天下太平無事,今紅軍半宇內,丞相以何策待之?”脱脱汗流浹背。
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脱脱面臨元末農民起義的亂局,一方面加緊防漢措施,軍機一概不讓漢人與聞
[10]
;一方面依賴地主富豪的捐獻及其組織的“義兵”來對抗紅巾軍,造成了元末軍閥混戰的惡果,同時,脱脱在至正十二年(1352年)八月親自南下督師,鎮壓徐州的芝麻李紅巾軍,九月破徐州,屠其城。
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到至正十三年(1353年)底,紅巾軍一度轉入低潮。以順帝為首的元朝統治者忘乎所以,為脱脱建生祠于徐州(當時已改名武定州),立平寇碑,又封賞各有功將領。此時元廷開始商議立高麗貢女奇皇后所生的愛猷識理達臘為皇太子,脱脱對此有微詞,哈麻趁機挑撥離間,為元宮廷的內亂埋下伏筆。
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[23]
至正十四年(1354年)正月,張士誠崛起,在高郵建立大周政權,同年九月,元惠宗再命脱脱出師,不僅包括蒙古、漢軍,還囊括了西域、吐蕃、高麗等地的軍隊,號稱百萬之眾。張士誠無力支架,只能死守孤城高郵。哈麻利用脱脱不在朝,又進讒言誣陷脱脱及其弟也先帖木兒,順帝聽信了哈麻等人的話,下令削脱脱兵權,安置淮安路。脱脱深受忠君思想影響,接詔後便交出兵權,而他所統率的“大軍百萬,一時四散”
[10]
,紅巾軍勢力大振,元朝官軍再也無力組織起來鎮壓起義了,只能依靠地主武裝。脱脱全家被流放,他本人先後被安置於淮安路、亦集乃路、雲南鎮西路,至正十五年(1355年)十二月在流放雲南的途中被哈麻矯旨殺害。
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孛兒只斤·妥懽帖睦爾宮廷內鬥
自脱脱被逐殺以後,元惠宗徹底墮落,他受哈麻蠱惑,聲色犬馬,沉溺密宗,修煉所謂“男女雙修之術”,還在宮中建清寧殿,繞殿一週建百花宮,每五日一移宮,朝政則交給皇太子愛猷識理達臘。
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至正十六年(1356年),哈麻企圖讓順帝禪讓於皇太子,被其妹夫禿魯帖木兒捅給順帝,元惠宗大怒,説:“朕頭未白,齒未落,遽謂我為老耶?”遂貶斥哈麻。
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此後又有樸不花、搠思監等攪亂朝政。史載“是時天下多故日已甚,外則軍旅煩興,疆宇日蹙;內則帑藏空虛,用度不給;而帝方溺於娛樂,不恤政務”。
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當時元朝已喪失半壁江山,就連都城也處於危機之中。
至正十八年(1358年)十二月,元朝陪都上都被破頭潘、關先生所率的紅巾軍攻破,宮闕被焚,此後元惠宗停止了每年到上都避暑的傳統。
[24]
至正十八、十九年,由於農民起義導致漕運斷絕,大都發生饑荒,餓死數十萬人。這一狀況直到張士誠降元運糧才有所好轉。至正二十年(1360年)十二月,漠北陽翟王阿魯輝帖木兒起兵作亂,直逼上都,並遣使告訴順帝:“祖宗以天下付汝,汝何故失其太半?盍以國璽授我,我當自為之!”次年被鎮壓。
[18]
此時奇皇后與皇太子漸萌異心,企圖讓元惠宗禪位。他們害死了反對內禪陰謀的左丞相賀惟一,又以宦官樸不花、丞相搠思監為倚靠,趕走直言進諫的陳祖仁、李國鳳等大臣,逐漸控制了朝廷。外部則是元廷倚賴鎮壓紅巾軍的察罕帖木兒(後由擴廓帖木兒(即王保保)繼承)與孛羅帖木兒兩支軍閥相互爭搶地盤,中原大地民不聊生。
[8]
至正二十三年(1363年),受皇太子一黨陷害的順帝母舅老的沙出奔大同的孛羅帖木兒大營,皇太子一黨追索不成,要求順帝討伐孛羅帖木兒,至正二十四年(1364年)四月和七月,孛羅帖木兒兩度進攻大都,先迫使順帝交出樸不花與搠思監,將其殺死,後又使順帝拜他為右丞相,並趕走了皇太子愛猷識理達臘。皇太子逃到太原的擴廓帖木兒大營中,元朝一度呈現兩個朝廷的局面。孛羅帖木兒當政之初,殺掉了禿魯帖木兒等教順帝淫樂的奸臣,趕走宮中的西番僧侶,裁汰宦官,減省錢糧,一度頗有作為,但後來穢亂後宮,酗酒殺人,而且在皇太子一方來攻時,吃了幾個敗仗,元惠宗也對孛羅帖木兒極其不滿,命威順王子和尚伺機暗殺孛羅帖木兒。
