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孔融

(東漢名士、建安七子之一)

鎖定
孔融(153年-208年9月26日),字文舉。魯國(今山東曲阜)人。東漢末年官員、名士、文學家,為孔子的二十世孫。
孔融少有異才,勤奮好學,與平原陶丘洪陳留邊讓齊名。漢獻帝時期,他歷任北軍中侯、虎賁中郎將北海國相等職,時稱孔北海。孔融在北海六年,修城邑,立學校,舉賢才,表儒術,頗有治績。後兼領青州刺史。建安元年(196年),袁譚攻北海,孔融與其激戰數月,最終敗逃山東。不久,被朝廷徵為將作大匠,遷少府,又任太中大夫。他生性喜結賓客,抨議時政,言辭激烈,終在建安十三年(208年)因觸怒丞相曹操而被殺。
孔融能詩善文,為“建安七子”之一。魏文帝曹丕稱其文“揚(揚雄)、班(班固)儔也。”其散文鋒利簡潔;六言詩則反映了漢末動亂的現實。原有文集已散佚,明人張溥輯有《孔北海集》。
全    名
孔融
別    名
孔北海
孔少府
文舉
所處時代
東漢
民族族羣
漢族
出生地
魯國
出生日期
153年
逝世日期
208年9月26日
主要成就
在北海六年,頗有政績
主要作品
《孔北海集》
官    職
北海國相、少府、太中大夫
地    位
建安七子之一
典    故
孔融讓梨
性    別

孔融人物生平

孔融孔子之後

孔融是孔子的第二十世孫。他的七世祖孔霸是漢元帝的老師,官至侍中。父親孔宙,曾任太山都尉。他少年時便有突出的才能,受到名士李膺的讚許。 [1]  [43]  [44] 

孔融一門爭義

孔融畫像 孔融畫像
孔融十三歲時,孔宙去世,孔融悲痛過度,需要人扶才能站起來,州里因而稱讚他的孝行。他天性好學,博覽羣書。名士張儉為中常侍侯覽所記恨,密令要州郡捉拿張儉。張儉與孔融兄長孔褒是好友,於是逃到孔褒家中,孔褒卻不在。當時孔融年僅十六歲,張儉認為孔融年輕,並沒有告訴他自己的處境。孔融看見張儉窘迫的樣子,對張儉説:“哥哥雖然在外未歸,我難道不能為您的東道主嗎?”因此留張儉住在自己家。 [2]  [43] 
後來事情泄漏,自國相以下的人,都秘密的壓下此事,張儉得以逃脱,孔褒、孔融則被逮捕入獄。但不知他們二人是誰獲罪。孔融説:“收容匿藏張儉的是我,有罪歸我。”孔褒説:“張儉來找我,不是弟弟的罪過,罪在我,我心甘情願。”官吏問他們的母親,母親説:“年長的人承擔家事,罪責在我。”一門都爭着赴死,郡縣遲疑不能決斷,於是向朝廷請示。詔書最後定了孔褒的罪,孔融因此事而聞名。 [3]  [43] 
孔融與平原人陶丘洪、陳留人邊讓齊名,三人都以俊秀成為後進冠蓋。孔融的經論雖然不如邊讓等人,但才能博學勝過他們。州郡以禮策命,他都不到。 [4]  [43] 

孔融剛直不阿

孔融後來受到司徒楊賜的徵召,成為司徒掾屬。當時暗暗察訪官僚中的貪污之人,準備予以貶謫罷免,孔融檢舉的多為宦官的親族。朝中尚書害怕得罪宦官,於是召孔融等司徒屬官詰問斥責,孔融陳述宦官子弟的罪惡,毫不隱諱。 [5] 
光和七年(184年),河南尹何進即將升任大將軍,楊賜派孔融拿着名片去祝賀何進,因門人未及時通報,孔融就把名片奪回,引罪自責而去。河南尹官屬認為丟了面子,想要派劍客追殺孔融,有賓客對何進説:“孔文舉有盛名,將軍如果與他結怨,四方之士就會相隨而去了。不如以禮對待他,使天下人都知道將軍的胸懷廣大。”何進同意,於是徵辟孔融為大將軍掾屬,又舉其為高第,遷任侍御史。孔融又因為與上司御史中丞趙舍不和,託病歸家。 [6] 

孔融北海為相

後來,孔融被徵為司空掾屬,被授為北軍中候。在職三天,轉任虎賁中郎將。正逢權臣董卓總攬朝政,想要廢掉漢少帝劉辯,孔融與董卓爭辯,言辭激辯,常有匡正的言論。董卓懷恨在心,將孔融轉任議郎,隨後又暗示三府(太尉、司徒、司空)舉薦孔融到黃巾軍最為猖獗的北海國(治今山東昌樂西)為國相,孔融時年三十八歲。 [7]  [43] 
央視版《三國演義》的孔融(鄭榕飾)
央視版《三國演義》的孔融(鄭榕飾)(7張)
當時北海已被黃巾殘破,孔融到北海後召集士民,聚兵講武,下發檄文,又親寫書札,與各州郡通聲氣,共同謀劃。賊寇張饒等二十萬眾從冀州南歸,孔融逆擊,被張饒擊敗,於是收集散卒轉保朱虛縣。慢慢集結官吏百姓被黃巾所蠱惑的男女四萬多人,再設置城邑,設立學校,推舉賢才,表顯儒術。他舉彭璆為方正,邴原為有道,王脩為孝廉。孔融深敬儒學大師鄭玄,他常登門拜訪,執子孫禮,並讓高密縣為鄭玄特設一鄉,名為“鄭公鄉”。北海人無後者,及四方遊士有死亡者,孔融都為他們備棺殯葬,北海人甄子然、臨孝存等品德高尚,知名早卒,孔融恨不能與其結交,便讓他們配祭於縣社。有人有纖毫之善,孔融無不加禮。其禮賢如此。因頗有政聲,被時人稱為“孔北海”。 [8]  [43]  [46]  [47] 
李傕郭汜把持朝政時,徐州刺史陶謙與孔融及沛相袁忠、泰山太守應劭、汝南太守徐璆等人上奏記於朱儁,欲圖推舉他為太師,討伐李傕、奉迎天子。李傕用太尉周忠、尚書賈詡之計,徵召朱儁入朝,陶謙等人的計劃因此中止。 [49] 
孔融因黃巾侵暴而屯駐都昌縣,被賊寇管亥所圍,起初圍勢還不嚴密,東萊人太史慈奉母命進入都昌幫助孔融,並請求派兵出擊殺敵,孔融不從,欲等待外援,但一直未見救兵,而包圍逐漸緊逼,情勢緊急。孔融於是派太史慈向平原國相劉備求救。劉備驚奇地説:“孔北海竟知道世間還有個劉備呢。”於是立即派三千精兵解圍,賊寇聞知,立即解圍散走。 [9]  [48] 
孔融自以為自己才華蓋世,當時豪俊不能相比;且胸懷大志,欲圖舉兵耀武,與羣賢爭功,想以海岱為根基,不肯碌碌做一國相,事方伯、赴期會而已。孔融所任用,好奇取異,選的都是輕佻不安分的人。他雖對君子禮遇恭敬,但並不與其論國事。他的高談教令,盈溢官曹,辭氣温雅,可玩而誦,但論事考實,很多難以實行。北海租賦上交稍遲,孔融一天便殺了五部督郵;奸民污吏擾亂朝市,孔融卻無力管制。幽州精兵叛亂,至徐州及北海,北海舉國皆恐。孔融出城勸慰,令其暫無異志。接着孔融與別校密謀,趁夜擊敗幽州軍,吞併其眾。沒過多久,幽州軍再度叛逃。黃巾將至北海,孔融大飲醇酒,親自上馬,禦敵於淶水之上。黃巾軍前部與孔融相持,兩翼涉水殺向北海的治所,城潰,孔融不得入城,只得轉至南面的縣,身邊人漸漸叛離。孔融連年傾覆,事無所成,不能保全國境,便棄郡而去,後徙居徐州。 [46] 
徐州牧陶謙去世後,州人迎接劉備領徐州,劉備以袁術四世五公、海內所歸,提議將徐州讓給他,孔融對劉備説:“袁公路豈是擔憂國家而能忘記自家的人?墓中的枯骨,又何足介意呢!今日的事,是百姓託付於有能力的人,上天賜予而不收下,將來追悔莫及。” [50] 

孔融兵敗奔逃

孔融在任六年,被劉備上表推薦兼領青州刺史。孔融治於青州北陲,打算內附山東,外接遼東,得戎馬之利,以建立根基,孤立一隅,保持中立。 [11]  [43]  [46] 
當時,袁紹曹操公孫瓚等人都在明爭暗鬥,袁、曹勢力方盛。孔融戰士不滿數百,谷不至萬斛,王子法劉孔慈等人不過是兇辯小才,而孔融當作心腹一樣信任。左承祖劉義遜等清俊之士,孔融只讓他們坐在席上,稱他們是民望,不可失去。左承祖勸孔融依附強者,結交袁紹或者曹操,孔融知道袁、曹二人終究是要篡奪漢室的,不願聯合他們,怒而將左承祖殺害,之後劉義遜也棄孔融而去。孔融自負於才氣秉性,立志平定國家的危難,但因為才器粗略,思想空乏,所以沒有什麼收穫。 [10]  [46] 
建安元年(196年),袁譚攻北海,雙方戰鬥自春至夏,孔融的戰士僅剩數百人,流矢像雨一樣射來,城內已經短兵相接。孔融仍然憑几安坐,讀書談笑自若。至夜晚城破眾亡,孔融逃奔山東(太行山以東),僅以身免,家室都被袁譚所擄。 [12]  [46]  [51] 

