孔子研究院

孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒客聖師，儒家思想的創始人。孔子及儒家思想學説是中國傳統文化的主流，對中華民族的發展、人類的文明進步，有着不可磨滅的貢獻，其精華至今仍閃耀着奪目的光芒。孔子的思想學説，早已超越了時代與國界的侷限成為世界歷史文化寶庫中的重要遺產，在國際上特別是在東南亞地區，有着廣泛而深遠的影響。世界諾貝爾獎獲得者曾聚集巴黎宣稱：“人類要在二十一世紀生存下去，必須要從兩千五百年前孔夫子那裏去尋找智慧。”孔子被國際社會譽為“世界古代十大思想家之首”，深受人們的仰慕和敬重。為“汲取孔子思想精華，弘揚民族優秀文化”， 1996年9月國務院以國辦函 [1996]66號文批准在孔子故里——曲阜建立孔子研究院。 ^[1] 

孔子研究院風光(34張)

孔子研究院工程由中國科學院院士、工程院院士、清華大學教授吳良鏞先生規劃設計。總體佈局構圖以方和圓作為基本母題，用隱喻方式充分表達中國文化內涵，將儒學的“仁”、“和”觀念融入規劃之中，借鑑“洛書”、“河圖”、“九宮”格式及風水學説理論，將現有地段匠心獨運、合理佈局。建築形式充分表達了孔子的文化思想內涵，體現了民族性、時代性和紀念性。

孔子研究院規劃佔地面積 9.5 公頃，建築面積 26000 平方米，總投資 1.9 億元，分三期完成。一期工程投入 1.2 億元，建築面積 14600 平方米，建築內容主要包括主體工程、辟雍廣場及輔助設施，該工程於 1996年 9月28 日動工興建，於 1999 年 9 月竣工；二期工程投資 2758 萬元，建築面積 5400 平方米，建築內容主要包括學術報告廳和研究中心的建設，該項工程於 2006 年 4 月開工建設，於 2007 年 9 月竣工。三期工程是我院整體建設的配套完善工程，總投資 3096.48 萬元、建築面積 6134.5 平方米，建築內容主要包括科研教學樓、研究生用房和其他附屬設施的建設，於 2009 年 9 月 17 日開工建設，計劃於 2010 年 6 月竣工。

孔子研究院建設過程中，黨和國家領導人非常重視，給予多方面的關心和支持。江澤民同志於 2000 年 10 月題寫院名，劉延東、吳官正、朱鎔基、李鐵映、葉選平、許嘉璐、丁關根、周光召、何魯麗、陳錦華等黨和國家領導人來院親臨視察指導。谷牧同志尤其關心，曾三次到現場視察和指導工作。國家有關部委也給予很大的關心和支持。山東省、濟寧市的領導和有關部門也十分重視孔子研究院的建設工作。

孔子研究院(14張)

孔子研究院具有五項功能：一是學術研究與交流，彙編、出版儒學研究專著和普及性書籍，接收國內外學者長期、短期或臨時性學術研究，舉辦各種國際性、雙邊性的專題學術討論會；二是博物展覽，與“三孔”等地面建築及庫存文物統一規劃和利用，舉辦孔子生平展和孔府文物精品展，使其成為一座充分顯示東方文化特色的“孔子文化博物館”；三是文獻收藏，蒐集、整理、彙編和存儲古今中外浩如煙海的孔子及儒學文獻資料，建成現代化的綜合性孔子文獻資料中心；四是孔子及儒學研究信息交流，用現代化的設備和技術收儲孔子及儒學研究動態，向國內外專家、學者提供研究信息；五是人才培訓，聘請國內外知名人士任導師、研究員，開設多層次、多類型、多規格的培訓班，接待國內外的訪問學者等，為國內外學者提供良好的學習研究條件。