[8]
[25]
至正二十五年(1365年)七月二十九日,孛羅帖木兒入宮時被殺手伯顏達兒等刺殺於延春閣李樹之下。刺殺行動進行時,順帝躲在密室內,約定事成則放鴿鈴聲。聽到鴿鈴聲後,順帝走出密室,下令民間殺盡孛羅帖木兒的部下(即所謂“川軍”),同時命人將孛羅帖木兒的人頭裝進匣子裏,送到太原的皇太子處。
[8]
[25]
至正二十五年(1365年)九月,擴廓帖木兒護送皇太子還京,順帝任命老臣伯撒裏為右丞相,擴廓帖木兒為左丞相,宮廷內鬥告一段落。
孛兒只斤·妥懽帖睦爾失國亡身
而後,元惠宗又封擴廓帖木兒為河南王,南下肅清江淮,不料卻引發了擴廓帖木兒與李思齊、張良弼等諸多軍閥在河南、山西、陝西等地混戰的局面。元惠宗懷疑擴廓帖木兒有異志,命皇太子愛猷識理達臘總領天下兵馬,開大撫軍院,討伐擴廓帖木兒。
[26-27]
這場軍閥混戰一直持續到大都失守前夕,極大損耗了元朝的有生力量。元惠宗雖昏庸,亦知國難當頭,至正二十七年(1367年)秘密在高麗濟州島建造宮殿,以備將來逃難之用。
[28]
在元朝內亂的期間內,朱元璋坐大於南方,將陳友諒、張士誠、方國珍等羣雄次第削平,並在至正二十七年(1367年)十月發動“驅逐胡虜、恢復中華”的北伐戰爭。至正二十八年(1368年)正月,朱元璋自稱皇帝,國號大明,建元洪武。明軍高歌猛進,勢不可擋,到至正二十八年(1368年)閏七月時,元惠宗才與擴廓帖木兒和解,但為時已晚。
[26-27]
至正二十八年(1368年)閏七月二十三日,明軍抵達直沽,二十六日,知樞密院事卜顏帖木兒出大都迎戰明軍,被擒殺,太廟牌位也被收集好,在逃難時一起帶走。
[27]
二十七日,元惠宗命淮王帖木兒不花監國,慶童為中書左丞相,自己則做好逃難的準備。
[27]
二十八日,元惠宗駕臨大都清寧殿,召見眾臣及三宮后妃與皇太子,正式宣佈將逃往上都。知樞密院事哈剌章(脱脱之子)力諫不可,元惠宗説:“也速已敗,擴廓帖木兒遠在太原,何援兵之可待也?”
[29]
宦官趙伯顏不花跪地痛哭進諫説:“天下者,世祖之天下,陛下當以死守,奈何棄之!臣等願率軍民及諸怯薛歹出城拒戰,願陛下固守京城!”順帝嘆息説:“今日豈可復作徽、欽!”
[27]
到了這天夜裏,大都健德門開,元惠宗與皇太子、后妃及一百多名大臣出奔上都。順帝一路上如驚弓之鳥,連山峯塌方都以為是明軍到來。
[29]
八月十五日,順帝一行終於抵達上都,此前大都已經在八月二日被明軍攻佔,監國淮王帖木兒不花等殉國。
[27]
元朝在中原統治結束,北元時代開始。
元惠宗在北逃時感慨道:“朕不出京師,安知外事如此!”到上都後又“晝夜焦勞,召見省臣或至夜分”“召見羣臣,詢恢復之計”,頗有重新振作的姿態。
[29]
當時,哈剌章請求順帝命擴廓帖木兒入援,得到順帝同意。
[29]
擴廓帖木兒不負順帝希望,於至正二十八年(1368年)十月初,在韓店與明軍打了一個漂亮的勝仗。
[30]
順帝被這一勝利衝昏頭腦,封擴廓帖木兒為齊王
[29]
,並命令他揮師收復大都,明軍趁機偷襲,擴廓帖木兒大敗,僅以十八騎逃走。
[31]
此後順帝再度消沉,身體每況愈下,至正二十九年(1369年)元旦朝賀時,他就託病不出,此後經常因病綴朝。
[29]
當時元軍連戰連敗,至正二十九年(1369年)六月十三日,順帝又棄上都奔應昌,其間許多大臣進諫速奔和林,但由於阿魯輝帖木兒事件的陰影,順帝都沒采納。
[29]
至正三十年(1370年),順帝病重,由皇太子愛猷識理達臘總軍國諸事。
[29]
同年四月二十八日,順帝因痢疾駕崩於應昌,享年五十一歲,太尉完者、院使觀音奴奉梓宮北葬。
[27]
死後廟號惠宗
[1]
,明太祖朱元璋以其“知順天命,退避而去”,給予了“順帝”的諡號。
[27]
蒙古汗號“烏哈篤汗”(Uqahatu,一作烏哈噶圖汗,意為明智的)。
[32-33]
孛兒只斤·妥懽帖睦爾為政舉措
孛兒只斤·妥懽帖睦爾政治
- 至正更化
- 恢復伯顏廢黜的科舉制度;科舉制起於隋朝,但元朝建立後直到元仁宗的時候才實行科舉制度。伯顏掌權後,為防止漢人做官,下令廢止科舉。
- 設置宣文閣,恢復太廟四時祭;
- 平反昭雪一批冤獄;
