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孔伯華
（中醫泰斗）
鎖定
孔伯華（1884年6月5日－1955年11月23日），現代醫家。原名繁棣，號不龜手廬主人，山東曲阜人。其祖父為當地名醫，孔氏深受其影響；幼年時攻讀經書，並隨父宦遊各地；後以母病，遂立志學醫。16歲時，移居河北易州行醫，於當地與名醫狄虎堂等人交善。後又於25歲時在北京外城官醫院任職，與當時名醫張菊人、陳伯雅等共事，砌磋學問。
1929年汪精衞任國民黨政府行政院長時，曾明令廢止中醫。這一反動政策，立即激起中醫界的極大公憤。各地推出代表齊集上海進行抗議，成立了“全國醫藥團體聯合會”，進行鬥爭。孔伯華先生被推為臨時主席到南京請願談判，全國輿論支持，使反動當局不得不收回成命，並被迫同意成立國醫館。同年，孔伯華與蕭龍友共創中國第一所醫學高等學校“北京國醫學院”，邀請各地名醫並肩作戰，辛苦操勞，在沉重的中外當局壓力下培養出了大批的下一代中醫人才，這些學生也都是成績卓著的棟樑之才，在其後中醫元氣大傷的情況之下，承擔起了繼承和發展中醫的重任。
中華人民共和國成立後，任衞生部顧問、中華醫學會中西醫學術交流委員會副主任。是第二屆全國政協委員。孔伯華因醫術高超，名列中國四大名醫之一，更因高風亮節，備受各界人士尊重。黨中央選定孔伯華擔任毛澤東的保健醫生。
- 中文名
- 孔伯華
- 國 籍
- 中國
- 民 族
- 漢
- 籍 貫
- 山東曲阜
- 出生日期
- 1884年6月5日 [2]
- 逝世日期
- 1955年11月23日 [2]
- 代表作品
- 孔伯華醫集
- 職 業
- 中醫學家
孔伯華人物生平
孔伯華（1884—1955），名繁棣，別名不龜手廬主人，曲阜城內棋盤街人，孔子74代孫。著名醫學家。
孔伯華的祖父是清朝進士，精於文學，擅長醫術。孔伯華6歲時在私塾就讀，受家庭薰陶，便對中醫發生興趣。14歲開始專攻醫學，因母病醫藥無效，決心專攻醫學，志以醫術濟人。16歲時，移居河北易州，從學於名醫蔡秋堂、梁純仁，研討《黃帝內經》等醫書。1908年在易州行醫，與當地名醫狄虎堂等人交善。
1910年，26歲的孔伯華應清廷太醫院之聘來京，在外城官醫院任醫官職務。外城官醫院和內城官醫院是尚書善耆奏請清朝廷批准，於1906年9月建立。籌建這兩所醫院是為推行新政，講究衞生。兩所醫院均設有中醫、西醫兩部。除診治病人外，還負責衞生防疫。外城官醫院的舊址現為北京宣武中醫醫院。1917至1918年，孔伯華與楊浩如、張菊人、陳伯雅、曹巽軒等原清廷御醫一道，兩次在晉綏及廊坊一帶參加防治鼠疫、霍亂等傳染病工作。醫家們全力以赴，沿户訪問，救治了眾多病人。防疫工作結束後，由孔伯華主持編寫了《傳染病八種證治析疑》10卷，刊行於世。
後來，孔伯華辭去醫官公職，在京懸壺應診，因醫術高明而譽滿京城，與蕭龍友、施今墨、汪逢春並稱為北京四大名醫。
1925年，“五卅”慘案後，為抵制日貨，孔伯華創制了一種“避瘟寶丹”，其效力高於日本“避瘟散”，深受歡迎。
1929年，汪精衞為國民黨政府行政院長時，召開中央第一次衞生委員會議。當時最反對中醫的餘雲岫等一夥，拋出了一項“廢止舊醫以掃除醫事衞生之障礙”提案，發表“舊醫一日不除，民眾思想一日不變，新醫事業一日不能向上，衞生行政一日不能進展”等言論。該項提案被通過，當局隨即作出決議“取締中醫”。這立即激起了中醫藥界的極大公憤。全國中醫及中醫藥團體聯合起來，表示堅決抗議，各界代表聚集上海，於3月17日召開臨時大會，會議通過決議，成立了全國醫藥團體聯合會，組織“聯合赴京請願團”。孔伯華當時為華北中醫代表，被推選為臨時主席，率領全團前往南京請願，據理力爭，激昂慷慨，要求政府取消這項決議。由於中醫中藥有其深厚而又廣博的根源，在數千年中確有保障人民健康、昌盛民族繁衍的偉大貢獻，擁有全國億萬人民的真誠信仰和全力支持，因而獲得社會上公正輿論的極大支持。當局鑑於此種形勢，被迫收回成命，並同意成立國醫館，從而挽救了危在旦夕的祖國醫學。
經過此番激烈鬥爭，孔伯華深深感到，當務之急，必須培養中醫人才，壯大中醫隊伍，提高中醫療效，確保人民健康。真能把病治好，才能獲得廣大人民的由衷信任，中醫才能永遠立於不敗之地。
