子平粹言

《子平粹言》雖然幅面不長，卻成為了中國命理學界備受推崇的經典著作之一；雖然年代不長，卻深深影響了中國幾代命理學大師。 ^[1] 

自宋代徐子平首創命理四柱預測法以來，中國古代命理學就進入了一個新紀元。特別是在明清兩代，出現了很多命理大家，如：《三命通會》的作者萬民英，《滴天髓》的作者劉基，《子平真詮》的作者沈孝瞻，《神峯通考》的作者張神峯等，他們都是命理長河中璀璨的明星。遺憾的是，這些人雖然能獨當一面，但卻始終沒有成為能將命學推向新高峯的集大成者。

斗轉星移，清末至民國時期，中國出現了三位命理大家，即袁樹珊、韋千理和徐樂吾，號稱：南袁北韋東樂吾。特別是徐樂吾的出現，改變了已然沉睡千年沒有取得重大突破的命理學的格局。他集中國古代命理精華於一身，由此創立了自己獨特的理論體系，達到了前人從未達到的高度。雖然自徐樂吾後，中國現代也出現了不少命理大師，卻少有人能望其項背。

為了宏揚中國傳統文化，也為了批判地繼承中國傳統文化，筆者將徐樂吾研究子平學説的代表著作《子平粹言》做了點校和白話釋義工作，希望能呈獻給讀者一部原汁原味的徐氏經典。

子平粹言卷

第一編：子平學理

何謂陰陽

何謂五行

何謂十干（天元）

何謂十二支（地元）

何謂地支藏用（人元）

第二編：排演程式

六十甲子

月建

五鼠遁歌訣

五虎遁歌決

四柱

夜子時

六神

千支配合六神

推大運法

推小運法

流年

推命宮法

推胎元法

推小限法

第三編：會合變化

天干五合

地支六合

三合會局

地支四方

六沖

地支三刑（破附）

地支六害

祿刃

論旺衰強弱

論五行生剋及反生克

論八法（生剋制化會合刑衝）

子平粹言卷二（上）

第四編：明體立用（上）

辯體用

一、體性

四時之木體性

四時之火體性

四時之土體性

四時之金體性

四時之水體性

附釋：八正格

第四編：明體立用（中）

二、用神

（甲）用神之定義

四時之木宜忌

甲乙木性質之分別

六甲造化

六乙造化

……

子平粹言卷二（中）

子平粹言卷二（下）

子平粹言卷三

子平粹言卷四

子平粹言卷五 ^[2]