存在之鏡與智慧之燈

本書借用美國著名小説理論家艾布拉姆斯“鏡與燈”的意象，延伸出“存在之鏡與智慧之燈”的概念，來探討當代中國小説的敍事與美學特質，討論其作為映照人類與民族存在狀況的鏡子，與同時作為展現作家敍述智慧的精神照耀之燈的性質。本書舉隅大量當代作家作品，對其中所藴含的觀念之變、方法之變、敍述之變和美學之變，對新潮與先鋒小説運動在形式上的發現、探索和貢獻，都進行了廣泛深入的探討。既是一部小説理論探索的著作，也是一部包含生動的文本解析實踐的讀物。 ^[1] 

張清華，1963年生，山東博興人，文學博士，北京師範大學文學院教授，中國現當代文學專業博士生導師，北京師範大學當代文學創作與批評研究中心主任，中國當代文學研究會理事。長期從事當代文學研究與詩歌批評，著有《中圍當代先鋒文學思潮論》（1997）、《內心的迷津——當代詩歌與詩學求問錄》（2002）、《中國當代文學中的歷史敍事》（2004）、《天堂的哀歌》（2005）、《隱秘的狂歡》（2006）等著作，主編春風文藝出版社《21世紀文學大系·詩歌卷》2001至2007共7卷。曾獲“中國當代十大新鋭詩歌批評家”稱號，獲省部級社會科學成果一等獎。2000年和2006年曾先後應邀赴德國海德堡大學和瑞士蘇黎世大學講學。

小引：當代小説敍事研究的文化與美學向度

第一章 時間修辭與當代小説的美學演變

一、革命/現代性敍事的時間基礎

二、革命敍事的喜劇/壯劇美學及其傳統資源

三、傳統時間修辭的修復與悲劇美學的復活

四、關於時間修辭與敍事關學的思考

第二章 紅色敍事的傳統要素與兩個傳奇模型

一、紅色敍事與傳統要素的政治耦合

二、傳奇模型之一：“才子佳人”或“英雄美人”

三、傳奇模型之二：俠義、神魔與妖魅

第三章 民間理念流變與當代小説的三種民間美學形態

一、小説藝術的“民間”傳統

二、民間理念的當代復活與拓展

三、當代小説中的三種民間美學形態

第四章 鏡與燈：寫真的衰微與寓言的興起

一、“燈”與“鏡”：寓言與寫真的兩個傳統

二、寓言寫作的興起與類型

三、燈燭照耀的時代和鏡像的碎片化

第五章 解構主義與當代小説的美學變異

一、解構理念的中國淵源及敍事體現

二、對語言的反省：結構/解構主義因素的初現

三、新潮與先鋒小説中敍述的自我解構

四、作為解構主義寫作案例的王朔

第六章 狂歡詩學與世紀初以來小説的新美學

一、世紀初文化狂歡的語境

二、世紀初以來小説的喜劇與“混亂美學”

三、弱智化敍事與喜劇美學·

第七章 長篇文體與狂歡美學的實驗：以莫言為例

一、《紅高粱家族》與長篇小説的當代變革

二、《豐乳肥臀》：“偉大漢語小説”的氣象和倫理

三、《檀香刑》：形式迴歸與狂歡文體的中西交融

四、《四十一炮》：敍述的泥石流

第八章 戲劇性、本土化與美學構建：仍以莫言為例

一、小説的戲劇性與美學構建

二、本土化：依傍與可能性

三、集體記憶、私人經驗與被稀釋的歷史敍述

第九章 當代小説中的歷史哲學與歷史詩學

一、“到底發生了什麼？”

二、當代文學歷史敍事意識的演變

三、小説中的歷史詩學與歷史哲學：以格非為例

第十章 減法與形式、窄門與狂歡：餘華的敍事詩學

一、經驗和形式：通向形而上學之路

二、加與減：敍述的辯證法

三、窄門與狂歡：《兄弟》中的敍述困境

附錄：

小説的倫理與要素——莫言訪談

“混亂”、“真實”和我們時代的美學——餘華訪談

“正在寂寞，正在流血”——蘇童訪談

後記