- 開馬禁、為農民減負,放寬政策;脱脱上台後,下令免除百姓拖欠的各種税收,放寬了對漢人、南人的政策。此前民間禁止養馬,脱脱上台廢除了這一禁令。
- 主持編寫宋、金、遼三史。
- 纂編法典
至元二年(1336年),在增訂元仁宗年間的監察法規《風憲宏綱》的基礎上,將有關御史台的典章制度彙編為《憲台通紀》。
[34]
元順帝時期,還編纂了《至正條格》,《至正條格》是元代法規之一。至元四年(1338年)三月,妥懽帖睦爾命中書平章政事阿吉剌根據《大元通制》編定條格,於至正六年(1340年)四月頒行。其中包括詔制150條、條格1700條、斷例1059條。但原書卷數已不可考究,根據《永樂大典》記載,共23卷,分祭祀、户令、學令、選舉、倉庫、捕亡、賦役、獄官等27目。
[35]
2002年在韓國慶州發現元刊殘本《至正條格》,包括條格12卷、斷例近13卷,以及斷例全部30卷的目錄。其中,條格存374條,斷例存426條,總數共計為800條。
孛兒只斤·妥懽帖睦爾文化
元順帝親政後,採取儒治的文化政策,包括恢復科舉、開經筵與太廟四時祭、親郊祭天、行親耕禮等,尤其值得一提的是編修三史。中國曆來有修前朝歷史的傳統,元朝建立以後,由於正統之爭,遼、宋、金三朝的歷史一直沒有正式編寫過。
至正三年(1343年)三月,妥懽帖睦爾詔修遼、宋、金三史,脱脱擔任總裁官。脱脱決定遼、宋、金皆為正統,並組織了漢族史學家揭傒斯、歐陽玄,畏兀兒族史學家廉惠山海牙,党項族的餘闕、沙剌班(漢名劉伯温),蒙古族的史學家泰不華等人一起參加修史,開創了各族史家合作修史的先例。
至正四年(1344年)三月,《遼史》修成,脱脱命掾史鼓吹導從,前後輝光,自史館進至宣文閣,元順帝穿着禮服迎接,“觀者以為近代無之”。
[8]
不久後脱脱去職,修史的工作由宰相阿魯圖領銜,到至正五年(1345年)十月全部完成,順帝召見阿魯圖等人於宣文閣,阿魯圖説:“臣素不讀漢人文書,未解其義。今者進呈,萬機之暇,乞以備乙覽。”順帝對他説:“此事卿誠未解,史書所繫甚重,非儒士泛作文字也,彼一國人君行善則國興,朕為君者宜取以為法。彼一朝行惡則國廢,朕當取以為戒。然豈止儆勸人君,其間亦有為宰相事,善則卿等宜仿效,惡則宜監戒。朕與卿等皆當取前代善惡為勉。朕或思有未至,卿等其言之。”
[36]
由此可見,順帝非常重視三史的編修。
孛兒只斤·妥懽帖睦爾經濟
順帝親政之初,任用脱脱進行“更化”,其經濟政策主要是蠲免賦税、削減鹽額、立常平倉等。但當時元朝統治已十分腐敗,加之天災連年,因此國家財政收入不斷減少,經濟狀況依然不容樂觀。
至正九年(1349年),脱脱第二次拜相,為了挽救經濟危機,脱脱採取了變鈔與治河兩大政策。對於變鈔之法,遭到集賢大學士兼國子監祭酒呂思誠的強烈反對,經過一番爭論後,脱脱仍決意變鈔,設寶泉提舉司來掌管。所謂變鈔一是印造“至正交鈔”,實際上就是在舊的中統交鈔上加蓋“至正交鈔”的印,新鈔一貫合銅錢一千文或至元寶鈔兩貫,兩鈔並行使用,而至正交鈔的價值是至元寶鈔的兩倍;二是發行至正通寶錢,形成錢鈔並用的局面,並以鈔為母,錢為子,以錢來實鈔法。這種做法的實質就是“鈔買鈔”,即用新鈔來搜刮民間的至元寶鈔,用銅錢“以實鈔法”也是一句空話,因為沒有白銀作為準備金,是不可兑現的。變鈔之法實行以後,很快就發生了惡性通貨膨脹,史載“行之未久,物價騰踴,價逾十倍”,其後元末農民起義爆發,寶泉提舉司為了軍需而大量印鈔,使至正寶鈔的價值更加貶低,“京師料鈔十錠,易鬥粟不可得。既而所在郡縣,皆以物貨相貿易,公私所積之鈔,遂俱不行,人視之若弊楮,而國用由是遂乏矣”。
[37]
至正年間,黃河決口,脱脱不顧眾臣反對,起用賈魯治河,使黃河恢復故道。順帝乃於至正十一年(1351年)四月下詔治河,由賈魯指揮15萬民夫和2萬戍軍展開浩大工程。這次治河用了半年多時間,大功告成,賈魯獻《河平圖》。但就在治河期間,韓山童、劉福通等白蓮教勢力製造獨眼石人、發動元末農民起義,為元朝挖好墳墓,因此後世將元亡歸因於治河。事實上賈魯治河本身是成功的,而且沒有民夫響應起義,只是白蓮教勢力利用了治河來發動起義而已。正如《元史》所評論的那樣:“議者往往以謂天下之亂,皆由賈魯治河之役,勞民動眾之所致。殊不知元之所以亡者,實基於上下因循,狃於宴安之習,紀綱廢弛,風俗偷薄,其致亂之階,非一朝一夕之故,所由來久矣。不此之察,乃獨歸咎於是役,是徒以成敗論事,非通論也。設使賈魯不興是役,天下之亂,詎無從而起乎?”
