威戎

威戎中學(3張)

[轉]靜寧威戎鎮：犬戎定鼎之地？[圖]

記者在數度對成紀古城的踏訪中，多次經過這個地方。密密麻麻的果樹，鬱鬱葱葱的農田，真可謂賞心悦目。也是在無意中，陪伴記者考察古文化遺存的靜寧學者高世祥説到：按照民間的説法，這兒曾經是犬戎國的國都。雖然至今沒有學者對此作過專門的研究，正史裏也沒有明確的記載，但是根據他的考察和對一些説法的研究，這兒是犬戎國國都的可能性很大。

是與非，引起了記者探究的興趣。於是，記者又一次約了靜寧的學者王知三和高世祥，一同走進了這塊民間認為神聖的土地。陶窯瓦當5000年前文化的遺存。

經高世祥引領，我們首先到了一個名為吳家下磨的地方。這兒位於威戎鎮東北叫喇嘛廟山的底處，是葫蘆河與甘渭子水的交匯處。據高世祥介紹，這兒按民間的説法就叫方城。

不仔細看，表面上這兒不會使人感到是個古城遺址。河谷以上，記者所置身的地方，是大片的農田和居民房舍。在高世祥的指點和解説下，記者才領略到了歷史的秘密。在幾處裸露的地層，可以清楚地看到不同歷史時期的文化遺存。殘陶斷瓦，夾雜在不同的地層中，還有隨處可見的灰層。據高世祥介紹，這兒是一個戰國及秦漢時的古城遺址，以前他曾經考察過這裏，瓦礫特別多的地面面積約有800畝。十多年前，人們常常能在這裏撿拾到秦漢時的有各種飾紋的全瓦當和破瓦當。所謂瓦當，就是古代對瓦背向上的滴水瓦瓦頭的稱謂，一般呈圓形或半圓形，上面有圖案或文字。他説他們2002年在這兒考察時，還撿到過一塊秦漢時的空心磚殘塊，磚面上稜形花紋紋飾細密、勻稱、美觀，現在保存在靜寧縣博物館。

記者在隨意地觀看時，無意中看到一塊隱在草叢中的物什，仔細一看，是一塊殘破的瓦當。兩位學者很興奮，説我們今天運氣真好。他們説，這個東西在這兒以前比較多，近年來已經不多見了。另外，記者在草叢中還看到一個蜘蛛的巢穴，便向兩位學者開玩笑：這是我們在這個遺址上發現的當代最小的建築物。

據高世祥説，這種瓦當只有在規格比較高的建築物上才會用。他説，從這個遺址的遺物推斷，這裏在秦漢時期是一個規模很大的城池，也是一個非常重要的邑聚和市鎮。

隨後，我們又去了兩水交匯處往下數公里一個叫楊灣村的地方，在這兒塬山上下，田間地埂，俯拾皆是加砂陶、彩陶和紅陶片。當地的一位農民還向我們出示了他撿到的石斧、紡輪和五銖錢幣。説明這兒也是仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化遺存的所在地。

在楊灣塬考察時，最使我們興奮的是兩位學者發現了一處遺蹟，他們一致認為，這是一個大約5000年前的陶窯。從可見部分看，他們認為是陶窯的煙道。在靜寧縣境內，以前還從未發現過古代的陶窯遺蹟。

這天的考察，不但帶着發現的快樂，也使記者相信，在葫蘆河流域，數千年甚至上萬年前，人類的活動就比較繁盛。攻伐與侵消戎狄曾有過的烽火歲月

“春秋早期戎狄勢力頗盛，華夏各小國固然受到較大威脅，就連晉、齊等大國同樣也遭到戎狄人的侵伐。”(翦伯贊《中國史綱要》第一冊)“自秦漢以來，中原統治者都將防禦的主要精力放在西北。從戰國始就在固原以北修築長城……”(薛正昌《固原歷史地理與文化》)“及平(周)王之末，周遂陵遲，戎逼諸夏，自隴山以東，及乎伊、洛、往往有戎。於是渭首有狄、表、絡、冀之戎，涇北有義渠之戎……當春秋時，間在中國，與諸夏盟會。”(《後漢書·西羌傳》)王知三向記者引經據典，説明了犬戎曾經在隴右的歷史。他説，隴以西有綿諸、緄戎、翟、表之戎、義渠、烏氏、朐衍之戎。

他還説，根據出土文物遺蹟觀察，隴右地區在新石器時代至細石器時代，人類就繁衍興盛。商代戎族部落由河西走廊東移清水河流域，勢力漸盛。西周穆王、夷王、宣王等都曾和戎作戰。

從公元前十一世紀末到八世紀，是中國歷史上的西周時期。周是興起在渭水、涇水中上游黃土高原上的一個古老部落，那時，涇、渭兩河流域土地肥沃，物產豐饒，這種優越的自然條件，是周人能夠勃興的一個重要因素。周人的始祖是后稷，自後稷十幾代傳至公劉，他們渡過渭水，遷居豳。公劉九傳至古公?父，這時被稱為戎狄的西北諸遊牧部落，也向渭水流域移動。周人被這“外來”的強大部落所侵擾，古公?父和相鄰的一些部落同時向豳地遷居，在那裏又開始建立基業，創造文化。