十多年來，孔子研究院堅持邊建設、邊開放、邊研究的原則，在學術研究、學術交流和展覽收藏等方面均取得了顯著成果。編撰出版了 21 卷 1200 萬字的《 20 世紀儒學研究大系》， 60 餘卷 1200 萬字的《中華倫理範疇叢書》前十卷和《大哉孔子》、《中國儒學入門》等圖書，積極弘揚了以孔子及儒家思想為代表的中華民族優秀傳統文化；成功申報了山東省“孔子文化研究”泰山學者崗位。創辦了“春秋講壇”，普及、傳承儒家經典文化；先後赴澳大利亞、新西蘭、歐洲八國和台灣地區舉辦了“大哉孔子”展；與韓國國學振興院建立了長期的學術合作關係，與韓國儒道會、日本斯文會、台灣中華孔孟學會等學術團體建立了聯繫，與中國人民大學孔子研究院、山東大學儒學研究中心、山東省社科院、曲阜師範大學孔子學院等開展了學術合作；2007 年 9 月，成功承辦世界儒學大會發起國際會議， 2008 年 9 月、2009 年 9 月召開兩屆世界儒學大會，並把孔子研究院設為世界儒學大會秘書處；開通了“中國孔子研究院網”。相繼成功舉辦了“黨和國家領導人暨外國政要在曲阜”、“大哉孔子”、“孔府精品文物”、“世界孔廟”、“銅板聖蹟圖”、“金版四書”、“全國名家書畫”等十幾項展覽；先後接待了一大批國家領導人，日本、韓國、俄羅斯、奧地利、幾內亞、葡萄牙、西班牙、瑞士等國家的駐華大使及部分華裔和外國友人，還有港、澳、台同胞及中外儒學屆、建築界的朋友們。

孔子研究院是經國務院專文批准建設的研究機構，具有文獻收藏、信息交流、學術研究、人才培養、博物展覽五項功能，規劃建設成為世界研究孔子思想的中心。院門向東，門屋三間，屋檐下懸掛着“孔子研究院”貼金銅匾，匾上雖未署名，一望而知為江澤民主席所題。

院門兩側，杏花搖曳，仔細一數，每側恰為36株，孔子杏壇設教，弟子三千，賢人七十有二，不用説，杏樹是象徵七十二賢的。穿過大門，腳下是用紅色的花崗岩或橫或豎鋪成的甬路，一行圓形的漢白玉鑲嵌在甬路正中，仔細一看，原來是古代玉佩的圖案。孔子是古代文化的熱心繼承倡導者，極力推崇周代禮樂文化，禮樂也成為孔子思想的一個重要組成部分。設計者研精覃思，在如此平常的通道上也刻劃瞭如此厚重的傳統文化符號。

四書苑坐落於孔子研究院西南角，建造於2005年8月，是目前國內一座以篆刻《論語》《孟子》《大學》《中庸》“四書”為主題的碑刻建築。2015年12月，四書苑被上海大世界基尼斯總部認證為“最大的篆書書法碑刻作品”。

四書苑以圓型和方形為主要設計元素，內圓外方，呈“回”字型，寓意“天圓地方”。迎面照壁上書“四書苑”三個大字，背面則是著名的諾貝爾獎獲得者巴黎集會的結論：“人類要在二十一世紀生存下去，必須要從兩千五百年前孔夫子那裏去尋找智慧”。苑中央的圓壇之上，矗立着一座銅製聖人孔子頭像，名曰“大哉孔子”。四書苑分內外兩層，均在牆壁上刻“四書”的內容，且牆壁微傾呈75度仰角，方便遊人觀賞。“四書”文字以小篆書體呈現，由山東濟南軍區著名書法家李泰和先生書寫，雕刻於大理石並鑲嵌在四書苑牆壁中。內層內牆上為《論語》。內層外牆上為《中庸》和《大學》，並浮雕壁畫和名家題詞，壁畫仿漢畫像風格，內容為孔子行教、刪述六經等場景。外層內牆為《孟子》。圍牆以石椽板式覆頂，古樸與現代相交融，書法與壁畫相輝映，雕塑與園林於一體，造型別致，古樸典雅，是一個漫步誦讀的好去處。 ^[2] 

“四書苑”佔地800平方米，呈“回”字形建築，設計新穎，古樸典雅,照壁正面是著名書法家、山東書協原副主席於太昌先生書寫的“四書苑”3個大字；背面是著名書法家李鐸先生的行書“人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前孔子那裏尋找智慧。”走進“四書苑”，便是李泰和撰寫的多達6萬餘字的四書碑刻，碑刻分別用大、小篆書體刻制在近300塊大理石上，碑刻整齊列陣，組成了“回”字形碑廊。環視四周，洋洋6萬言的篆書飾金碑刻熠熠生輝，軍魂兵陣氣勢奪人。名人名家為“四書苑”題詞曰：“中華瑰寶、碑中精品”；“筆悟墨融、氣韻恢宏”；“端莊靜穆、秦骨殷風”；“人書俱老、天道酬勤”。 ^[3] 