[38]
孛兒只斤·妥懽帖睦爾外交
- 西方
羅馬天主教廷所派遣的汗八里總主教孟高維諾於致和元年(1328年)逝世,隨後元朝的阿蘭人在至元二年(1336年)寫信給本篤十二世,請求派遣新的大主教。同年,妥懽帖睦爾也派遣留住在中國的拂郎國人安德烈等十五人回訪歐洲,並致書聖座。羅馬教皇應約於至元四年(1338年)派以馬黎諾里為首的數十人的使團來到中國,將近三年後,於至正二年(1342年)七月抵達元上都,七月十八日在上都慈仁殿覲見順帝。馬黎諾里向妥懽帖睦爾進呈教皇信件和一匹佛郎國馬,這匹馬“長一丈一尺三寸,高六尺四寸,身純黑,後二蹄皆白”
[14]
,引起滿朝驚歎。後妥懽帖睦爾命令文學侍從之臣賦詩作畫,以記其盛況,如揭奚斯的《天馬贊》、歐陽玄的《天馬賦》、周伯琦的《天馬行應制作並序》、陸仁的《天馬歌》等等。畫家周朗則奉旨作《佛郎國獻馬圖》,流傳至今。
[39]
- 德里蘇丹國
至元四年(1338年),德里蘇丹國蘇丹穆罕默德·賓·圖格魯克派摩洛哥旅行者伊本·白圖泰作使者訪問元朝。禮物包括200名印度教徒奴隸,在河間沖積地平原遭到了印度教信徒的襲擊,德里蘇丹國4000騎兵全部遇難,失蹤78人。他們被分割、捕捉、有的被殺害。伊本·白圖泰幸運抵達中國。然而他説,他到中國時,可汗死了,他繼續向北行走,和他的夥伴經過京杭大運河到北京,謁見妥懽帖睦爾。
- 日本
倭寇在這一時期頻繁騷擾中國沿海,據泉州地方誌記載,至元二年(1336年)和至正七年(1347年)惠安縣衙兩次被倭寇燒燬;至正年間(1341—1368年),一股倭寇在金門登陸,於馬坪附近各鄉村大肆焚掠,因颱風沉船,被當地羣眾全部殲滅。
[41]
至正十八年(1358年)以來,倭人連寇瀕海郡縣,至正二十三年(1363年)八月初一,倭寇騷擾蓬州,被守將劉暹擊敗。
[42]
孛兒只斤·妥懽帖睦爾歷史評價
- 元末明初文人權衡:帝在位三十六年,當元統、至元間,帝受制權臣,相繼或死或誅,帝恐懼之心弛,而寬平之心生……向使庚申帝持其心常如至正之初,則終保天下,何至於遠遁而為亡虜哉!……庚申帝豈昏愚者哉?觀其欲殺是人也,未嘗不假手於人,外為不得已之狀,內實行其欲殺之志。其問甲則曰:‘乙與汝甚不許也。’問乙則曰:‘甲與汝甚不許也。’及甲之力足以去乙,則謂甲曰:‘乙嘗欲圖汝,汝何不去之也?’乙之力足以去甲,則亦如是焉。故其大臣死,則曰:‘此權臣殺我也。’小民死,則曰:‘此割據弄兵殺我也。’人雖至於死,未嘗有歸怨之者,豈昏愚者所能為之也?……庚申帝豈優柔不斷者哉?自至正改元以來,凡權臣赫赫跋扈有重名者,皆死於其手,前後至殺一品大官者,凡五百餘人,皆出指顧之間,而未嘗有悔殺之意,此豈優柔不斷者所能哉!然則竟以何者而失天下?曰:由其陰毒故也。且自古有天下之君,蒞九五之位,惟秉陽剛之德、總攬陽剛之權者,為能居之。若操陰毒之性者,適足亡天下耳! [8]
- 明太祖朱元璋:至庚申帝驕淫奢侈,飫粱肉於犬豕,致怨怒於神人,逸豫未終,敗亡隨至。此近代之事,可為明鑑,朕常以此訓諸子。 [92]
- 明宣宗朱瞻基:至順帝在位既久,肆意荒淫,怠於政事,紀綱法度蕩然,遂致失國。使順帝能恭儉,長守世祖、仁宗之法,天下豈為我祖宗所有? [93]
- 清高宗愛新覺羅·弘曆:
- 順帝初元以來,端處深宮,委柄臣下,不聞台垣抗疏一言,而狃於書生庸瑣之見,摭拾舊聞,借名諫獵,以弋取直聲,何其陋也!至順帝聞言即止,無識者方嘉其從容轉圜,不知順帝耽於宴樂,其心本好逸而惡勞,適台諫有言,遂陽以博納善之稱,而陰以遂便安之計。其後賜綽台等以金帛,且欲妄擬貞觀,益可見其意所假託,然亦何救其內多欲而覆宗社哉?
