孔子思想

《孔子思想》開篇詳述孔子思想對中國及世界的九條意義，介紹學孔子思想必須要有的態度與方法。繼以專文闡述“儒學基本概念”，提煉儒學精華，方便讀者學習理解。《孔子思想》主體部分是《論語》全書二十章的講解與註釋，依據朱子集註，發揚孔子思想，維護了儒學的純正。

引子 儒學的基本概念

第一講 顏淵/003

本章講 “克己復禮”，是孔子思想的最直接表述，因此我們學習《論語》從《顏淵》章開始。“克己復禮”，指克服私慾服務大眾。“克己復禮為仁”與“仁者愛人”是一個意思的兩種表述，代換進去，克己復禮就是愛。剋制才能“中”，復禮指克己後的效果：自動恢復規範，自己進入規律，這就叫自律。從克己到自律，就是從內心反省到向外有效行動，這是必然的。“克己復禮為仁”是三步曲：克己，然後復禮，然後為仁。通過剋制自己達到行為自律，這樣就是愛。愛是有所不為。

第二講 子路/023

本章講 “正名”。孔子説“正名”，是正本清源的意思。孔子説：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”任何事情先要有指導思想才能進行。孔子向子路講 了“正名”，接着解釋：“君子名之必可言也，言之必可行也。”這話是説君子既然為世界命名併為自己命名，那麼這名字必須是叫得出來的，自己説的必然做到，言行一致，不因言廢行，也不因行廢言，不輕易説話，話一出口就在行動。孔子講 正名的更深層次意思是歸正我們的思想，思想正，心裏正，名就正了，言就順了，事就成了。

第三講 憲問/041

本章講 “以德報德”。本章是對上一章主旨“正名”的繼續説明，講 故事舉例證明。本章一開頭就討論廉恥的問題，緩緩引入道德主題，設計了道德與行為、道德與語言等重大命題，中間通過就發生在孔子身邊的“陳成子弒簡公”的案例，講 孔子如何親自踐行“正名”的原則，引出孔子兩大名言“不在其位，不謀其政”。

“君子思不出其位”(這一句是曾子引孔子《易傳》的話)。回到道德中廉恥，行為、信用等關鍵命題進行再闡述，最終帶出另一句名言“驥不稱其力，稱其德也”，講 品德比能力更重要。並點題説：“何以報德?以直報怨，以德報德。”揭示了“道德是仁愛的完成”這一高尚主題，從而產生“不怨天，不尤人”的正確人生觀。本章邏輯嚴密，説理透徹，切中要害，歸正思想，特別適合廣大公務員學習，是廉政建設教科書。

第四講 衞靈公/065

本章講 “仁道四綱”。從“衞靈公問陳於孔”到“有殺身以成仁”，講 反對暴力是仁者基本的操守。從“子貢問為仁”到“必察焉”，講 仁者做人做事及管理之道。從“子曰人能弘道”到“未見蹈仁而死者也”，講 仁者出仕之道。從“子曰當仁不讓於師”到“故相師之道也”講 仁者的師道。本章講 了反對暴力、仁者要掌握工具與方法、人要弘道、聖人相師四個方面，綜合起來就是完整的孔子仁義觀，非常重要，必須深刻領悟。

第五講 季氏/083

本章講 孔子的國家觀：尊王道，禮樂自天子出。上一章我們學習了不提倡暴力的仁義觀，這一章我們將這個原則運用到國家生活中，形成了仁愛國家觀、和諧國家觀。“仁愛國家觀”主要講 兩個方面，一是“尊王道”，二是“禮樂自天子出”。尊王道的本質是遵天道，遵天道的意思是奉行上天的旨意，用《書經》上的話就是“天命誅之”(《周書·泰誓》)，作天意代表，行天之功。

第六講 陽貨/097

本章講 仁道五義，仁的五種具體含義：恭、寬、信、敏、惠。

“恭”，就是尊敬。起碼的尊敬必須有，起碼的禮儀必須會，起碼的道理必須懂。起碼的規矩要維持。“寬”就是寬容。“信”，就是講信用。“敏”，就是勤奮，也包含敏捷的意思，做人有反應。“惠”，就是恩慈。恩不嫌小，惠不嫌少，好處當然是多多益善。

第七講 微子/113

本章講 “君子四綱”。專門評點古今聖賢，烘托孔子“無可無不可”的做人態度。“君子第一綱：不施其親。”即不要只對親人好。天下都是親人。——天下人皆可親，無可無不可。“君子第二綱：不使人怨。”即平等待人。這話的意思是要用平等心待人。——天下人皆平等，無可無不可。“君子第三綱：不棄故舊。”即不忘老朋友。——天下人皆朋友，無可無不可。“君子第四綱：無求備於一人。”即不要妄想一個人什麼都完備。謙虛地承認自己不是上帝，上帝就會到來。——天下人皆有份，無可無不可。

第八講 子張/131

本章講 “仕學雙綱”。孔子説：“人未有自致者也，必也親喪乎!”講 很多人之所以沒找到自己成功的竅門，在於親自放棄。“不改父之臣與父之政”。講 執政者任用元老並且保持根本的禮樂制度，這樣是好的。

第九講 堯日/147

本章講 “君子知命”。本章是《論語》原來最後一章，顯然是重中之重。不過一般人往往不讀這一章，為什麼呢?道理太深。《堯日》有三段，每一段都重要。第一段是孔子彙總《書經》大義，作天道總述。孔子引用了六段《書經》原文，分別出自《虞夏書》、《商書》、《周書》，是整部《書經》的精華。因為引用了六段《書經》的話，可稱“書六言”。孔子説的君子有三個意思。一般情況下指士大夫，士大夫是要出仕做官的，做官有成叫君子。學而優則仕，不仕無義。有時君子又指隱君子，伯夷叔齊當然是君子。連伯夷叔齊都不是君子，世上就沒有君子了。孔子深知隱君子之道，讚美避周的伯夷叔齊。同時又深知士大夫之道，讚美周公。兩種君子孔子都做到了，兩種君子之道在孔子身上奇妙的實現了和諧。

第十講 學而/157

本章講 仁義孝道，這是人的立身之本。本章開頭連續三句講 快樂，是想説學習是快樂的，人生是快樂的，仁義是快樂的。快樂人生也要講 仁義孝道，意思是人要約束自己，不然快樂不能持久。人生盡職責，盡義務，上升到服務他人的高度，快樂才是永久。後來孟子將這個觀點提煉為“獨樂樂不如眾樂樂”，可謂精當。孔子説：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不要擔心別人不瞭解自己，需要擔心的是自己不瞭解別人。

第十一講 為政

第十二講 八佾

第十三講 里仁

第十四講 公治長

第十五講 雍也

第十六講 述而

第十七講 泰伯

第十八講 子罕

第十九講 鄉黨

第二十講 先進

附錄

後記

是一種思想

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學説成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年 ^[1]  。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔聖人儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍捲風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“智者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。