孔融參議朝政

建安元年(196年),漢獻帝遷都許縣後,徵召孔融為將作大匠 [14]  [43] 
建安二年(197年),朝廷讓孔融持節到鄴城,拜袁紹為大將軍。 [52-53] 
袁術僭號作亂,曹操以楊彪與袁術是親戚,誣陷他想勾結袁術廢獻帝,上奏收其下獄。孔融聽説後連朝服都來不及穿就去見曹操,對曹操説:“楊公四世享有清德,為海內士人所瞻仰。《周書》講,父子兄弟有罪都不相互牽連。更何況把袁氏的罪歸於楊公。《易經》講:‘積善之家,必有餘慶’,這樣只是欺人而已。”曹操説:“這是國家的意思。”孔融回答:“如果讓成王殺邵公,周公可以説自己不知道嗎?如今天下士人之所以仰慕明公您,是因為您聰明仁智,輔弼漢朝,舉薦正直之士,斥退邪妄之人,使社會和樂。如今卻要殺害無辜之人,那麼海內旁觀側聽之人,誰不會大失所望!我孔融是魯國之男子,明天便拂袖而去,不再來朝。”最終楊彪被放出。 [54-56] 
孔融從將作大匠升任為少府。每逢朝會訪問召對之時,孔融常引證定議,屢為議主,公卿大夫都不過掛名而已。 [14]  [43] 
孔融像 孔融像 [13]
之前,太傅馬日磾奉命出使山東,到了淮南時,多次有求於袁術,袁術於是輕視侮辱他,奪走他的符節,又不准他離開,還要強迫他任軍師。馬日磾憂憤自己至極,於是嘔血而死。等到馬日磾遺體送回京師,朝廷想加以禮葬,孔融於是獨自陳説:“馬日磾憑上公的尊貴身份,持天子的髦節,奉命處理地方事務,安寧東夏,竟然取媚奸臣,被他所指使,所上章表署名補用,馬日磾都是第一個。依附下級,欺騙朝廷,奸詐事君。從前國佐敵晉軍,不為其折服,宜僚當着白晃晃的刀而面不改色。朝廷大臣難道可以受威脅為藉口嗎?而且袁術犯上叛逆,不是一朝一夕的事,馬日磾與其周旋已久。按《漢律》規定:與罪人往來三天以上,都應該知道他的情況。《春秋》説:魯叔孫得臣死了,為了不張揚襄仲的罪貶,不寫日子。鄭討伐幽公,砍薄子家的棺材,因為他殺君的緣故。陛下可憐舊臣,不忍追究定罪,已經很寬大了,不應該再加禮。”朝廷採納了他的意見。 [15] 
當時,荊州牧劉表不向朝廷進貢,做了不少逾越法度不安本分的事情,還郊祀天地,禮儀擬指君主。朝廷下詔把他的行為宣示天下,孔融上疏:“臣聽説,荊州牧劉表桀驁不馴,為人悖逆,所作所為,多有不軌。譬如説郊祀天地,擬議建立社稷。雖然昏聵僭越,窮兇極惡,罪不容誅,然而對於朝廷,還是有所忌諱。為何?萬乘之君,天子至尊,陛下身為聖躬,漢室仍享有神器,朝堂上台階至高至遠,官階所限,猶如天宮,高不可攀,日月難以逾越。每當不佞之臣,圖謀神器,就會暴露在光天化日之下,一定會遭到天下豪傑的聲討,這足以杜塞邪臣之妄想。邪臣即使有不臣的想法,也會隱而不發。這就是賈誼所説的‘擲鼠忌器’。當年,齊桓公討伐楚國,以楚國不向王室貢獻包茅為藉口。王師敗績,史書中不記錄晉人戰勝之威,這是為尊者諱,以表明王師無敵。此前,已經揭露袁術僭越皇權的罪惡,而今,再強調劉表僭越之事,是強調皇權不可侵犯,圖謀不軌之臣,不可存絲毫妄想。據查,劉表飛揚跋扈,擅自斬殺列侯;違背皇帝詔命,攔截地方貢獻朝廷的財物;勾結賊寇,佯稱自衞,實為謀逆;與邪臣狼狽為奸,專謀不臣之邪念。劉表罪惡昭彰,法不容誅!其狼子野心,昭然若揭。臣愚以為,應該暫且放下劉表郊祀天地之事,以利於國防。” [17] 
建安五年(200年),南陽王劉馮、東海王劉祗相繼逝世,獻帝十分哀痛,想為他們規定四時祭祀,為此先詢問孔融意見。孔融回答説:“陛下仁厚,感慨變化而增加思念,哀悼二王的魂靈發佈哀憐的詔章,考查審度從前的典章制度,訂正禮制。臣看前代梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王都死而無後代,同胞兄弟,就是景帝、武帝、昭帝、明帝四帝,沒有聽説前朝為他們修祭祀。如果是臨時的,就不要列入傳紀。臣不懂事,認為他們都在幼小的年齡死去,陛下哀痛,以成人禮加以諡號,這應遵照您的意思辦理,祭祀結束,以後就不要再行。至於一年一期祭祀,不合禮意,又違背了先帝既定的法制,這是不合適的。” [18] 
建安九年(204年)九月,孔融上書:“臣聞先王分九片直轄土地,由遠及近。《春秋》言內諸夏而外夷狄,《詩》雲“封畿千里,國民所居”,因此天子所居之處,必要人多地廣。周室衰敗後,六國割裂寰宇,由來已久的京畿制度開始衰亡。秦朝兼併天下,不遵舊制,廢分封、置郡縣,築城萬里,濱海立門,欲將天下盡數歸於一家。而關衞不防,遂使陳、項作難,國家亡於戰火。大漢承秦制不改,但也按照古代京畿制度,在潁川、南陽、陳留、上黨及三河地區接近京城的郡,不封諸侯。臣愚以為可在京城四周千里,略從周制,並分取北邊的郡,皆令屬司隸校尉,以增加王賦,尊崇帝室。勞役近畿,寬撫遠方,以京畿的收入,減輕四方税收,整文修武,各有典書。” [57] 
建安十二年(207年),曹操北討烏桓,孔融譏笑他説:“大將軍遠征,蕭條海外,從前肅慎不進貢楛矢丁零偷盜蘇武的牛羊,可以一併討伐啊!”當時,饑荒戰亂,曹操上表請禁酒,孔融寫信給曹操説:“酒之為德久矣。古代聖賢帝王,和神定人,以濟萬國,無酒不能成功啊。因此天垂酒星之耀,地有酒泉郡,人著旨酒德。堯不飲千鍾,無法建太平之世;孔子不飲酒百觚,無法成為上聖。樊噲鴻門解厄,非豕肩鍾酒無以奮其怒。趙之廝養,東迎其主,不引卮酒無以激其氣。高祖若非醉斬白蛇,無以暢其靈;景帝若非醉幸唐姬,無以開中興;袁盎若無酒力則性命不保;於定國不酣飲一斛則無法斷案。因此酈生以高陽酒徒著功於漢,屈原不飲酒卻受困於楚。由此觀之,酒對治理天下有何影響!”又説:“之前承蒙訓答,見您陳列二代之禍,以及眾人因酒敗亡的例子,確實如此。然而徐偃王行仁義而亡,而今不下令絕仁義;燕噲以謙讓失社稷,而今不下令禁謙退;魯國因尚儒而敗,而今不下令棄文學;夏、商亦因為婦人而失天下,而今不下令斷婚姻。卻獨以禁酒為當務之急,只怕是愛惜糧谷而已,而不是以上述人為前車之鑑。”孔融因禁酒之事屢屢寫信反對,言詞之中多為傲慢無禮,曹操意不能平。 [20]  [51]  [58] 