- 順帝惟知溺於宴安,不復以國事為念,焉得不亡?
- 順帝於綽斯戩(搠思監)止收其印綬,而於御史劾奏概置弗問,且不久旋複用為右相,聽其聯結宦官相為表裏,警報功狀壅不上聞,內外因而解體。國事至此,益不可為。甚矣!順帝之昏暗也。
- 渚葛將殞,大星墮營。則白氣起於危宿,為察罕特穆爾凶兆,理或有之。但謂順帝因太史之奏,預料山東必失良將,馳詔戒其輕舉,恐未必然。使果能如此精察,何至為羣小蔽惑,委靡以底於亡邪?
- 清朝宗室昭槤:元順帝亡國之君,無足置議,然有二三政事遠勝前人者。巴延擅權,舉國依附,帝能識托克托於行間,密與之謀,一旦立解兵柄,貶謫遠方,頗有英颯之姿。明宗被弒多年,帝首發其逆謀,將雅爾特爾穆子孫鹹置於法。雖遷逼太后,謀害皇弟,不無太忍,然較唐敬宗敬禮陳宏敬,明天啓之不究詰方從哲、崔文升,反將劾奸諸臣屈陷成獄者,不啻霄壤矣。又能任漢人賀惟一為相,改革蒙古勳臣專擅之風,亦良能也。 [43]
- 清代蒙古貴族善巴:失可惜之政教於漢人,不聰慧而名為惠宗(烏哈噶圖汗)。 [95]
- 清代蒙古族史學家拉喜彭楚克:在漢籍中將元朝的滅亡説成是在順帝手中,愚昧的我不那麼認為。……現在可汗沒像漢獻帝那樣沒落,沒像晉惠帝、晉愍帝那樣被敵人俘殺,亦沒像宋徽宗、宋欽宗那樣被別人虜獲,而是以身逃出鎮守蒙古國,所以怎能説是元朝滅亡了呢?……應該寫成順帝失去漢國而鎮守蒙古國,繼續傳承元朝。……那時,所謂漢國是被我們虜獲的國家,如果坐鎮大都而死,就像上述幾位皇帝一樣成為恥辱。如果死亡,蒙古國的傳承將會被斷破成亂,成為漢國的戰利品。因此,不關心蒙古國而守住漢國從而捨棄生命有何用?……如至正時期,蒙古人的英勇沒有衰弱,漢人的英雄亦沒有增加,而且漢地變亂的時候亦沒有從北方來蒙古兵進行作戰,而是阿魯輝帖木兒反叛了。此即由於順帝失德而眾人之心變壞之徵兆,由此觀之,要想永久打消對權力的驕傲須勤於德事,眾皆知之。……明太祖皇帝作為臣民而背叛自己的主上,所以無法逃避破壞綱常倫理的謀叛大罪。 [46]
- 民國小説家蔡東藩:
- 歷史學家雷慶:順帝是一個由好變壞的皇帝,應該有所肯定,也應該有所否定,不能用‘昏庸不堪’一詞作為他整個一生的評價。 [51]
- 美國曆史學家魯大維:許多研究者注意到,妥懽帖睦爾在位初期曾打算復興大元兀魯思,但更多人則大肆渲染他的缺點。時人指責妥懽帖睦爾,説他無意國政,病態地沉溺於藏傳佛教、房中術和繁縟儀式。也有人竭力想證明他的才能和智慧並沒有達到儒家聖賢的理想標準。後世史家更是指責他心機深沉、擅弄權術,一旦發現其重臣沒有利用價值,或者其勢力強大到危險地步,就棄而不用。在某種程度上,妥懽帖睦爾是一位奇人。他不像大多數蒙古貴族那樣嗜酒,而是從繪畫、書法和泛舟中尋找樂趣和慰藉。但無論如何,他最終還是以統治中原的蒙古末代皇帝為世人所知,一手斷送了忽必烈打下的基業。 [91]
孛兒只斤·妥懽帖睦爾主要作品
孛兒只斤·妥懽帖睦爾漢文詩
元順帝有三首漢詩流傳於世。他在位時,福建上報了孝子王薦的事蹟,順帝御製詩歌兩首以旌表他。詩曰:父疾精虔禱上天,願將己算益親年。孝心感格天心動,恍惚神將帝命傳。母渴思瓜正歲寒,那堪山路雪漫漫。雙瓜忽產空巖裏,歸奉慈親痼疾安。
[53]
元順帝被趕出大都以後,朱元璋遣使招降他,順帝作《答明主》一首,詩曰:金陵使者渡江來,萬里風煙一道開。王氣有時還自息,聖恩無處不昭回。信知海內歸明主,亦喜江南有俊才。歸去誠心煩為説,春風先到鳳凰台。
[54]
孛兒只斤·妥懽帖睦爾蒙文詩
諸色珍寶修成的我那寶貴宏偉的大都城喲,
古時諸聖的夏營地我那上都的失喇塔喇(即金蓮川)喲,
在那萬物枯黃的戊申年,我誤失了大國喲!