跨過石橋，迎面兩坊相射而立，東坊題“志道據德”，西坊題“依仁遊藝”。典故出自《論語》，“子曰‘志於道，據於德，依於仁，遊於藝’”，孔子以此教人，我們也應依此做人。

牌坊是中心廣場的入口，過坊就是辟雍廣場。廣場呈方形，80米見方，北面主樓俯視，東、西、南三面長廊圍護。

廣場正中為圓形平台，平台周圍是外方內圓的水池，因水“壅繞如璧”，所以得名為辟雍。辟雍也是禮制建築，象徵教化不息，只有天子的學校才可以設置，地方諸侯的學校只能設半圓形的水池。所以我們在各地古代學校(文廟)所看到的都是泮池，只有在北京國子監才有辟雍。從漢武帝採納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，孔子思想在很長的歷史時間內都扮演着積極的角色，推動了多民族統一國家的鞏固和發展，促進了民族文化、經濟的發展，使中國在西方工業革命以前一直是世界上最為發達的國家之一。中國的落後捱打只是十九世紀以來的事情，將此完全歸罪於孔子是不公正的，這是我們民族的悲哀。好在“實事求是”的思想路線使我們能夠正確地評價孔子及其思想，我們能夠真正地繼承民族思想文化的精華，我們的民族才有了希望。

廣場的正中是一座方形高台，台階三層，每層三級。拾級可上台頂，頂方8.88米，中間用萬年青花崗岩鋪砌成圓形，圓外及台階均為黃色花崗岩，寓意天圓地方，天蒼地黃。萬年青花崗岩中嵌有77個噴頭，正中一個噴水最高，中圈4個略高，外圍72個略低，分別象徵孔子和顏回、曾參、子思、孟子四配與七十二賢。再外水池中的300個噴頭，以一當十，象徵弟子三千。377個噴頭噴玉濺珠，微風吹拂，彩虹隱隱，形象地喻示了孔子及其弟子開創的中國歷史上第一個思想高潮的盛況。台階湧泉如簾，又象徵着儒家思想代代相傳，經久不息。

廣場四面設橋為出口，紅色的花崗岩地面中，東入口嵌有大花綠鋪成的圭，南出口嵌有泰山紅鋪成的璋，西出口嵌有漢白玉鋪成的琥，北出口嵌有芝麻黑鋪成的璜。古人以五行與五帝、五色、五方、五音、五味等相配。東方屬木，色青，為春，春祭東方青帝用青色圭；南方屬火，色赤，為夏，夏祭南方赤帝用赤色璋；西方屬金，色白，為秋，秋祭西方白帝用白色琥；北方屬水，色黑，為冬，冬祭北方帝用黑色璜。廣場設計融入了這麼多的傳統文化符號。

出廣場北橋，拾級而上為小平台。平台東西各有一塊自然石，以遮擋迎面主樓底層東西兩個入口。照壁別出心裁的中間鏤空，東為鐘形，西為磬形。鐘磬兩種樂器與台上的犧尊、象尊以象徵孔子的禮樂文化，而鐘磬又有“金聲玉振”的寓意。孟子讚揚孔子集大成，“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振也者，終條理也,”後人因此以金聲玉振比喻聲名洋溢廣佈。在孔子以後的兩千多年裏，孔子思想首先傳入朝鮮、越南、日本等亞洲國家，十六世紀又傳入歐洲，二十世紀以來，孔子更大跨步地走向世界。孔子的《論語》被譯成日文、韓文、拉丁文、法文、德文、俄文、意大利文、英文、越文、西班牙文、葡萄牙文、阿拉伯文、希伯萊文、菲律賓文等幾十種語言，孔子聲名日益洋溢廣佈。面對工業現代化帶來的諸種弊端，一些有識之士也希圖從孔子思想中尋找良藥，一九八八年諾貝爾獎金獲得者們聚會巴黎，他們得出的結論之一便是：人類要生存下去，必須 回首2500年去汲取孔子的智慧。孔子的影響也許將會愈來愈大、愈廣。