孔融慘遭殺害

孔融已經看到曹操奸雄詭詐漸漸顯露,愈發不能忍受,所以説話偏激,常常觸犯了曹操。又曾經上奏認為應當遵照古時京師的體制,千里以內,不得封建諸侯。曹操懷疑他所談論的越來越廣,更加害怕他。然而,因為孔融名重天下,表面上裝着容忍,暗中卻嫉忌他正確的議論,怕阻抗自己的大業。山陽人郗慮揣摩曹操的心事,以蔑視國法為由奏免孔融。 [21] 
起初,獻帝特別召見郗慮和孔融,問孔融説:“鴻豫有什麼特長?”孔融回答説:“可與他適道,但不能與他共權變。”郗慮舉起笏板反駁:“孔融曾經治理北海國,政事鬆散,人民流散,他的權變在哪裏啊!”於是郗慮與孔融開始説對方的長短,二人關係因此變得不睦。 [59]  郗慮奏免孔融後,曹操寫信勸二人和解,實則是為了刺激孔融。他寫信給孔融説:“聽説唐堯虞舜之際,有克己謙讓之臣。當時,麟、鳳來儀,民間頌聲四起。後世雖然德行澆薄,仍然有殺身為君,破家為國之舉。及至世道衰落,睚眥之怨必報,一餐之惠必酬,仍然有心念國家之士人。如晁錯捨身為國,卻被袁盎讒言而死;屈原悲悼懷王,卻遭到子椒、子蘭譖毀;彭寵叛亂,起自朱浮惡語中傷;鄧禹威望受損,失於宗歆、馮愔相互爭鬥。由此來看,喜怒愛怨,禍福所由,不可不慎重對待!在往昔,廉頗、藺相如是小國之臣,尚能夠克己奉公,相忍為國;寇恂、賈復是亂世英豪,還能夠屈身事君,顯示謙讓之德;光武帝不記哥哥伯升被殺之仇;齊桓公不計管仲射鈎之恨。胸懷大志,謀大事者,豈能夠斤斤計較於纖細小過!過去聽説二位有執法公平之美譽,即使有小過節,也應當重修舊好。怨毒越積越深,只能是相互傷害,令聞者憮然,中夜而起。以前國家東遷,文舉盛稱鴻豫名實相副,精通經學,出於鄭玄,又明曉《司馬法》。鴻豫也稱文舉奇逸傳聞,實在奇怪二位現在與過去相反。我與文舉不是老朋友,和鴻豫也沒有什麼恩誼,然而願人相好,不願人有傷和睦,所以衷心希望你們協和歡好。我又明白二位是被小人離間,我作為人臣,進不能風化海內,退不能建德和人,然而撫養戰士,親身為國,對付浮華交結之徒,還有着辦法。”孔融回信説:“承蒙惠書賜教,告訴我考慮問題還有欠妥之處。我與鴻豫家鄉相距不遠,可謂比鄰,很早就已經認識。我曾讚賞鴻豫有嘉美之德,欲以寬厚之心相待。但只是厚於見私,信於為國,而不是為他隱過掩惡,有罪不以為罪。此前,我遭受貶黜,能夠欣然接受。過去趙宣子極力舉薦韓厥,宣子的人後來被韓厥誅殺,宣子反而歡喜求賀。何況我未有宣子的威望與功德,豈敢枉當官之平呢!我的忠誠比不上屈原,向朝廷建言獻策比不上晁錯,而竊居高位,已有過錯,我幸而得以免罪,殊感慶幸。您為我列舉過去的事,令我感到慚懼。朱浮、彭寵、寇恂、賈復皆為當世之英豪,彼此之間因好惡不同而結怨,成為國家之憂。至於卑微之人,猶如昆蟲之間相互廝咬,只會自取滅亡,實在不會到達那種程度。想當年,晉國國君讚賞大臣為大事而爭執,師曠卻以為,與其相互爭執,不如在德義上相互競爭。我性情舒緩,為人散漫,不敢與人無故爭拗,即使蒙受胯下之辱,榆次之恨,我也不會以為這是在受到貶損,只能看作被蚊虻叮咬一口。子產認為人心不同,有些人矜誇權勢,以取勝為榮,不念宋人待四海之客,大爐不欲令酒酸。屈谷的大葫蘆,堅硬而無竅,應該責備其無用。謹奉指教,不敢失墜。郗慮是我的故吏,趙衰拔薦郤縠,不輕於公叔提舉的家臣。我知道您對待郗慮和我一樣親愛,訓誨出自衷心。即使像惠伯、懿伯那樣不和,尚且不得追念,何況我與他是舊交,怎麼能自絕於賢吏呢!在此,我袒露腹心,願與郗慮重修舊好。您苦言相勸,我終身誦之。” [28] 
建安十三年(208年),孔融再次出任太中大夫 [22]  曹操南征荊州時,孔融説:“文德以來之。”曹操聽後大怒,認為孔融怨誹浮華。孔融又對孫權的使者説出訕謗之言。 [60]  [61] 
《三國演義連環畫》孔融之死 《三國演義連環畫》孔融之死
曹操既積滿了一肚子的猜疑忌妒,加上郗慮的誣陷,曹操於是指使丞相軍謀祭酒路粹羅織罪名,路粹數奏孔融罪狀:“少府孔融,此前在北海國相任上,見漢室不寧,召集徒眾,圖謀不軌。孔融常自稱:‘我是聖人後裔,祖上在春秋時滅於宋國。享有天下者,為何一定是卯金刀?’孔融曾經與孫權的使者交談,言論肆意誹謗朝廷。而且孔融身為朝廷九卿,不遵守朝廷禮儀,禿巾私行,冒犯宮廷禁忌。孔融曾經與白衣禰衡私下交談,言辭放肆,説什麼:‘父親對於兒子,有什麼親不親?討論本意,不過就是父親泄慾的結果罷了。兒子對於母親,又有什麼親的呢?就如同寄物缶中,出則離矣。’孔融與禰衡相互吹捧,禰衡稱孔融‘仲尼不死’,孔融稱禰衡‘顏回復生’。真可謂大逆不道,應該處以極刑。”路粹列舉孔融罪狀很多,諸如此類。建安十三年八月二十九日(208年9月26日),孔融被處死,時年五十六歲,並株連全家。 [25-26]  [61]  [62] 
之前,京兆人脂習,與孔融交好,曾勸誡孔融,讓他改正,但孔融始終不從。等到孔融被害時,許縣沒有人敢為其收屍,脂習前往撫屍説:“文舉,卿舍我死,我當復與誰語者?”哀嘆不止。曹操得知後大怒,派人收捕脂習,打算殺掉他,但不久又念及脂習行事正直,於是赦免了他。 [27]  [63] 
孔融有高名清才,世人多為之感到悲哀。曹操擔心人們議論,就下令:“太中大夫孔融既已伏法,但世人多采其虛名而少於核實,見孔融浮誇文筆,喜歡標新立異,便被其誑詐蠱惑,不再知其亂俗之舉。此州人説平原禰衡受傳孔融言論,認為父母與人本無親情,不過像東西暫存於器皿之中。他又説若遭饑饉,如果父親不肖,寧可救活他人。孔融違天反道,敗倫亂理,雖斬於市朝,猶恨其晚。更以此事列上,宣示諸軍將校掾屬,皆使聞見。” [60] 

孔融主要影響

孔融文學

建安七子塑像 建安七子塑像
孔融是東漢末年一代名儒,繼蔡邕為文章宗師,亦擅詩歌。魏文帝曹丕十分欣賞孔融文辭,在他死後曾懸賞徵募他的文章,把孔融與王粲陳琳徐幹阮瑀應瑒劉楨六位文學家相提並論,列為“建安七子”。説道“孔融體氣高妙,有過人者;然不能持論,理不勝辭,至於雜以嘲戲。及其所善,揚(揚雄)、班(班固)儔也。” [28] 
據《後漢書》載,孔融有詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記共二十五篇。 [28]  但這為數有限的遺文,後世又有所散佚,大多隻是片斷流傳,其中詩歌僅存八首。
孔融的文章以議論為主,內容大抵為伸張教化,宣揚仁政,薦賢舉能,評論人物,多針對時政直抒己見,頗露鋒芒,個性鮮明。在藝術上,文句整飭,辭采典雅富贍,引古論今,比喻精妙,氣勢充沛。現存作品只有散文和詩,孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長。
總體來看,他的散文講究辭藻的華美和字句的對稱,具有濃重的駢儷氣息,這是孔融有別於同時其他作家的地方。同時人們指出他的文章“體氣高妙”,“奮筆直書,以氣運詞”(劉師培中古文學史講義》),這又體現了建安時期文學創作的共同風尚。 與散文相比較,孔融的詩歌顯得遜色。

孔融政治

  • 反對肉刑
孔融的品格與言論對當時和後世產生了影響。建安年間,輿論大都呼籲恢復肉刑,唯獨孔融建議道:“古時候的人渾厚朴實,善惡不別,官吏正直,刑法清明,政治沒有錯誤。百姓有罪,都是自己的責任。末世衰微,風氣教化壞亂,政治攪亂風俗,國家的法律害了人民。所以説君主沒有為君之道,百姓就渙散不服,而想用古時候的刑法殘廢他們的肢體,這不是除惡長善的辦法。砍斷早晨涉水者的小腿,天下的人都説紂暴虐無道。從前,有一千八百個諸侯國,天下百姓,要養一千八百個君主,如果各砍掉一人的腳,下面就有一千八百個紂呢!想風俗純美,是絕對做不到的。並且受了刑罰的人,有不想活的意念,有求死的決心。大多鋌而走險,不再回歸正道。夙沙衞禍害齊國,伊戾禍害宋國,趙高英布為當時世道的大患,不但不能禁止人做壞事,正好斷絕了人為善的途徑。就算忠誠如鬻拳,堅持如卞和,多智如孫臏,蒙冤如巷伯孟子,才華如司馬遷,通達如劉向,一遭到刀鋸,死了也為人恥笑。所以太甲的思念常道,秦穆公使秦國稱霸西戎,南睢之骨立(所指不詳),衞武公賓之初筵》飲酒悔過,陳湯矯詔發兵並斬郅支單于于都賴水上,魏尚的守邊等等,不用再舉了。大漢廣開改惡之路,大都是這樣。所以聰明有德的君王,深思遠慮,棄短取長,政治上的措施是不隨便進行改革的。”朝廷認為他的建議很好,最終沒有恢復肉刑。 [16]  他反對肉刑等的作品甚至到隋唐時期仍然被用作朝廷政策討論的論據。
  • 提拔人才
孔融本性寬容不猜忌別人,重視人才,喜歡誘導提拔年輕人。等到擔任太中大夫後,雖然居家失勢,而賓客天天滿門。孔融常嘆説:“座位上經常滿人,木尊中酒不空,我就無憂了。” [22]  [51] 
孔融與名士蔡邕交好,蔡邕死後,有個虎賁士相貌有點像蔡邕,孔融每次喝足了酒,招他與自己同坐,説:“雖然沒有了老成人,而讓我高興的是還有典型。” [23] 
孔融聽説人家有善行,好像是自己做的一樣,言語有可採取的,一定擴展完成,當面告訴人家所不足的地方,稱讚他的長處。推薦賢士,獎勵進取。如果他知道的,沒有説,認為是自己的過錯,所以海內的英才都信服他。 [24] 