九色珍寶裝修成的我那宏偉的大都喲,
可執縛九十九匹白馬的我那上都開平喲,
廣受眾惠的我那政教二道的福樂喲,
稱為天下之主我那可惜的美名喲,
起早登高舉目遠望,煙霞繚繞,前後眺望觀賞,景色悦目,
不分冬夏,居住無憂快活,
是我自在薛禪皇帝建立的寶城大都!
先祖享樂的我那寬廣宏偉的大都喲,
有緣相聚的我那眾王侯、宰相和屬民萬眾喲,
不聽亦剌忽丞相明諫之言,是我的遺恨,
聽信反叛而去的朱哥官人,是我的昏昧!
誤殺具足智慧的脱脱太師,
逐回大德上師,是我的罪過。
可惜我萬眾之主的皇帝的名聲!
可惜我那盡情享受的快樂!
具有神力的薛禪皇帝多方營建的,
福祿彙集的我那大都城喲!
被漢人朱哥官人收佔去了!
孛兒只斤·妥懽帖睦爾軼事典故
孛兒只斤·妥懽帖睦爾宋帝之子
據權衡《庚申外史》記載,宋恭帝趙顯降元后受封瀛國公,後又奉忽必烈命令赴吐蕃為僧。當趙顯駐錫甘州的一個寺廟時,趙王前來遊玩,憐惜趙顯年老又孤獨,贈了一名回回女子(即邁來迪),延祐七年(1320年)四月生了一個兒子,正巧當時還是周王的和世㻋途經此地,見寺上有龍紋五彩氣,便將該母子收為己有,這就是元順帝的出身。
[10]
後來明代的袁徹又記載明成祖朱棣曾覽歷代皇帝畫像,發現元順帝長得像極像宋朝皇帝,驗證了元順帝是宋帝之子的説法。
[56]
這一故事在明代廣為流傳,被認為是宋朝德澤綿延、天道報復元滅宋室,才讓宋恭帝生了元朝的亡國之君。出現這種傳聞的原因,大概與元文宗曾昭告天下、稱妥懽帖睦爾非元明宗之子有關,現代學者多認為這一説法僅系野史記載,荒誕不經。
[57]
孛兒只斤·妥懽帖睦爾迷戀密宗
至正中葉以後,順帝逐漸怠政,並寵信佞臣哈麻。宣政院使哈麻及其妹夫禿魯帖木兒引進藏傳佛教密宗於順帝,他們推薦了印度和尚及吐蕃喇嘛僧伽璘真等人,又引入了老的沙(順帝母舅)、巴郎(順帝之弟)等10人,稱為“十倚納”,教順帝“演揲兒法”。
[10]
[23]
所謂演揲兒即漢語“大喜樂”之意,“大喜樂”又名雙修法,即男女雙修氣功。這些人倚高麗姬妾為耳目,專門刺探貴族家的命婦,或民間良家婦女,帶到宮中,供順帝修煉“大喜樂”時享用。
[10]
順帝等人在一間名為“些郎兀該”(漢語“事事無礙”,據記載該“秘密法堂”就建在宣文閣旁
[58]
)的室內“男女裸居,或君臣共被”,在上都更是建穆清閣,數百間房屋裏充斥着女人,都用來修“大喜樂”的。
[10]
[23]
皇太子愛猷識理達臘原本對此深惡痛絕,但在順帝的影響下也沉湎此道了。史載:“君臣宣淫,而羣僧出入禁中,無所禁止,醜聲穢行,著聞於外,雖市井之人亦惡聞”。
[23]
時任宣政院判官的張昱作詩譏諷道:“似將慧日破愚昏,白日如常下釣軒。男女傾城求受戒,法中秘密不能言”。
[59]
順帝與“十倚納”在修煉“大喜樂”時,帽帶金玉佛,手執數珠,讓宮女十六人首垂髮數辮,戴象牙冠,身披纓絡大紅綃金長短裙襖,雲裙合袖,天衣綬帶鞋襪,唱“金字經”,舞“燕兒舞”,稱之為“十六天魔舞”。又有美女百人,亦皆纓絡,各執樂器,其中一人執鈴奏樂,又宮女十一人練捶髻勒帕常服,或用唐巾窄衫,所奏樂器用龍笛、頭管、小管、箏、琵琶、笙、胡琴、響板、拍板,讓宦官長安不花作為領班。每遇宮中贊佛,則按舞奏樂。奇皇后曾勸順帝遠離十六天魔,順帝生氣地説:“古今只我一人耶?”竟然兩個月不理奇皇后。
[8]
順帝所酷愛的十六天魔舞甚至傳入宮外,張士誠之弟張士信也是“天魔舞”的愛好者。
[60]
孛兒只斤·妥懽帖睦爾魯班天子
元順帝在建築工藝、機械工程等方面是一個天才,建造宮殿時,順帝自畫屋樣,又親自削木構宮,讓工匠按他的圖紙來搭建。
[8]
