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徽州三雕(婺源三雕)

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徽州三雕(婺源三雕),江西省婺源縣傳統美術,國家級非物質文化遺產之一。
婺源三雕是指江西省婺源縣境內明清古建築中的磚雕、石雕和木雕,它屬於徽派建築藝術的支系,製品多用作民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋和牌坊等建築上的裝飾部件。婺源三雕的起源可追溯到唐代,從別號“雕三雕”的劉三元始,其技藝自成譜系。各種刀法是婺源三雕的關鍵所在,其特點在於不拘一法,混合並用,使作品達到空靈剔透的效果,故而圓雕、浮雕、淺雕、深雕和透雕較為常見。 [1] 
2006年5月20日,徽州三雕(婺源三雕)經中華人民共和國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,遺產編號:Ⅶ-37。 [2] 
中文名
徽州三雕(婺源三雕)
遺產級別
國家級
遺產類別
傳統美術
申報地區
江西省婺源縣
批准時間
2006年5月20日
遺產編號
Ⅶ-37

徽州三雕(婺源三雕)歷史淵源

婺源三雕 婺源三雕
婺源三雕的起源可追溯到唐代,明清時期徽商興起,“婺源三雕”依託徽派建築達於鼎盛,相關技藝主要分佈在江灣鎮、思口鎮、龍山鄉、沱川鄉、浙源鄉、清華鎮、段莘鄉、鎮頭鎮等部分鄉鎮村落。 [1] 
明萬曆二十四年(1596年),户部侍郎、工部尚書餘懋學興建於婺源縣沱川理坑的“尚書第”建築上的裝飾可視為“婺源三雕”最初的實例,其後,明代吏部尚書餘懋衡也於天啓六年(1626年)在理坑興建“上官卿第”。 [1] 
清順治十六年(1659年),餘維樞興建“司馬第”,標誌着婺源三雕進入全新的發展階段。 [1] 
清康熙二十年(1681年)婺源縣北部古坦鄉黃村建成“百柱宗祠”,清乾隆元年(1736年),婺源縣思溪、延村建“商宅羣”,婺源三雕得到一定的發展。 [1] 

徽州三雕(婺源三雕)文化特徵

民俗圖案的寓意性和象徵性
民俗圖案在婺源三雕中佔據了較為突出的地位,這些民俗圖案,不但具有裝飾功能,還有寓畫於教的作用和象徵意義。例如,“卐”字是婺源三雕藝術中常出現的圖案,民間工匠藝人常把這種吉祥符號藝術化,經常運用到古代民居的建築圖案中,祈福百姓人家平平安安,生生不息。“八仙”也是婺源三雕藝術中常出現的題材,其雕刻形式有“明八仙”“暗八仙”兩種風格。所騎謂“明八仙”就是把民間傳説的八仙故事雕刻在建築物上;“暗八仙”指在木雕上塑一枝荷花暗喻何仙姑,塑一把劍暗喻呂洞賓,遺塑一枝洞簫,暗喻韓湘子等等。婺源三雕中的民間花鳥圖案暗喻較多,如蓮花和暗喻年年有餘,“佛手”暗喻財富等。婺源三雕圖案的象徵意義也較為豐富,如牡丹花紋象徵“錦堂富貴”,仙果圖案,象徵“瓜迭延綿”家族興旺,“鴟尾”主要用於屋脊、屋檐翹角雕飾,象徵避除火災,“桃”象徵驅鬼、高壽等。 [4] 
圖案佈局的等級格式化
婺源三雕 婺源三雕
婺源三雕在徽派建築中各司其職。磚雕、石雕多用於門樓,木雕用於堂內。圖案的佈局形成了一定的模式,不得越級出軌。龍、人物、花鳥和幾何圖案等級森嚴,龍的等級最高,就在最中間,最高處,人物次之,花鳥器皿更次之,就連一盞燈、一隻香爐,也十分講究。擺放獅子有嚴格規定,大門外都是一雄一雌,成雙成對,而且規定左雄右雌,符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。
婺源三雕不在於局部的雕琢趣味,而在於整體的神韻氣度,諸如“三步金階”“四水歸堂”“三開間五架樑”“一條二線六檐”“五風樓”“兒脊頂”,三、五、七、九檁二、四、六、八椽等,在婺源三雕的作品中,數字的和諧形式被賦予了禮的規範內容。 [3] 
裝飾雕刻的藝術化
婺源三雕不但圖案惟妙惟肖,而且刀功純熟,三雕中不容易創作的就是磚雕。因為磚質堅脆,易爆裂,一刀下去,落手無情,所以腕力指功要拿捏準確,否則一件精緻的作品完成在即,卻由於最後幾刀失手而功虧一簣,前功盡棄;雕者執刀有力,運刀自如,刀隨意至,意隨刀達,刀中有筆,相得益彰,體現了刀法與藝術的一致。尤其是磚雕和木雕,為了增強圖案的立體效果,有的鏤空層次多達三四層,甚至七八層,多的有十三層,多一層就多一層險,深一寸就增一寸危,故藝人的手法指功講究。為便於更好地雕刻精微部位,有的用生石灰加糯米湯汁浸熬磚木,增加磚板的柔韌性,使之容易鐫刻。 [3] 
功能的人性化
婺源三雕主要用在門樓、門罩、飛檐和柱礎上,其工藝精細,雕刻工整,運線流暢,主題突出,層次分明,題材廣泛,多以美好祝願為內容,其中不乏釋教和道教中的經典故事,如“八仙過海”“二十四諸天”“仙閣境”“猙獰怒鬼”“降龍羅漢”“水月觀音”等。婺源三雕的創作遵循了“三教當世,儒教為先”的人性準則,作品中的神佛造像,其實是百姓按照自己的實際願望,對釋教、道教的重新理解和改造。 [3] 

