子歌漢服社

漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在着由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關於“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》裏的冠服體系；而成書於唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。

漢服“始於黃帝，備於堯舜”，源自黃帝制冕服。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，於是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是説上衣下裳的形制是取天意而定，是神聖的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑑漢服特徵。

1645年7月21日滿清統治者以'‘不從者斬''為手段，強令改着滿族服飾，讓持續了四千多年的民族服飾無可逆轉的消亡！2003年11月22日，王天樂先生身穿漢民族傳統服飾走在鄭州最繁華的街頭，引起了國內外媒體廣泛關注，在海內外掀起了漢服復興的浪潮！子歌漢服社成員正是因為對漢服的喜愛和強烈的民族則仍走到了一起，共同學習，為漢服復興、漢文化復興添磚加瓦！

環顧鄰邦國家，朝鮮有韓服，日本有和服，東南亞國家也有自己的民族服飾！每當遇到重大節慶，看到各民族同胞們身着他們自己民族的服裝時，總是有些羨慕，甚至可以説是嫉妒！漢族也是一樣，它不是一個赤裸的民族，它擁有屬於自己美麗的衣裳---漢服

以子為歌，迎接我們漢民族的傳統服飾

三省六部制

吏部：負責策劃和籌備各項活動

刑部：整理社團人員資料和社團全年計劃、年終總結以及活動內容（圖、文）的起草、整理、保存等工作，負責社團中的人事流動，籌備主持各項會議和活動通知，保證其順利進行

工部：社團籌備的各項活動制定宣傳方案，並負責社團和漢服漢文化的推廣進行網絡宣傳，每學期的納新宣傳等

兵部：為社團各項活動拉取贊助，加強社團對外的交流與溝通

禮部：負責各種社團活動的表演與傳統文化的課程教授

户部：掌管社團財務，每月將財務收支整理公佈