孔融歷史評價

三國志12的孔融 三國志12的孔融
李膺:“高明必為偉器。” [28] 
陳登:“博聞強記,奇逸卓犖,吾敬孔文舉。” [29] 
禰衡:“大兒孔文舉,小兒楊德祖,餘子碌碌,莫足數也。” [64] 
曹操:“世人多采其虛名,少於核實,見融浮豔,好作變異,眩其誑詐,不復察其亂俗也。” [66] 
曹丕:“今之文人,魯國孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐幹偉長,陳留阮瑀元瑜,東平劉楨公幹,斯七子者,於學無所遺,於辭無所假,鹹以自騁驥騄於千里,仰齊足而並馳。以此相服,亦良難矣。”
司馬彪:“融在北海,自以智能優贍,溢才命世,當時豪俊皆不能及。亦自許大志,且欲舉軍曜甲,與羣賢要功,自於海岱結殖根本,不肯碌碌如平居郡守,事方伯、赴期會而已。然其所任用,好奇取異,皆輕剽之才。至於稽古之士,謬為恭敬,禮之雖備,不與論國事也。高密鄭玄,稱之鄭公,執子孫禮。及高談教令,盈溢官曹,辭氣温雅,可玩而誦。論事考實,難可悉行。但能張磔網羅,其自理甚疏。租賦少稽,一朝殺五部督郵。奸民污吏,猾亂朝市,亦不能治。” [30] 
張璠:“融在郡八年,僅以身免。帝初都許,融以為宜略依舊制,定王畿,正司隸所部為千里之封,乃引公卿上書言其義。是時天下草創,曹、袁之權未分,融所建明,不識時務。又天性氣爽,頗推平生之意,狎侮太祖。”
葛洪:“孔融、邊讓文學邈俗,而並不達治務,所在敗績。”
范曄:①“昔諫大夫鄭是有言:‘山有猛獸者,藜藿為之不採。’是以孔父正色,不容弒虐之謀;平仲立朝,有紓盜齊之望。若夫文舉之高志直情,其足以動義概而忤雄心。故使移鼎之跡,事隔於人存;代終之規,啓機於身後也。夫嚴氣正性,覆折而己。豈有員園委屈,可以每其生哉!懍懍焉,皓皓焉,其與琨玉秋霜比質可也。” [28]  ②“北海天逸,音情頓挫。越俗易驚,孤音少和。直轡安歸,高謀誰佐?” [28] 
《繡像三國演義》的孔融 《繡像三國演義》的孔融 [31]
劉勰:“孔融守北海,文教麗而罕於理。”
房玄齡:“逮乎當塗基命,文宗蔚起,三祖葉其高韻,七子分其麗則,《翰林》總其菁華,《典論》詳其藻絢,彬蔚之美,競爽當年。獨彼陳王,思風遒舉,備乎典奧,懸諸日月。”
司馬光:“歲其高氣,志在靖難,而才疏意廣,高談清教,盈溢官曹,辭氣清雅,可玩可誦,論事考實,難要悉行。但能張桀網羅,而目理甚疏;造次能得人心,久久亦不願附也。其所任用,好奇取異,多剽輕小才。” [32] 
蘇軾:①“文舉以英偉冠世之資,師表海內,意所予奪,天下從之,此人中龍也。”②“晉有羯奴,盜賊之靡。欺孤如操,又羯所恥。我書《春秋》,與齊豹齒。文舉在天,雖亡不死。我宗若人,尚友千祀。視公如龍,視操如鬼。”③“漢景帝以鞅鞅而殺周亞夫,曹操以名重而殺孔融,晉文帝以卧龍而殺嵇康,晉景帝亦以名重而殺夏侯玄,宋明帝以族大而殺王彧,齊後主以謠言而殺斛律光,唐太宗以讖而殺李君羨,武后以謠言而殺裴炎,世皆以為非也。”
陳普:“一身撐拄漢乾坤,無那危時喜放言。不受禰衡輕薄誤,未容曹操駕金根。”
徐鈞:“客滿尊中酒不空,眼高四海眇奸雄。才疏意廣終無就,已兆清虛西晉風。”
楊維楨:“孔北海,闢一隅。座客日高談,論未聞,談廟謨。彌生本獨士,罪書空累予。在生承祖亦清俊,獻策未為疏。言不聽,何取誅?孔北海,儒亦迂。鄭玄何取尊鄉閭,妻孥已屬青州牧,流矢幾前猶讀書。”
羅貫中:“孔融居北海,豪氣貫長虹:坐上客長滿,樽中酒不空;文章驚世俗,談笑侮王公。史筆褒忠直,存官紀太中。” [33] 
張溥:“漢末名人,文有孔融,武有呂布,孟德實兼其長。”
李贄:“北海大志直節,東漢名流,而與‘建安七子’並稱;駱賓王勁辭忠憤,唐之義士,而與‘垂拱四傑’為列。以文章之末技而掩其立身之大閒,可惜也!”

孔融主要作品

孔融半身像 孔融半身像 [34]
《隋書·經籍志》載有《孔融集》9卷,今已散佚。今存其集都是明、清人輯本,通行本有明張溥輯《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。
嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》卷83載孔融有《春秋雜議難》5卷,集10卷,又有其文及奏疏。 [35]  [65]  其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩·全漢詩》和逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》。
古文苑》載有孔融《雜詩》2首,但《文選》李善注引屢作李陵詩,真偽莫定。而其詩亦近無名氏古詩一類,逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》系入《李陵錄別詩》。

孔融軼事典故

孔融小時了了

孔融十多歲時隨父親到達京城洛陽。當時,名士李膺擔任河南尹,如果不是名士或者他的親戚,門人一般不通報。孔融想看看李膺是個什麼樣的人,就登門拜訪。他對門人説: “我是李君的親戚。” 守門人通報後,李膺接見了他。李膺問他説:“請問你和我有什麼親戚關係呢?” 孔融回答道:“從前我的祖先孔子和你家的祖先老子有師資之尊(孔子曾向老子請教過關於周禮的問題),因此,我和你也是世交呀!”當時很多賓客都在場,對孔融的回答十分驚奇。後來太中大夫陳煒(又作陳禕、陳韙)來到李膺府第,賓客把這件事告訴他,陳煒卻不以為然地説:“小時候聰明長大後就不一定聰明。”孔融立即反駁道:“那麼您小時候一定很聰明吧。”陳煒無話可説。李膺大笑,説:“你這麼聰明將來肯定能成大器。” [36]  [43]  [44]  [45] 

孔融孔融讓梨

孔融讓梨 孔融讓梨
孔融讓梨的故事最早應見《世説新語箋疏》注引《融別傳》。説的是孔融四歲時候,與兄弟一起吃梨,但他一直拿最小的梨吃,父親奇怪地詢問他,他回答説:“我是小孩子,按理應該拿小的。”孔融的宗族因而對他感到驚奇。 [37]  [45] 
三字經》中就有“融四歲,能讓梨”之語。

孔融忘年之交

忘年之交”出自《後漢書·禰衡傳》:“衡始弱冠,而融年不惑,遂與為交友。”指年輩不相當而結交為友。 [64] 

孔融崇孝之至

據《御覽》二百六十二引《秦子》記載,孔融任北海相時,在路上看見一個人在墳墓邊哭泣自己的亡父,臉色卻一點都不憔悴。孔融於是以“哀而不實”為由殺了此人;又遇到一個盜賊偷了鄰家熟麥,孔融聽説原因是其母病癒後想吃新麥,反而認為他“勤養於母”,賞賜了這個盜賊。 [38] 

孔融想當然耳

曹操攻屠鄴城,袁紹家的婦人女子多被擄掠。曹操的兒子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融寫信給曹操,説:“武王伐紂,把妲己賞賜給周公。”曹操不明白,但因為孔融學識淵博,認為是典籍上有記錄的事情。後來曹操見到孔融,問這出於何經何典。孔融答説:“按現在的事情量一量,想當然而已。” [19]  [60] 

孔融巢毀卵破

孔融畫像 孔融畫像
《後漢書》記載,孔融被害時,他的女兒七歲,男孩九歲(《魏氏春秋》則記載孔融二子年八歲),因年幼得以保全。寄在別人家中。二子下棋,孔融被捕,不為之動。左右的人説:“父親被逮捕,不起,為什麼?”答説:“哪裏有巢毀壞了卵不破的呢?”主人有給肉汁的,男孩口渴喝了。女孩説:“今天這樣的禍,難道能夠久活,還要知道肉味嗎?”哥哥號哭而止飲。有人對曹操説了,於是決定都殺掉。等到捉拿的人到,女的對哥哥説:“如果死者有知,得見父母,難道不是我們最大的願望!”於是引頸就刑,顏色不變。時人都為之悲傷。 [39]  [60] 
《世語》則記載,孔融二子皆齠齔之年。孔融被捕時,回頭對二人説:“為何不和父親告別?”二人知道自己會與孔融一樣被殺,都説:“父親都是這樣的下場,我們還有什麼好告別的呢!” [60] 