徽州三雕(婺源三雕)製作工序

製作材料
婺源三雕 婺源三雕
婺源三雕取材較為嚴格,磚一定要用本地產的水磨青磚,石則須用安徽的“黔縣黑”或浙江的青田石、淳安的茶青石,大木雕一定要用百年以上的楓、樟、柏、櫧等,細木雕則用紋理細密的楠、棗、楊、桃等。 [1] 
製作流程
婺源木雕製作的工藝流程分為:取材(選樹、鋸板、曬板)、創磨(刨光、砂磨)、繪圖(繪畫、勾勒)雕刻(粗雕、細雕、微雕)、拼裝(合成、組裝)。 [4] 
婺源磚雕製作的工藝流程分為:制磚(選泥、踏泥、打坯、曬坯燒坯)、打磨(選磚、浸磚、打磨)、繪圖(勾勒、描繪)、雕刻(鑿廊、出細)、拼裝(合成、組裝)。 [4] 
婺源磚雕製作的工藝流程分為:取材(選石、鑿坯)、繪圖(勾勤描繪)、造型(粗刻鑿廓)、雕刻(細雕打磨)、拼裝(合成、組裝)。 [4] 

徽州三雕(婺源三雕)題材作品

婺源木雕工藝,以許村客館、豸峯村“成義堂”祠、理坑村“九世同堂”的木雕為代表。如許村客館的木雕“花籃留香”,採用透雕手法,鏤空的花籃,篾條清晰可見,造型較為逼真,加上光影的透射,花籃上的花卉更加婀娜;又如婺源龍山鄉豸峯村“成義堂”祠內各種建築木雕,梁摯、柱礎、斗拱等處有不少高浮雕、透雕而且米字形斗拱斜拱等就有近十多種。 [4] 
婺源三雕 婺源三雕
婺源磚雕題材廣泛,其早期的藝術風格較為古拙樸素,到了清代,婺源磚雕的風格趨向於細膩層次,磚面佈局更加嚴謹。如洪村古民居室內的磚雕“教子圖”,整個磚雕採用鏤空透雕手法,突出了人物和背景建築物的合理的比例透視關係,立體感強,特別是人物和魚龍圖案之間互襯,反映出儒學至尊的思想。 [4] 
婺源石雕主要用於牌坊、勾欄、踏步、柱磉、門框和大門兩側下端的石塊構造,如洪村祠堂的壁(避)面石雕,其為明代建築石刻,通高1.6米,位於祠堂門口和祠堂室內的天井處,基座為“暗八仙”形式,反映出明清時代,婺源儒術盛行,論資排輩,長幼有序的禮義風俗。 [4] 

徽州三雕(婺源三雕)傳承保護

徽州三雕(婺源三雕)傳承價值

婺源三雕冶美學、力學、數學、歷史學、生態學於一爐,具有較深的文化內涵和較高的藝術價值。 [1] 

徽州三雕(婺源三雕)傳承狀況

婺源三雕的傳承存在的幾個問題:(一)由於雕刻作品精細、複雜,掌握各種刀法的技術難度很大,學習技藝時間長,隨着市場經濟發展,自願學藝的人很少。婺源三雕工藝後繼乏人,有失傳的危險;(二)由於年代久遠,一大批徽派建築,失修倒塌,許多婺源三雕作品隨着建築的消失而消失;(三)由於婺源三雕的文物價值的遞增,不少建築構件,如窗屏板、磚雕等被不法分子盜竊販賣,婺源三雕部分建築作品遭到破壞和損毀。 [4] 

徽州三雕(婺源三雕)傳承人物

俞有桂,男,1965年4月出生,2009年5月26日入選為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人,項目名稱:徽州三雕(婺源三雕),江西省婺源縣申報。 [6] 
俞友鴻,男,漢族,2018年5月8日入選為第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人,項目名稱:徽州三雕(婺源三雕),江西省婺源縣申報。 [5] 
婺源三雕傳承人俞有桂 婺源三雕傳承人俞有桂

徽州三雕(婺源三雕)保護措施

2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,婺源縣文化研究所獲得“徽州三雕(婺源三雕)”項目保護單位資格。 [7] 
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,徽州三雕(婺源三雕)項目原保護單位存在單位性質、機構等方面重大變化,不具備保護單位基本條件等情況,重新認定保護單位婺源縣文化館。 [11] 

徽州三雕(婺源三雕)社會影響

重要活動
2010年7月,婺源三雕作品在上海世博會江西館中展出,展出的作品有磚雕《琴棋書畫》、木雕《加官晉爵》《八仙圖》等。 [10] 
2017年6月,江西婺源篁嶺景區在婺源民俗文化展覽館開展了“非遺進景區”主題活動,婺源三雕在活動中展出。 [8] 
榮譽表彰
2012年12月,婺源三雕作品“太平盛世”在中國文化部舉辦的首屆中國非物質文化遺產博覽會中獲得銀獎。 [9] 
參考資料
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