孌童

孌童之風，遠在魏晉南北朝之前就已大盛於世。

魏晉到唐朝，孌童之風起起落落。

到了宋代，孌童之風再興。

蒙元時雖又衰落，但明清則再度大行於世。尤其清代孌童風大盛，達官貴人豢養男童之風一直綿延到民國初年。孌童甚至成為了一種文人雅好。明末寫《陶庵夢憶》、《夜航船》的張岱，就曾自述“好美婢孌童”；在四庫全書總編纂紀曉嵐的《閲微草堂筆記》裏，孌童的故事比比皆是，還把黃帝是孌童的鼻祖；而鄭板橋為人所知的是詩書畫，不為人所知的是他最愛的男童王鳳。 ^[1] 

在公元前的古希臘，孌童被視作是一種長者與幼者之間一種親密無間的關係。柏拉圖在記述蘇格拉底言行的《會飲篇》中就表示，成年男子和青少年男孩之間的愛是“最高貴的愛”，代表長者智慧和幼者美麗的結合。

羅馬帝國時期，孌童也一如往日。但基督教興起以後，基督徒對於孌童的憎惡使公開的孌童之風在歐洲幾近消失。《聖經》裏的《哥林多前書》裏記載了對孌童的譴責：“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的……”

當馬戛爾尼的使團到達天朝時，成員約翰·巴羅發現：“……這種令人憎惡的、非自然的犯罪行為在他們那裏卻引不起什麼羞恥之感，甚至許多頭等官員都會無所顧忌地談論此事而不覺得有什麼難堪。這些官員們都有孌童侍候。” ^[1] 

《北史·齊本紀·廢帝紀》裏，國子助教許散愁自稱：“散愁自少以來，不登孌童之牀，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。”從反面看出當時的達官貴人中“登孌童之牀”、“入季女之室”的不在少數，否則散愁不會專提出此點來回答宣帝的問話。

姚雪垠《燕遼紀事》：“他對妓女和孌童一類的人向來只作為玩物看待，認為他們是生就的楊花水性，最不可靠。”

這裏可看出，人之所以當孌童，是受人“勢劫利餌”，即威勢所脅利物所誘，加之蓄意地造成他們心理變態所致。而男性之所以戀童，除了古書上所説的他們與女子的容貌、性情並無二致之外，還有圖新鮮、跟風的原因。

異史氏曰：“按此吳藩未叛前事也。吳既叛，閩撫蔡公疑楊欲圖之，而恐其為亂，以他故召之。楊妻夙智勇，疑之，沮楊行，楊不聽。妻涕而送之。歸則傳齊諸將，披堅執鋭，以待消息。少間聞夫被誅，遂反攻蔡。蔡倉皇不知所為，幸標卒固守，不克乃去。去既遠，蔡始戎裝突出，率眾大嗓。人傳為笑焉。後數年，盜乃就撫。未幾蔡暴亡；臨卒見楊操兵入，左右亦皆見之。嗚呼！其鬼雖雄，而頭不可復續類！生子之妖，其兆於此耶？”

清代淫狎孌童的風氣更盛，沒有禁忌，幾乎是公開同性性行為。鄭板橋的小童王鳳性敏貌美、深得鄭板橋喜愛，優伶王稼長得“妖豔絕世，舉國趨之若狂”。《閲微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。”

《閲微草堂筆記》卷十二上説：“凡女子淫佚，發乎情欲之自然，孌童則本無是心，皆幼而受給，或勢劫利餌耳。”接着紀曉嵐便舉了一個例證：“相傳某巨室喜押狡童，而患其或愧拒，乃多買瑞麗小兒，未過十歲者，與諸童戲，時使執燭侍側，種種淫狀，久而見慣，視若當然，過三四年，稍長可御，皆順流之舟矣……”

清·紀昀《閲微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。”

南朝梁簡文帝《孌童》詩：

孌童嬌麗質，踐董復超瑕。

羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒；

翠被含鴛色，雕牀鏤象牙。

妙年同小史，姝貌比朝霞；

袖裁連壁錦，牀織細種花。

攬褲輕紅出，回頭雙鬢斜；

懶眼時含笑，玉手乍攀花。

懷情非後釣，密愛似前車，

定使燕姬妒，彌令鄭女嗟。

詩的頭兩句點題，接下來四句寫所居環境，一派女性意味，第七八句，寫少年年輕貌美，接下來用六句細描孌童的衣着和姿態，最後四句刻畫情懷，表示其與女子並無異樣。