這個時期，整個隴右地區的廣大土地上，被戎、狄族所佔據。

可以這樣講，從戎、狄族佔據涇、渭、清水流域的廣大地盤以後，到這個民族被秦人消滅，商、周王朝統治者沒有中斷過和生活在隴右地區的戎狄民族的戰爭。

周武王、成王、康王、昭王統治的125年間，周人繼承先祖文王的德仁之政，與戎族從沒有發生過戰爭，在這一百多年時間中周人和戎族和睦相鄰，共同學習，共同進步，共同創造着隴右地區的經濟、文化。文王、武王、昭王之治是周朝最文明之時，到了周穆王統治的五十五年間，為了擴大疆域，他南伐越地，西征犬戎。又發動了侵略少數民族的戰爭，百年的光明之治後，又起狼煙。穆王伐戎的理由是“戎狄不貢”。他率領三十萬兵卒，對太原(平涼)的犬戎族進行了大肆的掠奪，“得四白狼四白鹿、八駿馬及大量的玉、陶器和牛羊馬匹以歸”。以後，穆王的孫子懿王又多次征伐西戎，侵擾戎地。

公劉時期，戎族的勢力也十分強大，隴東、隴西、隴南、固原以北廣大地方，都是戎民族曾經活動過的地方。戎都説法應非空穴來風

隨後，高世祥又將我們帶到民間叫做“紫禁城”的地方考察。

在喇嘛廟山的山腰部位，也就是威戎鎮醫院所在地周圍，這兒的羣眾世世代代都認為此地是犬戎王都城“紫禁城”。這裏古建築牆基的遺址尚存，向當地的幾位羣眾打問，他們言之鑿鑿，説這是犬戎王的宮殿遺址，老輩人就是這樣告訴他們的。現在的威戎鎮醫院就佔了傳説中宮殿的一部分。

附近的山樑，地層下有仰韶文化以來的古遺址，一級台地和二級台地層下，有豐富的加砂陶片、紅陶片、彩陶碎片，還有動物骨頭，有的遺蹟灰坑有三四米厚。這裏已是縣級文物保護單位。因為這裏地表和地中秦漢時的瓦礫十分多，當地人也叫瓦渣梁。

據高世祥介紹，威戎最早見於史籍是宋哲宗紹聖四年(1097 )，以此地前控秦隴，後拒蕭關，右扼安會，左依六盤，地理位置重要而置威戎寨，當時這裏已是宋夏邊界。威戎之名距今已有近千年的歷史了。

《詩經·出車》中描寫了厲王、南仲征伐西戎的情形，其三章雲：“赫赫南仲，薄伐西戎。”位於隴山之西的葫蘆河流域曾為西戎的居住地，威戎處於葫蘆河中游，地勢開闊，古代草木豐茂，氣候宜人，戎人於此建都完全可能。高世祥還説，雖然史學中的“方城”非常有名，而且很有爭議，但威戎的方城不是河南的那個方城。《水經注·渭水》記，瓦亭水(葫蘆河)流經阿陽城後，在流過長離川前(即今莊浪的陽川)，其間“左會方城川”。察上勢，驗水脈，“左會方城川”處正是現在的威戎鎮。又據《周書》記載，“大統三十年(547)春正月，茹茹寇高平，至方城。“葫蘆河水谷自古就是南北重要通衢，東漢初年的隗囂將牛邯守瓦亭以拒光武劉秀軍，北魏時的農民起義軍呂伯度從高平還徵秦州，都在這條道上。可知在南北朝時，這裏已名方城。”那麼南仲伐西戎時“築城於方”(應該是修築)和民間傳説的戎都，以及方城之間的聯繫是什麼，我們認為是指現在的威戎鎮這塊地方。

在甲骨文和大篆中，方字釋為草地中央的房子，又進一步釋為宮殿，葫蘆河古時曾為戎地史籍有記載，而葫蘆河中游地區的威戎曾為犬戎王的都城，是民間傳説，史籍又記載這裏到南北朝時稱方城，把甲骨釋文、史籍記載、民間傳説結合來看，民間傳説是有根據的。

高世祥説，可以補充説明的是，在方城附近，有一個村莊叫方家莊。這多少應該跟方城這個地名有關係。另外，在威戎鎮的北關村和威戎村，有一部分黨姓人家，據説就是當年党項羌的後人。當地還有一部分伏姓人家，根據《晉書·伏洪傳》記載，是夏禹的後人夏桀留到這兒的後裔。而根據史學家的説法，無論是夏禹作為氐羌，還有党項羌，以及犬戎，大的方面説，都是羌人。另外這兒的紫禁城是犬戎王都的説法，在羣眾中世代相傳，應該不是空穴來風。

不管怎麼説，這兒的確有着豐厚的文化遺存。現在的威戎鎮，古老的歷史和曾經的烽煙已匿身於這片土地。在欣欣向榮的今天，威戎鎮已成為靜寧的第二大商貿文化集散中心，這兒的物資流通和流動人口多，果農的收益也不菲，人民的生活在走向富裕。面向未來，歷史已成為他們血液中的未知，一切都在不言中，但一切又都在默默地、不斷地向前演變和發展，只有歷史在悄悄諦聽。