孔融人際關係

關係
姓名
備註
祖先
孔融的二十世祖 [1] 
孔融的七世祖,為漢元帝之師,官至侍中 [1] 
祖父
孔賢
--
父親
字季將,官至太山都尉。 [1] 
叔伯
孔彪、孔立(一作孔翊)、孔麟
--
兄弟
孔褒、孔晨、孔謙、孔昱
孔融兄弟共有七人,其餘二人名不詳
子女
孔氏
嫁給羊衜 [40] 
--
另有二子,名不詳。 [39] 

孔融史料記載

後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》 [28] 
《三國志·卷十二·魏書十二·崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二》 [66] 
三國志·卷二十二·魏書二十二·桓二陳徐衞盧傳第二十二》 [29] 
《後漢孝獻皇帝紀卷第三十》 [67] 

孔融藝術形象

孔融文學形象

在小説《三國演義》中,孔融形象與正史相似。為孔子二十世孫,最初任北海太守,十八路諸侯起兵討董卓,孔融為第十鎮。 [68]  後黃巾賊管亥率兵數萬圍北海,孔融與之戰不利,幸得太史慈求救於平原相劉備。劉備親自引兵三千來救,管亥退走。曹操攻陶謙,孔融與劉備等引兵援救。 [69] 
後召還為太中大夫,曹操徵荊州時,孔融勸阻,被曹操叱退。孔融口出怨言,為郗慮賓客所聽聞。郗慮素來與孔融不睦,於是將此事告訴曹操,孔融被下獄棄市。妻子都被誅殺。好友脂習冒險為其收屍。 [70] 