建龍船時,也是親自出馬,繪製其樣本,船首尾長一百二十尺,廣二十尺,前瓦簾棚、穿廊、兩暖閣,後吾殿樓子,龍身與殿宇用五彩金妝,前有兩爪。上用水手二十四人,身衣紫衫、金荔枝帶、四帶頭巾,於船兩旁下各執篙一。龍船建好後,順帝坐着船自後宮至前宮山下海子內往來遊戲,船行駛時,其龍首眼口爪尾皆動。
[61]
又自制宮漏,高約六七尺,寬大約是其一半,造木為匱,藏在諸壺其中,運水上下。匱上設西方三聖殿,匱腰立玉女捧時刻籌,時間到了以後,就浮水而上。左右列二金甲神人,一懸鐘,一懸鉦,到了夜晚則神人自動按更而擊,無分毫差。當鍾鉦鳴叫時,在側的獅鳳皆翔舞。匱之西東有日月宮,飛仙六人立宮前,遇子午時,飛仙自能耦進,度仙橋達三聖殿,隨後又退立如前,“其精巧絕出,人謂前代所鮮有”。
[61]
順帝還自制五雲車,也是精巧絕倫。
[62]
因此,大都人都管順帝叫“魯班天子”。
[8]
孛兒只斤·妥懽帖睦爾好觀天象
至正二十二年(1362年),有白氣如索,長五百餘尺,起危宿,掃太微垣,司天監太史奏山東將有大水,順帝卻説:“不然,山東必失一良將。”於是派人急往山東的察罕帖木兒處警告他勿輕舉,不料使者還沒到,察罕帖木兒就遇刺身亡了。
[26]
至正二十八年(1368年)明軍北伐逼近大都時,左右又勸順帝固守大都,等待援兵,但順帝夜觀天象之後,堅定了出逃的決心,任誰勸説都無效。
[8]
他逃到上都以後,有幾隻狐狸竄入御座下,御史大夫阿剌不沙對順帝極言亡國之兆,順帝也説:“天意如此,朕將奈何?”
[29]
可見順帝是非常相信“天命”的人。
孛兒只斤·妥懽帖睦爾人際關係
孛兒只斤·妥懽帖睦爾父母
- 父親:和世㻋(元明宗)
孛兒只斤·妥懽帖睦爾弟妹
- 弟弟:孛兒只斤·懿璘質班(元寧宗);巴郎太子
- 姐妹:昌國公主月魯(下嫁昌王沙藍朵兒只);明慧貞懿公主(不答昔你)
孛兒只斤·妥懽帖睦爾后妃
皇后
- 伯顏忽都皇后,弘吉剌氏,妥懽帖睦爾第二任皇后。至元三年(1337年)三月被冊立為皇后,至正二十五年(1365年)八月去世。 [64]
妃嬪
《元史》中對順帝后宮語焉不詳。史載順帝“後宮約千餘人”
[58]
,又載“順帝宮嬪進御無紀,佩夫人、貴妃印者,不下百數”
[62]
,《庚申外史》還説順帝“令諸嬪妃百餘人,皆受大喜樂佛戒”
[8]
,可見順帝的後宮是非常多的,嬪妃有上百人之眾。後來這些后妃都隨順帝出逃上都和應昌,至正三十年(1370年)五月在應昌被明軍全部俘獲。
[65]
其中只有寥寥幾位在陶宗儀《元氏掖庭記》等史料中留下記載。她們是:
- 妃盧氏(高麗人,慶陽大君盧頙之女) [66]
孛兒只斤·妥懽帖睦爾子女
元順帝子女數難以考證。《元史》記載他有三個兒子,長子為愛猷識理達臘,剩下兩個早夭。但順帝皇子的數量很明顯不止三個,至於有多少個女兒也無法確認。有記載的皇子如下:
- 元昭宗愛猷識理達臘,至正十三年(1353年)被立為皇太子,至正三十年(1370年)即位,為北元第二任皇帝,生母奇皇后。
- 真金,生母伯顏忽都皇后,二歲夭折。 [64]
- 益王脱古思帖木兒,宣光八年(1378年)即位,為北元第三位可汗(一説為愛猷識理達臘之子,元順帝之孫)。
孛兒只斤·妥懽帖睦爾史料索引
孛兒只斤·妥懽帖睦爾漢化水平
元順帝幼時曾在廣西靜江受過一年的漢文教育,即位後“尋召奎章儒臣侍講六經禁中”。
[73]
但是權臣伯顏反對漢化,主張“休教讀漢兒人書”
[10]
,因此順帝的漢學水平一度停滯。順帝聯合脱脱扳倒伯顏以後,脱脱請求順帝“留心聖學”
[12]
,於是順帝開經筵,後又將文宗朝的奎章閣改為宣文閣,作為經筵的固定場所。順帝以丞相脱脱領經筵事,其下有兼經筵官、參贊官、譯文官及譯史三人、檢討四人、書寫五人、宣使四人,進一步完善了泰定帝以來的經筵制度。
[74]
順帝在經筵上隨各族儒臣“讀五經、四書,寫大字,操琴彈古調”。
