存在與時間讀本

《存在與時間》是20世紀最重要的哲學著作之一，思想深刻，內容豐富。現在這個讀本期望用明達簡練的中文來理清原著晦澀蕪雜的思路與言路，以減少中文讀者的閲讀困難。

馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）出身於一個天主教家庭，早年在教會學校讀書。17歲時，從一個神父那裏借到布倫坦諾的《亞里士多德所説的存在的多重意義》一書，對存在意義的問題產生興趣。他在大學先學神學二年，後轉入哲學，1913年在弗萊堡大學在李凱爾特的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學説》，他的講師資格論文題目是《鄧·司各脱關於範疇的學説和意義的理論》。在弗萊堡大學任教期間，他參加胡塞爾主持的研究班。1922－1926年，在馬堡大學任副教授，講授亞里士多德、柏拉圖、笛卡爾、康德等人的著作，把他們的問題轉變為關於存在的問題。1927年，為晉升教授職稱，發表未完手稿《存在與時間》。據説，當這本書送到教育部審查時，部長的評語是“不合格”。但就是這樣一本被官員判定為不合格的書成為20世紀最重要的哲學著作之一。1928年，海德格爾接替胡塞爾，任弗萊堡哲學講座教授。納粹運動興起後，他參加了納粹黨，並於1933年4月－1934年2月任弗萊堡大學校長。因為他與納粹的這段牽連，1945－1951年期間，法國佔領軍當局禁止他授課。海德格爾對於他與納粹的關係，似乎也沒有多少反省，他在1952年出版的《形而上學導論》一書中還説，國家社會主義“這個運動的內在真理與偉大之處”。海德格爾與納粹之間的聯繫，在西方哲學界和新聞界多次成為熱門話題。儘管海德格爾參與納粹運動是他的歷史污點，但不能因此説他的哲學就是納粹思想的反映。後來的反納粹的存在主義者也能從海德格爾的著作中受到啓發和鼓舞。這些事實表明，一個偉大的哲學家的思想往往要比他在某一階段的政治觀點有更遠的意義。海德格爾後期講授赫拉克利特、巴門尼德及萊布尼茨、尼采等人的著作，研究語言、藝術（詩）以及技術等問題。除了上面提到的著作和講稿之外，他的主要著作還有：《什麼是形而上學》（1929年）、《現象學基本問題》（1923年講稿）、《真理的本質》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演講與論文集》（1954年）、《走向語言之途》（1959年）、《技術與轉向》（1962年），還有一些從他的觀點研究哲學史的著作，對赫拉克利特、康德、尼采的研究最為精彩。

《存在與時間》讀本序言

導論 存在意義問題概述

第一章 存在問題的必要性、結構和優先地位

第一節 重提存在問題的必要性

第二節 存在問題的形式結構

第三節 存在問題在存在論層次上的優先地位

第四節 存在問題地實際存在層次是的優先地位

第二章 本書的方法及章節安排

第五節 從此在分析到時間性闡釋

第六節 解構存在論歷史的任務

第七節 探索工作的現象學方法

a.現象的概念

b.邏各斯的概念

c.現象學

第一部 此在、時間、存在

第一篇 準備性的此在分析

第一章 概説準備性的此在分析

第九節 此在分析的課題

第十節 此在分析與其它科學的區別

第十一節 生存論分析工作與原始此在的闡釋

第二章 此在的基本建構--在世界之中存在

第十二節 “在之中”和“在世界之中存在”

第十三節 對世界的認識和在世界之中

第三章 世界之為世界

第十四節 “世界”與世界之為世界

a.周圍世界與世界之為世界

第十五節 上手存在

第十六節 現成存在與周圍世界的合世界性

第十七節 指引與標誌

第十八節 因緣與意藴，世界之為世界

B.笛卡爾以對世界的闡釋

第十九節 “世界”之被規定為廣袤物

第二十節 “世界”之為廣袤的存在論基礎

第二十一節 用解釋學方法討論笛卡爾的“世界”存在論

C.世內存在者的空間性與此在的空間性

第二十二節 場所與位置

第二十三節 去遠與定向

第十十四節 空間性與空間

第四章 共在懷自己存在。常人

第二十五節 此在是誰？

第二十六節 他人的共同此在

第二十七節 日常的自己——常人

第五章 "在之中"之為"在之中"

第六章 操心--此在的存在

第二篇 此在與時間性

第一章 此在之可能的整體存在，向死存在

第二章 良知與決心

第三章 時間性之為操心的存在論意義

第四章 時間性與日常性

第五章 時間性與歷史性

第六章 時間性、流俗時間概念、"時間之內"