孔融影視形象

年份
影視類型
劇名
飾演者
圖集
1994年
電視劇
1994年
電視劇
楊斌妮
1999年
電視劇
曹操
任宏恩
2002年
電視劇
洛神
2004年
電視劇
李元彪
2008年
電影
赤壁
2013年
電視劇
曹操
2018年
電視劇
《三國機密》
李燕平
(演員表參考資料來源) [41-42] 
參考資料
  • 1.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:孔子二十世孫也。七世祖霸,為元帝師,位至侍中。父宙,太山都尉。融幼有異才。
  • 2.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:年十三,喪父,哀悴過毀,扶而後起,州里歸其孝。性好學,博涉多該覽。山陽張儉為中常侍侯覽所怨,覽為刊章下州郡,以名捕儉。儉與融兄褒有舊,亡抵於褒,不遇。時融年二六,儉少之而不告。融見其有窘色,謂曰:“兄雖在外,吾獨不能為君主邪?”因留舍之。
  • 3.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:後事泄,國相以下,密就掩捕,儉得脱走,遂並收褒、融送獄。二人未知所坐。融曰:“保納舍藏者,融也,當坐之。”褒曰:“彼來求我,非弟之過,請甘其罪。”吏問其母,母曰:“家事任長,妾當其辜。”一門爭死,郡縣疑不能決,乃上讞之。詔書竟坐褒焉。融由是顯名……
  • 4.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:……與平原陶丘洪、陳留邊讓齊聲稱。州郡禮命,皆不就。
  • 5.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:闢司徒楊賜府。時,隱核官僚之貪濁者,將加貶黜,融多舉中官親族。尚書畏迫內寵,召掾屬詰責之。融陳對罪惡,言無阿撓。
  • 6.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:河南尹何進當遷為大將軍,楊賜遣融奉謁賀進,不時通,融即奪謁還府,投劾而去。河南官屬恥之,私遣劍客欲追殺融。客有言於進曰:“孔文舉有重名,將軍若造怨此人,則四方之士引領而去矣。不如因而禮之,可以示廣於天下。”進然之,既拜而闢融,舉高第,為侍御史。與中丞趙舍不同,託病歸家。
  • 7.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:后辟司空掾,拜中軍候。在職三日,遷虎賁中郎將。會董卓廢立,融每因對答,輒有匡正之言。以忤卓旨,轉為議郎。時黃巾寇數州,而北海最為賊衝,卓乃諷三府同舉融為北海相。
  • 8.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:融到郡,收合士民,起兵講武,馳檄飛翰,引謀州郡。賊張饒等羣輩二十萬眾從冀州還,融逆擊,為饒所敗,乃收散兵保朱虛縣。稍復鳩集吏民為黃巾所誤者男女四萬餘人,更置城邑,立學校,表顯儒術,薦舉賢良鄭玄、彭璆、邴原等。郡人甄子然、臨孝存知名早卒,融恨不及之,乃命配食縣社。其餘雖一介之善,莫不加禮焉。郡人無後及四方遊士有死亡者,皆為棺具而斂葬之。
  • 9.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:時,黃巾復來侵暴,融乃出屯都昌,為賊管亥所圍。融逼急,乃遣東萊太史慈求救於平原相劉備。備驚曰:“孔北海乃復知天下有劉備邪?”即遣兵三千救之,賊乃散走。
  • 10.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:時,袁、曹方盛,而融無所協附。左丞祖者,稱有意謀,勸融有所結納。融知紹、操終圖漢室,不欲與同,故怒而殺之。融負有高氣,志在靖難,而才疏意廣,迄無成功。
  • 11.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:在郡六年,劉備表領青州刺史。
  • 12.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:建安元年,為袁譚所攻,自春至夏,戰士所餘裁數百人,流矢雨集,戈矛內接。融隱几讀書,談笑自若。城夜陷,乃奔東山,妻、子為譚所虜。
  • 13.    孔融題跋像取自清光緒庚寅冬月廣百宋齋校印《圖像三國志》。
  • 14.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:及獻帝都許,徵融為將作大匠,遷少府。每朝會訪對,融輒引正定議,公卿大夫隸名而已。
  • 15.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:初,太傅馬日磾奉使山東,及至淮南,數有意於袁術。術輕侮之。遂奪取其節,求去又不聽,因欲逼為軍帥。日磾深自恨,遂嘔血而斃。及喪還,朝廷議欲加禮。融乃獨議曰:“日磾以上公之尊,秉髦節之使,銜命直指,寧輯東夏,而曲媚奸臣,為所牽率,章表署用,輒使首名,附下罔上,奸以事君。昔國佐當晉軍而不撓,宜僚臨白刃而正色。王室大臣,豈得以見脅為辭!又袁術僭逆,非一朝一夕,日磾隨從,周旋歷歲。《漢律》與罪人交關三日已上,皆應知情。《春秋》魯叔孫得臣卒,以不發揚襄仲之罪,貶不書日。鄭人討幽公之亂,斫子家之棺。聖上哀矜舊臣,未忍追案,不宜加禮。”朝廷從之。
  • 16.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:時論者多欲復肉刑。融乃建議曰:古者敦庬,善否不別,吏端刑清,政無過失。百姓有罪,皆自取之。末世陵遲,風化壞亂,政撓其俗,法害其人。故曰上失其道,民散久矣。而欲繩之以古刑,投之以殘棄,非所謂與時消息者也。紂斫朝涉之脛,天下謂為無道。夫九牧之地,千八百君若各刖一人,是下常有千八百紂也。求俗休和,弗可得已。且被刑之人,慮不念生,志在思死,類多趨惡,莫復歸正。夙沙亂齊,伊戾禍宋,趙高、英布,為世大患。不能止人遂為非也,適足絕人還為善耳。雖忠如鬻拳,信如卞和,智如孫臏,冤如巷伯,才如史遷,達如子政,一離刀鋸,沒世不齒。是太甲之思誦,穆公之霸秦,南睢之骨立,衞武之《初筵》,陳湯之都賴,魏尚之守邊,無所復施也。漢開改惡之路,凡為此也。故明德之君,遠度深惟,棄短就長,不荀革其政者也。朝廷善之,卒不改焉。
  • 17.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:是時,荊州牧劉表不供職貢,多行僭偽,遂乃郊祀天地,擬斥乘輿。詔書班下其事。融上疏曰:竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣,所為不軌,至乃郊祭天地,擬儀社稷。雖昏僭惡極,罪不容誅,至於國體,宜且諱之。何者?萬乘至重,天王至尊,身為聖躬,國為神器,陛級縣遠,祿位限絕,猶天之不可階,日用之不可逾也。每有一豎臣,輒雲圖之,若形之四方,非所以杜塞邪萌。愚謂雖有重戾,必宜隱忍。賈誼所謂“擲鼠忌器”,蓋謂此也。是以齊兵次楚,唯責包茅;王師敗績,不書晉人。前以露袁術之罪,今復下劉表之事,是使跛牂欲窺高岸,天險可得而登也。案表跋扈,擅誅列侯,遏絕詔命,斷盜貢篚,招呼元惡,以自營衞,專為羣逆,主萃淵萎。郜鼎在廟,章孰甚焉!桑落瓦解,其勢可見。臣愚以為宜隱郊祀之事,以崇國防。
  • 18.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:五年,南陽王馮、東海王祗薨,帝傷其早歿,欲為修四時之祭,以訪於融。融對曰:聖恩敦睦,盛時增思,悼二王之靈,發哀愍之詔,稽度前典,以正禮制。竊觀故事,前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王並薨無後,同產昆弟,即景、武、昭、明四帝是也,未聞前朝修立祭祀。若臨時所施,則不列傳紀。臣愚以為諸在衝齔,聖慈哀悼,禮同成人,加以號諡者,宜稱上恩,祭祀禮畢,而後絕之。至於一歲之限,不合禮意,又違先帝已然之法,所未敢處。
  • 19.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:初,曹操攻屠鄴城,袁氏婦子多見侵略,而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書,稱“武王伐紂,以妲己賜周公”。操不悟,後問出何經典。對曰:“以今度之,想當然耳。”
  • 20.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:後操討烏桓,又嘲之曰:“大將軍遠征,蕭條海外。昔肅慎不貢楛矢,丁零盜蘇武牛羊,可併案也。”時,年飢兵興,操表制酒禁,融頻書爭之,多侮慢之辭。
  • 21.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:既見操雄詐漸著,數不能堪,故發辭偏宕,多致乖忤。又嘗奏宜準古王畿之制,千里寰內,不以封建諸侯。操疑其所論建漸廣,益憚之。然以融名重天下,外相容忍,而潛怨正議,慮鯁大業。山陽郗慮承望風旨,以微法奏免融官。因顯明仇怨,操故書激厲融......融報曰......
  • 22.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:歲餘,復拜太中大夫。必寬容少忌,好士,喜誘益後進。及退閒職,賓客日盈其門。常嘆曰:“坐上客恆滿,尊中酒不空,吾無憂矣。”
  • 23.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:與蔡邕素善,邕卒後,有虎賁士貌類於邕,融每酒酣,引與同坐,曰:“雖無老成人,且有典刑。”
  • 24.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:融聞人之善,若出諸己,言有可採,必演而成之,面告其短,而退稱所長,薦達賢士,多所獎進,知而未言,以為己過,故海內英俊皆信服之。
  • 25.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:曹操既積嫌忌,而郗慮復構成其罪,遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融曰:少府孔融,昔在北海,見王室不靜,而招合徒眾,欲規不軌,雲“我大聖之後,而見滅於宋,有天下者,何必卯金刀”。及與孫權使語,謗訕朝廷。又融為九列,不遵朝儀,禿巾微行,唐突官掖。又前與白衣禰衡跌蕩放言,雲“父之於子,當有何親?論其本意,實為情慾發耳。子之於母,亦復奚為?譬如寄物缶中,出則離矣”。既而與衡更相讚揚。衡謂融曰:“仲尼不死。”融答曰:“顏回復生。”大逆不道,宜極重誅。書奏,下獄棄市。時年五十六。妻、子皆被誅。