[10]
順帝的經筵是月講三次,每次講解時間不定,烏古孫良楨曾批評當時“數日一進講,不渝數刻已罷”
[75]
,但也有講的比較長的時候,如當時經筵官張以寧的詩句“宣文閣下仗初移,講徹雞人報午時。……儒臣有戒陳忠藎,聖主無為寶儉慈。”
[76]
葉衡也作詩:“水晶宮殿柳深迷,朝罷千官散馬蹄。只有詞臣留近侍,經筵長到日輪西。”
[77]
可知經筵時間長短是依順帝的興趣而定。元順帝還十分注重對自己兒子愛猷識理達臘的培養,為他開端本堂,讓他接受系統的儒學教育。
[78]
由於元順帝受過良好的漢學教育,因此漢文化造詣相當高,在元朝諸帝中僅次於元文宗。他非常擅長書法,陶宗儀評價其字“嚴正結密,非淺學可到”。
[79]
曾旁觀順帝作書的胡震宦如是評説:“及見始作字時,落筆如宿習,每精意審訂,然後振臂一掃,不復潤飾。”王沂所見略同:“臣沂忝待詔宣文閣,竊觀皇上運筆之妙,鸞翔鳳翥,勢若飛動,而從容法度之中……天縱之聖,肆筆而成,已見於居潛之日。”
[80]
順帝留下的墨寶很多,有“閒閒看雲”、“模以文梓,飾以雲龍”、“元成宮”、“山齋”、“九霄”、“明良”、“慶壽”、“方谷”、“圓覺”
[80]
、“江南忠義之士”
[81]
等,還以“真草千(字)文碑本頒賜臣下”。
[82]
當時的書法家盛熙明曾編《法書考》八卷,順帝”覽之徹卷,命藏禁中”。
[79]
元順帝如此熱愛書法藝術,所以許多詔書都由他親筆書寫,而臣下得到御筆詔敕,亦是受寵若驚。
[83-84]
在順帝的帶動下,元廷颳起了書法之風,不僅皇太子愛猷識理達臘精通書法,就連順帝的佞臣哈麻也擅長寫大字。
[18]
[85]
除了書法之外,元順帝還喜歡繪畫,康裏儒臣巙巙利用順帝喜愛古名畫的機會,獻上郭忠恕《比干圖》,並以商紂王受不聽忠言而亡國之事勸諫順帝。有一天,順帝在看宋徽宗畫作時連連稱善,巙巙進言:“徽宗多能,惟一事不能。”順帝問:“何謂一事?”巙巙回答説:“獨不能為君爾。身辱國破,皆由不能為君所致。人君貴能為君,它非所尚也。”
[86]
在《金華集》裏也記載了拔實以徽宗畫作進諫順帝之事。
[87]
此外順帝還能作詩,在葉子奇《草木子》中,即錄有他所作的佳句“鳥啼紅樹裏,人在翠微中”。
[21]
此外他還有三首漢詩流傳於世。
元順帝還遵用漢族禮樂制度,至正以後,他穿着冕服親享太廟,並在至正三年(1343年)十月和至正十五年(1355年)十一月兩次親自南郊祀天
[88]
,在此之前親自祭天的元朝皇帝也只有元文宗而已。在一次祭祀上,順帝行至元寧宗牌位時,問道:“我兄也,彼弟也,拜合禮儀否?”博士劉聞回答説:“寧宗皇帝雖是弟,然曾承宗器而為皇帝,時陛下亦嘗作他的臣子來,當拜。又春秋時,魯國的諸侯有閔公、僖公。閔公是弟,先作諸侯;僖公是兄,在閔公後作諸侯,宗廟四時祭祀,未聞僖公不拜閔公。比這例兒,陛下合拜。”
[10]
[18]
孛兒只斤·妥懽帖睦爾影視形象
類型 | 名稱 | 出品地區 | 上映時間 | 飾演者 |
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電視劇 | 中國香港 | 1987年 | ||
中國台灣 | 1998年 | |||
中國大陸 | 2004年 | 待查 | ||
中國大陸 | 2004年 | 陳祖烈 | ||
韓國 | 2005年 | 李錫九 | ||
2014年 | ||||
蒙古國 | 2014年 | 門德賽汗(少年) | ||
額爾登巴特(成年) | ||||
中國大陸 | 2016年 |
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