孔門弟子

子以四教：文、行、忠、信。

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。

言語：宰予，子貢。

政事：冉有，季路。

文學：子游，子夏。

孔子用四項內容教誨：典制、德行、忠誠、守信。這四項內容可以視為孔子的教學大綱。典制、德行互為表裏，忠誠、守信則是最基本的學習要求。

孔子認為：德行見長的弟子是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。

言語見長的弟子是宰予、子貢。

政務見長的弟子是冉有、季路。

文事見長的弟子是子游、子夏。

(引號中語皆出自《史記》)

1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩?豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。”

2.子貢：“端木賜，衞人，字子貢。少孔子三十一歲。”“子貢利口巧辭”。齊田常欲伐魯，孔子思求他國援兵，諸弟子皆請行，孔子獨許子貢。

3.曾參：“孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》”。顏回死後，他成為孔子的繼承人。

《向孔門弟子借智慧》內容：

第一集 向孔門弟子借智慧之向顏淵學習快樂

第二集 向孔門弟子借智慧之向子路學習率真

第三集 向孔門弟子借智慧之向子夏學習教書

第四集 向孔門弟子借智慧之向曾參學習勤奮

第五集 向孔門弟子借智慧之向冉求學習做官

第六集 向孔門弟子借智慧之向冉雍學習德行

第七集 向孔門弟子借智慧之向子貢學習説話

第八集 向孔門弟子借智慧之向子游學習胸襟

第九集 向孔門弟子借智慧之向宰予學習辯論

第十集 向孔門弟子借智慧之向子張學習立志

第十一集 附錄：走向成功的人生——傅佩榮訪談（上）

第十二集 附錄：走向成功的人生——傅佩榮訪談（下）

顏回（前521～前481），春秋末魯國人，顏氏，名回，字子淵，亦顏淵。孔子最得意弟子，孔門德行科的高材生，小孔子三十歲，最為孔子鍾愛，卻不幸早死。

七十二賢之首，十哲之首，儒家五聖之一，被後世尊稱為復聖。

為人謙遜好學，以德行著稱，異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悦。　孔子經常稱讚他的德行對他的學行給予很高的評價。孔子説自己不如顏回，一則是謙虛，一則是勉勵子貢要迎頭趕上。：

1.“賢哉回也”，

2.“回也，其心三月不違反、仁”

3.“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”

4. “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。

5. “回也好學，不遷怒，不貳過”。（選自《論語-顏淵》）

自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加諡號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。

仲由（前542～前479），魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，字子路(又字季路)，小孔子九歲。孔子得意門生，以政事見稱。後死於衞國之亂。?

為人伉直魯莽，好勇力，性直爽，多直言，事親至孝。孔子容而愛之。

除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衞，跟隨孔子周遊列國，深得器重。

初仕魯， 後事衞。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，後任大夫孔俚的宰。衞莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衞出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊後，即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。毅然繫好帽纓，從容就義。

孔子稱讚説：“子路好勇，聞過則喜。“子路為人有勇力，行事比較直率。在這一點上，孔子既讚賞他，又經常批評其不足之處。子路最終因此而喪命，説明孔子的擔憂並不過分。

端木賜（前520～前456），字子貢，姓端木，名賜，衞國人（今河南浚縣人），曾任魯、衞兩國之相，是孔門七十二賢中最有作為者，且列言語科之優異者。子貢是春秋時期了不起的外交家和商人，被後世奉為“儒商鼻祖”。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。

司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現象説明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。我們循着司馬遷的這個思路，再細細閲讀《論語》等書，便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學績優異，文化修養豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超。

在孔門弟子中，子貢是把學和行結合得最好的一位。

但孔子對子貢的不滿，主要是因為子貢的思想與他不盡一致。《韓詩外傳》説子貢出身衞國的“賈人”之家，所以，看問題較多出於利的立場，這與孔子“罕言利”是有較大差距的。

言偃（前506～前443），字子游，又稱叔氏，吳國（今常熟）人，是春秋時孔子唯一的南方弟子。孔門文學科的高材生。?《史記·仲尼弟子列傳》説他比孔子小四十五歲。

他22歲時離鄉北上，拜孔子為師。謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用禮樂教化民眾，境內到處有絃歌之聲，深得孔子讚賞。後學成南歸，從遊弟子無數，被譽為傳播東南文化第一人。唐代起先後被封為吳侯、吳公、吳國公及先賢言子等。清康熙間特設五經博士一員，由其後裔世襲。言偃對吳地文化的繁榮作出了很大貢獻。

曾點（生卒年月不詳），字子皙，亦稱曾皙，春秋時期魯國武城（今平邑縣魏莊鄉南武城、一説嘉祥縣滿硐鄉南武村）人。?

曾參之父,孔門弟子七十二賢之一。與顏回之父顏路、孟子之父孟孫激等並祀於曲阜孔廟後部的崇聖祠。《論語》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他“鏗”然一聲，停止鼓瑟，説暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人， 帶上六七個少年，去沂河裏洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後唱歌回來。孔子聽後大加讚賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫季 武子死，曾點弔唁“倚其門而歌”，被稱為魯之狂士。739年（唐開元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“萊蕪侯”。1530年（明嘉靖九年）改稱“先賢曾氏”。曾點墓在其故里南武城。孔子獨稱曾點“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的瀟灑。

曾參（約前505～前435），字子輿，春秋末魯國南武城（今平邑）人。人們尊稱為曾子。

孔子弟子。曾點之子，孔子之孫子思的老師，儒家五聖之一，被後世尊稱為宗聖。?

戰國初期政治家，軍事家吳起的老師。樂道養親，曾仕為小吏，以孝著稱。認為"忠恕"是孔子" 一以貫之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修養方法，主張“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚”，“犯而不校（計較）”，矢志不懈地實踐孔 子學説。相傳著有《孝經》和《大學》。在孔門中被視為道統的繼承者，被後代統治者尊為 “宗聖”。《漢書·藝文志》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子註釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱宗聖廟。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？