  • 26.    《資治通鑑·卷第六十五·漢紀五十七·孝獻皇帝庚》:(八月)壬子,太中大夫孔融棄市。
  • 27.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:初,京兆人脂習元升,與融相善,每戒融剛直。及被害,許下莫敢收者,習往撫屍曰:“文舉舍我死,吾何用生為?”操聞大怒,將收習殺之,後得赦出。
  • 28.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》  .國學網[引用日期2013-02-24]
  • 29.    《三國志·卷二十二·魏書二十二·桓二陳徐衞盧傳第二十二》   .國學網[引用日期2013-12-08]
  • 30.    《三國志·魏書十二》引自《九州春秋》  .國學網[引用日期2013-02-24]
  • 31.    孔融像取自繡像三國演義。
  • 32.    《資治通鑑·漢紀·獻帝建安元年》
  • 33.    蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野  .國學網[引用日期2014-05-08]
  • 34.    孔融半身像取自清顧沅輯,道光十年刻本《古聖賢像傳略》。
  • 35.    《全後漢文·卷八十三》  .漢典古籍[引用日期2014-05-10]
  • 36.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:年十歲,隨父詣京師。時,河南尹李膺以簡重自居,不妄接士賓客,敕外自非當世名人及與通家,皆不得白。融欲觀其人,故造膺門。語門者曰:“我是李君通家子弟。”門者言之。膺請融,問曰:“高明祖父嘗與僕有恩舊乎?”融曰:“然。先君孔子與君先人李老君同德比義,而相師友,則融與君累世通家。”眾坐莫不嘆息。太中大夫陳煒後至,坐中以告煒。煒曰:“夫人小而聰了,大未必奇。”融應聲曰:“觀君所言,將不早惠乎?”膺大笑曰:“高明必為偉器。”
  • 37.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》李賢注引《融家傳》:‘年四歲時,與諸兄共食梨,融輒引小者。’大人問其故,答曰:‘我小兒,法當取小者。’由是宗族奇之。”
  • 38.    《御覽》二百六十二引《秦子》:孔文舉為北海相,有遭父喪,哭泣墓側、色無憔悴,文舉殺之。有母病差,思食新麥,家無,乃盜鄰人熟麥而進之,文舉聞,特賞之。盜而不罪者,以為勤養於母也;哭而見殺者,以為哀而不實也。
  • 39.    《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:初,女年七歲,男年九歲,以其幼弱得全,寄它舍。二子方弈棋,融被收而不動。左右曰:“父執而不起,何也?”答曰:“安有巢毀而卵不破乎!”主人有遺肉汁,男渴而飲之。女曰:“今日之禍,豈得久活,何賴知肉味乎?”兄號泣而止。或言於曹操,遂盡殺之。及收至,謂兄曰:“若死者有知,得見父母,豈非至願!”乃延頸就刑,顏色不變,莫不傷之。
  • 40.    《晉書·卷三十四·列傳第四》:祜前母,孔融女,生兄發,官至都督淮北護軍。
  • 41.    古巨基現身象山影視城 《蓋世英雄曹操》中飾孔融  .中新網[引用日期2013-12-08]
  • 42.    曹操 第01集-結尾  .騰訊視頻[引用日期2020-11-01]
  • 43.    裴松之注《三國志·卷十二·魏書十二·崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二》:【融字文舉。續漢書曰:融,孔子二十世孫也。高祖父尚,鉅鹿太守。父宙,太山都尉。融幼有異才。時河南尹李膺有重名,敕門下簡通賓客,非當世英賢及通家子孫弗見也。融年十餘歲,欲觀其為人,遂造膺門,語門者曰:"我,李君通家子孫也。"膺見融,問曰:"高明父祖,嘗與僕周旋乎?"融曰:"然。先君孔子與君先人李老君,同德比義而相師友,則融與君累世通家也。"眾坐奇之,僉曰:"異童子也。"太中大夫陳煒後至,同坐以告煒,煒曰:"人小時了了者,大亦未必奇也。"融答曰:"即如所言,君之幼時,豈實慧乎!"膺大笑,顧謂曰:"高明長大,必為偉器。"山陽張儉,以中正為中常侍侯覽所忿疾,覽為刊章下州郡捕儉。儉與融兄裦有舊,亡投裦。遇裦出,時融年十六,儉以其少不告也。融知儉長者,有窘迫色,謂曰:"吾獨不能為君主邪!"因留舍藏之。後事泄,國相以下密就掩捕,儉得脱走,登時收融及裦送獄。融曰:"保納藏舍者融也,融當坐之。"裦曰:"彼來求我,罪我之由,非弟之過,我當坐之。"兄弟爭死,郡縣疑不能決,乃上讞,詔書令裦坐焉。融由是名震遠近,與平原陶丘洪、陳留邊讓,並以俊秀,為後進冠蓋。融持論經理不及讓等,而逸才宏博過之。司徒大將軍辟舉高第,累遷北軍中候、虎賁中郎將、北海相,時年三十八。承黃巾殘破之後,修復城邑,崇學校,設庠序,舉賢才,顯儒士。以彭璆為方正,邴原為有道,王脩為孝廉。告高密縣為鄭玄特立一鄉,名為鄭公鄉。又國人無後,及四方遊士有死亡者,皆為棺木而殯葬之。郡人甄子然孝行知名,早卒,融恨不及之,乃令配食縣社。其禮賢如此。在郡六年,劉備表融領青州刺史。建安元年,徵還為將作大匠,遷少府。每朝會訪對,輒為議主,諸卿大夫寄名而已。】
  • 44.    《後漢孝獻皇帝紀卷第三十》:融字文舉,魯國人,孔子二十世孫。幼有異才,年十餘歲,隨父詣京師。時河南尹李膺有重名,敕門通簡賓客,非當世英賢及通家子孫不見也。融欲觀其為人,遂造膺門曰:「我是李君通家子孫。」門者白膺,請見曰:「高明父祖嘗與僕周旋乎?」融曰:「然。先君孔子與君李老君同德比義,而相師友,則僕累世通家也。」眾坐莫不歎息,僉曰:「異童子也!」太中大夫陳禕後至,同坐以告,禕曰:「小時了了者,至大亦未能奇也。」融曰:「如足下幼時豈常惠乎?」膺大笑,謂融曰:「高明長大,必為偉器。」年十三喪父,哀慕毀瘠,杖而後起,州里稱其至孝。
  • 45.    《世説新語箋疏·言語第二》:續漢書曰:「孔融,字文舉,魯國人,孔子二十四世孫也。高祖父尚,鉅鹿太守。父宙,泰山都尉。」融別傳曰:「融四歲,與兄食梨,輒引小者。人問其故?答曰:『小兒,法當取小者。』年十歲,隨父詣京師。河南尹李膺有重名,融欲觀其為人,遂造之。膺問:『高明父祖,嘗與僕周旋乎?』融曰:『然。先君孔子與君先人李老君,同德比義,而相師友。則融與君累世通家也。』眾坐莫不歎息,僉曰:『異童子也!』太中大夫陳韙後至,同坐以告。韙曰:『人小時了了者,長大未必能奇。』融應聲曰:『即如所言,君之幼時,豈實慧乎?』膺大笑,顧謂融曰:『長大必為偉器。』」
  • 46.    裴松之注《三國志·卷十二·魏書十二·崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二》:【司馬彪九州春秋曰:融在北海,自以智能優贍,溢才命世,當時豪俊皆不能及。亦自許大志,且欲舉軍曜甲,與羣賢要功,自於海岱結殖根本,不肯碌碌如平居郡守,事方伯、赴期會而已。然其所任用,好奇取異,皆輕剽之才。至於稽古之士,謬為恭敬,禮之雖備,不與論國事也。高密鄭玄,稱之鄭公,執子孫禮。及高談教令,盈溢官曹,辭氣温雅,可玩而誦。論事考實,難可悉行。但能張磔網羅,其自理甚疏。租賦少稽,一朝殺五部督郵。奸民污吏,猾亂朝市,亦不能治。幽州精兵亂,至徐州,卒到城下,舉國皆恐。融直出説之,令無異志。遂與別校謀夜覆幽州,幽州軍敗,悉有其眾。無幾時,還復叛亡。黃巾將至,融大飲醇酒,躬自上馬,御之氵來水之上。寇令上部與融相拒,兩翼徑涉水,直到所治城。城潰,融不得入,轉至南縣,左右稍叛。連年傾覆,事無所濟,遂不能保鄣四境,棄郡而去。後徙徐州,以北海相自還領青州刺史,治郡北陲。欲附山東,外接遼東,得戎馬之利,建樹根本,孤立一隅,不與共也。於時曹、袁、公孫共相首尾,戰士不滿數百,谷不至萬斛。王子法、劉孔慈兇辯小才,信為腹心。左丞祖、劉義遜清雋之士,備在坐席而已,言此民望,不可失也。丞祖勸融自託強國,融不聽而殺之。義遜棄去。遂為袁譚所攻,自春至夏,城小寇眾,流矢雨集。然融憑几安坐,讀書論議自若。城壞眾亡,身奔山東,室家為譚所虜。】
  • 47.    《後漢孝獻皇帝紀卷第三十》:年二十八,為北海太守。先是黃巾破青州,融收合〔吏〕(夷)民,起兵自守。賊張餘等過青州,融逆擊,為其所敗,收餘兵保朱虛。稱詔誘吏民,復置城邑,崇學校庠序,舉賢貢士,表顯耆儒,以彭璆為方正,邴原為有道,王修為孝廉,告高密縣為鄭玄特立鄉名曰鄭公鄉。又國人無後及四方遊士有死亡,皆為棺木而殯葬之。使甄子然臨配食縣社,其禮賢如此。
  • 48.    《三國志·卷四十九·吳書四·劉繇太史慈士燮傳第四》:太史慈字子義,東萊黃人也……北海相孔融聞而奇之,數遣人訊問其母,並致餉遺。時融以黃巾寇暴,出屯都昌,為賊管亥所圍。慈從遼東還,母謂慈曰:"汝與孔北海未嘗相見,至汝行後,贍恤殷勤,過於故舊,今為賊所圍,汝宜赴之。"慈留三日,單步徑至都昌。時圍尚未密,夜伺間隙,得入見融,因求兵出斫賊。融不聽,欲待外救。未有至者,而圍日偪。融欲告急平原相劉備,城中人無由得出,慈自請求行。融曰:"今賊圍甚密,眾人皆言不可,卿意雖壯,無乃實難乎?"慈對曰:"昔府君傾意於老母,老母感遇,遣慈赴府君之急,固以慈有可取,而來必有益也。今眾人言不可,慈亦言不可,豈府君愛顧之義,老母遣慈之意邪?事已急矣,願府君無疑。"融乃然之。於是嚴行蓐食,須明,便帶鞬攝弓上馬,將兩騎自隨,各作一的持之,開門直出。外圍下左右人並驚駭,兵馬互出。慈引馬至城下塹內,植所持的各一,出射之,射之畢,徑入門。明晨復如此,圍下人或起或卧,慈復植的,射之畢,復入門。明晨復出如此,無復起者,於是下鞭馬直突圍中馳去。比賊覺知,慈行已過,又射殺數人,皆應弦而倒,故無敢追者。遂到平原,説備曰:"慈,東萊之鄙人也,與孔北海親非骨肉,比非鄉黨,特以名志相好,有分災共患之義。今管亥暴亂,北海被圍,孤窮無援,危在旦夕。以君有仁義之名,能救人之急,故北海區區,延頸恃仰,使慈冒白刃,突重圍,從萬死之中自託於君,惟君所以存之。"備斂容答曰:"孔北海知世間有劉備邪!"即遣精兵三千人隨慈。賊聞兵至,解圍散走。融既得濟,益奇貴慈,曰:"卿吾之少友也。"事畢,還啓其母,母曰:"我喜汝有以報孔北海也。"
  • 49.    《後漢書·卷七十一·皇甫嵩朱儁列傳第六十一》:及董卓被誅,傕、汜作亂,儁時猶在中牟。陶謙以儁名臣,數有戰功,可委以大事,乃與諸豪桀共推儁為太師,因移檄牧伯,同討李傕等,奉迎天子。乃奏記於儁曰:“徐州刺史陶謙、前楊州刺史周幹、琅邪相陰德、東海相劉馗、彭城相汲廉、北海相孔融、沛相袁忠、太山太守應劭、汝南太守徐璆、前九江太守服虔、博士鄭玄等,敢言之行車騎將軍河南尹莫府:國家既遭董卓,重以李傕、郭汜之禍,幼主劫執,忠良殘敝,長安隔絕,不知吉凶。是以臨官尹人,搢紳有識,莫不憂懼,以為自非明哲雄霸之士,曷能克濟禍亂!自起兵已來,於茲三年,州郡轉相顧望,未有奮擊之功,而互爭私變,更相疑惑。謙等並共諮諏,議消國難。僉曰:‘將軍君侯,既文且武,應運而出,凡百君子,靡不顒顒。’故相率厲,簡選精悍,堪能深入,直指咸陽,多持資糧,足支半歲,謹同心腹,委之元帥。”會李傕用太尉周忠、尚書賈詡策,徵儁入朝。軍吏皆憚入關,欲應陶謙等。儁曰:“以君召臣,義不俟駕,況天子詔乎!且傕、汜小豎,樊稠庸兒,無他遠略,又埶力相敵,變難必作。吾乘其閒,大事可濟。”遂辭謙議而就傕徵,復為太僕,謙等遂罷。