廣場正北是高30米的主樓。樓88.8米見方，是傳統的高台明堂式建築。高四層，一層為台基，內設圖書室、閲覽室。二層方形，三、四層圓形，寓意天圓地方。脊吻為鳳，鳳是祥鳥，只有天下清平有道時才會出現，所以在春秋禮崩樂壞的時期，孔子認為天下有道無望，發出“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”的悲嘆。如今天下清平，鳳凰來儀，孔子有知，當會欣然而笑。

拾級而上，穿過平台，直入二層大廳。迎面是一幅高19米、寬10米的木雕壁畫，圖名“山高水長”，取范仲淹《嚴先生祠堂記》中的“先生之風，山高水長”以讚頌孔子的高風亮節。壁畫前是一組五人雕塑，創意取自《論語·先進》“侍坐章”。孔子要弟子子路、曾點、冉有、公西華分別談談自己的志向。粗率的子路搶先回答可以富國強兵受到孔子的哂笑，冉求的治理小國和公西華的大典司儀孔子未置可否，唯獨曾點的“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的志向受到孔子的贊同。曾點的志向看起來很小，但它卻是天下清平、文教興盛的景象，正是孔子理想的王國，難怪孔子會發出“吾與點也”的讚歎。

二、三層主廳現舉辦着孔子紀念展覽，以圖片、器物、雕塑、繪畫等形象地介紹孔子的生平、孔子的思想、儒學的發展和孔子思想在海內外的影響，仔細參觀，如同瀏覽一部孔子思想簡史。

二層主廳後面還有兩個展廳，西廳“千年香煙”主要展出歷代祭祀孔子的祭祀文物，而東廳展出當代著名書畫家書畫作品和海外政治聞人對孔子的評價題詞，由此可見古今中外對孔子的敬仰。

乘電梯直上四樓，圓形的展櫥內陳列着金版《四書》——中文的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》和英文《論語》，書銅版鎏金，美輪美奐，恐怕是世界上第一部金屬版《四書》。

登上三樓外平台，向北遠瞻孔廟古色，向南眺望新城新貌，向東俯視論語碑苑山水碑刻，向西遠眺大學英姿。而繞樓一週可讀《禮祀》“大同篇”，分別由中文、英文、法文、俄文、西班牙文、德文、日文、韓文八種文字刻成。“大道之行也，天下為公”，孔子的大同理想要靠世界各國人民的共同努力去實現。

乘電梯直下一樓，沿長廊南行，一方庭園，一泓碧水，一泉漫湧，展現了朱熹“讀書有感”的意境：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”。池南為閲覽室，此景的設置是很切題的。捧書苦讀，忽有所得，對此小景是多麼愜意。

圖書館目前正在建設，40萬冊的圖書正在陸續入藏。目前設施雖然尚未完善，但孔子研究院邊建設，邊研究，人才不足，借雞下蛋，禮聘著名學者擔任學術顧問，聘請知名學者擔任兼職研究員。現在正在編纂20卷1000萬字的《二十世紀儒學研究大系》，其中11卷將於今年九月孔子誕辰正式發行，而800萬字30卷的儒家倫理叢書也正在撰寫之中。

一樓舉辦有世界孔廟展，展出了中國、日本、朝鮮、越南、美國、德國、新加坡等國家孔廟的照片，介紹了各國孔廟的歷史現狀和制度。此外還辦有銅版《聖蹟圖》展覽，120幅聖蹟圖圖文並茂，形象地展示了孔子一生的行跡。

參觀完主樓，沿長廊回返，可讀廊下《論語》選譯，玻璃長廊上刻滿了《論語》，文白對照，黃髮垂髫，均可瞭解高深的孔子思想。透過長廊，可以南眺沂水如帶，柳絲如系，花開錦繡，可以北賞山水瀑布，曲池如鏡，噴泉怒射，彩虹如拱。時間尚早，何妨尋石而坐，靜觀五彩錦鯉，細品游魚之樂。

最後去參觀鍾亭，東西二亭對立，亭內各懸一鍾，鐘體內外滿鑄文字，分鑄《論語》上部、下部。古人説：“半部論語治天下”，不妨讀完一鍾，以增長治國修身的才幹。另一鐘不妨以撞代讀，鐘聲宏量，迴音悠長，振聾發聵，以覺其未覺。

孔子研究院副院長 劉續兵 ^[7] 

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜市）人，祖籍宋國慄邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。 ^[4-5] 

孔子是儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍捲風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。