1930年，孔伯華與蕭龍友合力創辦了北平國醫學院，蕭龍友為董事長，孔伯華為院長。遴聘當時第一流國手，分別擔任各門課程的教師。如瞿文樓擔任兒科教師，姚季英擔任診斷和婦科教師，周吉人擔任內經和難經教師（後由張斡卿擔任難經教師），李卓如擔任傷寒教師，宗馨吾擔任金匱教師，孟慶三擔任藥物教師，張菊人擔任內科和温病教師（後由王子衡擔任温病教師）等。當時因辦學經費拮据，孔伯華常從門診收入中挪補開支，真正體現了醫者仁術的大家風範。對待學生，孔伯華則不辭辛苦，親自與蕭龍友帶領學生輪流實習，有時還要管理學生的吃住。孔伯華髮揚民主精神，鼓勵學生提出不同意見，展開辯論。孔伯華又常教導生徒“古今時代不同，人之體質不同，所受病邪亦有所不同，臨證施治切忌主觀，必須靈活。仲景之立法垂訓，乃法外有方，方外有法；金元四大家雖各成一派，乃羽翼仲景，後世葉天士、王孟英、吳鞠通，亦羽翼仲景也。要知唯在用之當與不當耳”。該院先後共培養學生七百餘人。1937年日軍侵佔北平，為抵制日偽當局的強行接管，毅然將學院停辦。
中華人民共和國成立後，孔伯華任中國人民政治協商會議第一屆全國會議代表、第二屆全國委員會委員（主席團成員）、中華人民共和國衞生部顧問、中國醫學科學院學術委員會委員、中華醫學會中西醫學術交流委員會副主任、北京中醫學會顧問等職。1952年，上書毛澤東主席，闡述發掘祖國醫學遺產必先從教育人才開始等見解。是年受到毛澤東的接見。周恩來曾稱讚他是“有理論但不尚空談的實幹家”，並於1954年接見了他。後來，周總理多次接見過孔伯華先生。
孔伯華主張熟悟經旨，不泥於古。志於醫者，首先應該熟讀《內經》而後逐步細心參悟經旨。閲讀諸家醫論，一定要抱着實事求是的客觀態度，掌握“取長舍短，去蕪存華”的治學方法，力避“食古不化”或“斷章取義”。
孔伯華紀念緬懷
孔伯華逝世以後，黨中央、毛主席深切關懷，日理萬機的周總理親自擔任了了治喪委員會主任並親臨寓所弔唁，對家屬慰勉備至，特別關懷先生後代的培養和教育問題。中央衞生部更予以人力財力的大力相助，中醫司的領導郭子化、呂炳奎等同志，一連數日，親臨先生住所，主持襄理喪葬事宜。
孔伯華生前好友、八旬高齡的蕭龍友先生，驚聞噩耗，深為哀慟，並揮淚親題哀輓：“抱病哭君魂欲斷，承家有子業當興”，以悼亡靈。
孔伯華學術思想
孔伯華認為中醫在臨牀上不僅是單純的看其局部的病，而且應該照顧到病人的整體，特別強調“元氣”。辨證論治全憑綱要，綱者：兩綱，曰陰、曰陽；要者：六要，曰表、裏、寒、熱、虛、實。“兩綱六要”，不能平列。在治學方面，首先應熟讀《內經》，參悟經旨，不泥於古，抱着實事求是的客觀態度。在診斷方面，脈貴於神，意在勻和。在病機方面，在正氣受傷的原因中，他首先強調脾為後天之本，以及脾胃與肝的關係，尤其重視肝脾關係，主張脾胃有病必系肝，肝病必繫於脾胃。臨證注意脾濕和肝熱。在外感温熱病方面，認為人體內的鬱熱伏氣（久鬱之熱和潛伏之氣）是感受温熱病的主因。
孔伯華先生用藥的特點，可以總結為“虎嘯龍騰”。他遣方用藥必先辨證精詳，對證用藥，並無門派的偏傾。他認為不論是祛邪還是扶正，都是為達到恢復和補養元氣的目的。扶正即為祛邪，祛邪亦可扶正，孰前孰後，應因人因地因時而決，不可先有主見。他認為只要辨證準確，則“參、術、硝、黃俱能起死；芩、連、姜、附俱可回生”。要對證下藥，不可執於成方。若固執於某方以治某病，則是犯了“冀病以就方，非處方以治病”的錯誤。他的藥方，亦如虎嘯龍騰一般氣勢恢宏。孔伯華擅用石膏，是從躁、渴、喘、嘔四處着眼，在他的著作《時齋醫話》中講述很詳：“諸石膏之療能，其體重能瀉胃火，其氣輕能解表肌（解表清熱），生津液，除煩渴，退熱療斑（皮膚上出的小紅點成片就叫斑），宣散外感温邪之實熱，使從毛孔透出。其性之涼並不寒於其他涼藥，但其解熱之效，遠較其他涼藥而過之。治傷寒之頭痛如裂、壯熱如火，尤為特效，並能緩脾益氣，邪熱去，脾得緩而元氣回；催通乳汁，陽燥潤，孔道滋而湧泉出；又能用於外科，治療瘍之潰爛化腐生肌；用於口腔而治口舌糜爛；胃熱肺熱之發斑發疹更屬要藥。”民間因他善用石膏，有“石膏孔”的稱譽。
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孔伯華代表作品
- 參考資料
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- 1. 京城四大名醫之孔伯華 ．中醫藥博物館[引用日期2023-02-20]
- 2. 中醫泰斗孔伯華逝世50週年 孫子撰文憶述其生平 ．中新網[引用日期2023-02-20]
- 3. 孔伯華 ．山東省情網[引用日期2023-02-20]