  • 50.    《三國志·卷三十二·蜀書二·先主傳第二》:曹公徵徐州,徐州牧陶謙遣使告急於田楷,楷與先主俱救之。時先主自有兵千餘人及幽州烏丸雜胡騎,又略得饑民數千人。既到,謙以丹楊兵四千益先主,先主遂去楷歸謙。謙表先主為豫州刺史,屯小沛。謙病篤,謂別駕麋竺曰:"非劉備不能安此州也。"謙死,竺率州人迎先主,先主未敢當。下邳陳登謂先主曰:"今漢室陵遲,海內傾覆,立功立事,在於今日。彼州殷富,户口百萬,欲屈使君撫臨州事。"先主曰:"袁公路近在壽春,此君四世五公,海內所歸,君可以州與之。"登曰:"公路驕豪,非治亂之主。今欲為使君合步騎十萬,上可以匡主濟民,成五霸之業,下可以割地守境,書功於竹帛。若使君不見聽許,登亦未敢聽使君也。"北海相孔融謂先主曰:"袁公路豈憂國忘家者邪?冢中枯骨,何足介意。今日之事,百姓與能,天與不取,悔不可追。"先主遂領徐州。
  • 51.    裴松之注《三國志·卷十二·魏書十二·崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二》:【張璠漢紀曰:融在郡八年,僅以身免。帝初都許,融以為宜略依舊制,定王畿,正司隸所部為千里之封,乃引公卿上書言其義。是時天下草創,曹、袁之權未分,融所建明,不識時務。又天性氣爽,頗推平生之意,狎侮太祖。太祖制酒禁,而融書啁之曰:"天有酒旗之星,地列酒泉之郡,人有旨酒之德,故堯不飲千鍾,無以成其聖。且桀紂以色亡國,今令不禁婚姻也。"太祖外雖寬容,而內不能平。御史大夫郗慮知旨,以法免融官。歲餘,拜太中大夫。雖居家失勢,而賓客日滿其門,愛才樂酒,常嘆曰:"坐上客常滿,樽中酒不空,吾無憂矣。"虎賁士有貌似蔡邕者,融每酒酣,輒引與同坐,曰:"雖無老成人,尚有典刑。"其好士如此。】
  • 52.    《後漢書·卷七十四上·袁紹劉表列傳第六十四上》:二年,使將作大匠孔融持節拜紹大將軍,錫弓矢節鉞,虎賁百人,兼督冀、青、幽、並四州,然後受之。
  • 53.    李賢注《後漢書·卷七十四上·袁紹劉表列傳第六十四上》:【獻帝春秋曰:“使將作大匠孔融持節之鄴,拜太尉紹為大將軍,改封鄴侯。”】
  • 54.    《後漢書·卷五十四·楊震列傳第四十四》:時,袁術僭亂,操託彪與術婚姻,誣以欲圖廢置,奏收下獄,劾以大逆。將作大匠孔融聞之,不及朝服,往見操曰:“楊公四世清德,海內所瞻。《周書》父子兄弟罪不相及,況以袁氏歸罪楊公。《易》稱‘積善餘慶’,徒欺人耳。”操曰:“此國家之意。”融曰:“假使成王殺邵公,周公可得言不知邪?今天下纓緌搢紳所以瞻仰明公者,以公聰明仁智,輔相漢朝,舉直厝枉,致之雍熙也。今橫殺無辜,則海內觀聽,誰不解體!孔融魯國男子,明日便當拂衣而去,不復朝矣。”操不得已,遂理出彪。
  • 55.    《後漢孝獻皇帝紀卷第二十九》:術與楊彪婚親也,操忌彪忠正,收彪付獄,將殺之。孔融聞之,不及朝服,往見操曰:「楊彪累世清德,四葉重光。周書:『父子兄弟,罪不相及。』況袁氏之罪乎?易稱『積善餘慶』,但欺人耳。」操曰:「國家之意也。」融曰:「假使成王欲殺召公,則周公可得言不知邪?今天下纓緌搢紳之士,所以仰瞻明公者,以輔相漢室,舉直措枉,致之雍熙也。今橫殺無辜,則海內觀聽,誰不解體?孔融,魯國之男子,明日便當拂衣而去,不復朝也。」操意解,乃免彪。彪睹漢祚將微,自以累世公輔,恥事異姓,遂稱疾不行。
  • 56.    裴松之注《三國志·卷十二·魏書十二·崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二》:【續漢書曰:太尉楊彪與袁術婚姻,術僣號,太祖與彪有隙,因是執彪,將殺焉。融聞之,不及朝服,往見太祖曰:"楊公累世清德,四葉重光,周書'父子兄弟,罪不相及',況以袁氏之罪乎?易稱'積善餘慶',但欺人耳。"太祖曰:"國家之意也。"融曰:"假使成王欲殺召公,則周公可得言不知邪?今天下纓緌搢紳之士所以瞻仰明公者,以明公聰明仁智,輔相漢朝,舉直措枉,致之雍熙耳。今橫殺無辜,則海內觀聽,誰不解體?孔融魯國男子,明日便當褰衣而去,不復朝矣。"太祖意解,遂理出彪。】
  • 57.    《後漢孝獻皇帝紀卷第二十九》:九年……九月,太中大夫孔融上書曰:「臣聞先〔王〕分九圻,以遠及近。春秋內諸夏而外夷狄。詩云:『封畿千里,惟民所止。』故曰天子之居,必以眾大言之。周室既衰,六國力征授賂,割裂諸夏。鎬京之制,商邑之度,歷載彌久,遂以闇昧。秦兼天下,政不遵舊,革剗五等,埽滅侯甸,築城萬裏,濱海立門,欲以六合為一區,五服為一家,關衞不要,遂使陳項作難,家庭〔臨淵〕,擊柝不救。聖漢因循,未之匡改,猶依古法。潁川、南陽、陳留、上黨,三河近郡,不封爵諸侯。臣愚以為千里國內,可略從周官六鄉、六遂之文,分取北郡,皆令屬司隸校尉,以正王賦,以崇帝室。役自近以寬遠,繇華貢獻,外薄四海,揆文舊武,各有典書。」帝從之。
  • 58.    李賢注《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》:【融集與操書雲:“酒之為德久矣。古先哲王,類帝禋宗,和神定人,以濟萬國,非酒莫以也。故天垂酒星之耀,地列酒泉之郡,人著旨酒之德。堯不千鍾,無以建太平。孔非百觚,無以堪上聖。樊噲解厄鴻門,非豕肩鍾酒,無以奮其怒。趙之廝養,東迎其王,非引卮酒,無以激其氣。高祖非醉斬白蛇,無以暢其靈。景帝非醉幸唐姬,無以開中興。袁盎非醇醪之力,無以脱其命。定國不酣飲一斛,無以決其法。故酈生以高陽酒徒,著功於漢;屈原不餔蓸歠醨,取困於楚。由是觀之,酒何負於政哉?”又書曰:“昨承訓答,陳二代之禍,及眾人之敗,以酒亡者,實如來誨。雖然,徐偃王行仁義而亡,今令不絕仁義;燕噲以讓失社稷,今令不禁謙退;魯因儒而損,今令不棄文學;夏、商亦以婦人失天下,今令不斷婚姻。而將酒獨急者,疑但惜谷耳,非以亡王為戒也。”】
  • 59.    裴松之注《三國志·卷一·魏書一·武帝紀第一》:【續漢書曰:慮字鴻豫,山陽高平人。少受業於鄭玄,建安初為侍中。虞溥江表傳曰:獻帝嘗特見慮及少府孔融,問融曰:"鴻豫何所優長?"融曰:"可與適道,未可與權。"慮舉笏曰:"融昔宰北海,政散民流,其權安在也!"遂與融互相長短,以至不睦。公以書和解之。慮從光祿勳遷為大夫。】
  • 60.    裴松之注《三國志·卷十二·魏書十二·崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二》:【魏氏春秋曰:袁紹之敗也,融與太祖書曰:"武王伐紂,以妲己賜周公。"太祖以融學博,謂書傳所紀。後見,問之,對曰:"以今度之,想其當然耳!"十三年,融對孫權使,有訕謗之言,坐棄市。二子年八歲,時方弈棋,融被收,端坐不起。左右曰:"而父見執,不起何也?"二子曰:"安有巢毀而卵不破者乎!"遂俱見殺。融有高名清才,世多哀之。太祖懼遠近之議也,乃令曰:"太中大夫孔融既伏其罪矣,然世人多采其虛名,少於核實,見融浮豔,好作變異,眩其誑詐,不復察其亂俗也。此州人説平原禰衡受傳融論,以為父母與人無親,譬若缸器,寄盛其中,又言若遭饑饉,而父不肖,寧贍活餘人。融違天反道,敗倫亂理,雖肆市朝,猶恨其晚。更以此事列上,宣示諸軍將校掾屬,皆使聞見。"世語曰:融二子,皆齠齔。融見收,顧謂二子曰:"何以不辭?"二子俱曰:"父尚如此,復何所辭!"以為必俱死也。臣松之以為世語云融二子不辭,知必俱死,猶差可安。如孫盛之言,誠所未譬。八歲小兒,能玄了禍福,聰明特達,卓然既遠,則其憂樂之情,宜其有過成人,安有見父收執而曾無變容,弈棋不起,若在暇豫者乎?昔申生就命,言不忘父,不以己身將死而廢念父之情也。父安猶尚若茲,而況於顛沛哉?盛以此為美談,無乃賊夫人之子與!蓋由好奇情多,而不知言之傷理。】
  • 61.    《後漢孝獻皇帝紀卷第三十》:秋七月,曹操徵劉表。八月丁未,光祿大夫郄慮為御史大夫。初,操以穀少禁酒。太中大夫孔融以為不可,與操相覆疏,因以不合意。時中州略平,惟有吳、蜀。融曰:「文德以來之。」操聞之怒,以為怨誹浮華,乃令軍諮祭酒路粹傅致其罪。壬子,太中大夫孔融下獄誅,妻子皆棄市。
  • 62.    裴松之注《三國志·卷二十一·魏書二十一·王衞二劉傅傳第二十一》:【典略曰:粹字文蔚,少學於蔡邕。初平中,隨車駕至三輔。建安初,以高才與京兆嚴像擢拜尚書郎。像以兼有文武,出為揚州刺史。粹後為軍謀祭酒,與陳琳、阮瑀等典記室。及孔融有過,太祖使粹為奏,承指數致融罪,其大略言:"融昔在北海,見王室不寧,招合徒眾,欲圖不軌,言'我大聖之後也,而滅於宋。有天下者何必卯金刀'?"又云:"融為九列,不遵朝儀,禿巾微行,唐突宮掖。又與白衣禰衡言論放蕩,衡與融更相讚揚。衡謂融曰:'仲尼不死也。'融答曰:'顏淵復生。'"凡説融諸如此輩,辭語甚多。融誅之後,人睹粹所作,無不嘉其才而畏其筆也。至十九年,粹轉為秘書令。從大軍至漢中,坐違禁賤請驢伏法。太子素與粹善,聞其死,為之嘆惜。及即帝位,特用其子為長史。】
  • 63.    裴松之注《三國志·卷十一·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一》:【魏略曰:脂習字元升,京兆人也。中平中仕郡,公府闢,舉高第,除太醫令。天子西遷及東詣許昌,習常隨從。與少府孔融親善。太祖為司空,威德日盛,而融故以舊意,書疏倨傲。習常責融,欲令改節,融不從。會融被誅,當時許中百官先與融親善者,莫敢收恤,而習獨往撫而哭之曰:"文舉,卿舍我死,我當復與誰語者?"哀嘆無已。太祖聞之,收習,欲理之,尋以其事直見原,徙許東土橋下。習後見太祖,陳謝前愆。太祖呼其字曰:"元升,卿故慷慨!"因問其居處,以新移徙,賜谷百斛。】
  • 64.    卷八十下 文苑列傳第七十下  .國學導航[引用日期2024-02-29]
  • 65.    全後漢文卷八十三  .國學導航[引用日期2024-02-29]
  • 66.    卷十二 魏書十二 崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二  .國學導航[引用日期2024-02-29]
  • 67.    後漢孝獻皇帝紀卷第三十  .國學導航[引用日期2024-02-29]
  • 68.    三國演義(第5回)國學子部  .國學網[引用日期2024-02-29]
  • 69.    三國演義(第11回)國學子部  .國學網[引用日期2024-02-29]
  • 70.    三國演義(第40回)國學子部  .國學網[引用日期2024-02-29]
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