姥姥

姥 ：對女性的尊稱。本意，母親與男性對愛人（愛姥）的尊稱。

姥姥 ：北方指母親的母親，南方稱家婆、外婆等。

姥姥[(maternal)grandmother]∶尊稱王母，女性，神仙，天尊，接生姥的尊稱。

姥娘（lǎo niáng）

形聲。從女，老聲。〈名〉

①尊稱母親的母親。

②尊稱接生的女性（因為母親生產時，容易陰陽兩相隔，接生姥相當於救了孩子與母親，所以尊稱姥姥）。

③姥姥天尊，比如無極老姥，驪山老姥，鬥姥天尊。 姥娘：姥姥。

①稱母親的母親。

②古稱老年女性。

唐·玄應《一切經音義》卷十三：“姥，今以女老者為姥也。”

《晉書·王羲之傳》：“會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得。”宋·陸游《阿姥》：“阿姥龍鍾七十強。”

清·黃宗羲《吳處士墓碣銘》：“世悲陳同父所志，不過逸民裏姥。”未至十餘里，有一客姥，居店賣食。《世説新語》

唐·段成式《酉陽雜俎·諾臯記下》：“有婦人四五，或姥或少。”

③母親的尊稱。

《樂府詩集橫吹曲辭琅琊王歌辭》：“公死姥更嫁，孤兒甚可憐。”

北周·衞元嵩《元包經少陰》：“稚牧於姥，子育於母也。”

④婆母的尊稱。

《古詩為焦仲卿妻作》：“便可白公姥，及時相遣歸。”

⑤指教女子以女德、女言、女容、女功的女教師。

《廣韻姥韻》：“姥，女師也。”

⑥姓。

《廣韻姥韻》：“姥，姓。出何承天《纂文》。”

⑦神明稱謂，姥姥天尊，天姥，無極老姥之女，地姥之姊，位於浙江東部。

李白《夢遊天姥吟留別》。

【阿姥】：①母親的古稱。②對老年女性的稱呼。

【老姥mǔ】：①對老年女性的稱呼。②女子婆母的自稱。《孔雀東南飛/ 古詩為焦仲卿妻作》：“阿母謝媒人：女子先有誓，老姥豈敢言？’”

【姥姥】①稱母親的母親。②神明稱謂：姥姥天尊，姥姥神:無極姥姥，太極姥姥，皇極姥姥，驪山姥姥，泰山姥姥，灶王姥姥，倉王姥姥等。

【太姥】：老年女性的尊稱。

【老太姥/太老姥】：德高望重的女性的尊稱。

【寶姥】：神仙。

【周姥】：稱周公的夫人。

【東姥】：即東王母。五老之一。

【西姥】：即西王母。

【太姥】：太姥天尊，在福建省福鼎縣境。海拔917米。有五十四峯、四十五石、二十四洞、十巖、九泉、三溪。著名勝景有一線天、九鯉朝天、七星洞、一片瓦、二佛談經、仙人鋸板、雲標石和國興寺、玉湖庵、白雲山等。為全國重點風景名勝區。

【天姥】：天姥天尊。在浙江省嵊縣與新昌縣之間。

【地姥】：天姥天尊之妹。無極老姥之女。

【鬥姥】 ：①亦作“鬥姥天尊”、"先天道姥"，道教所信奉的女神。②傳説為北斗眾星之母。宋元以來崇奉漸盛，尊為"先天鬥姥大聖元君"。

【乳姥】：rǔ lǎo：乳母。 宋 沈括 《夢溪筆談·人事一》：“ 許懷德 為殿帥，嘗有一舉人，因 懷德 乳姥，求為門客， 懷德 許之。”

【媧姥】：媧皇/女媧。

【太姥姥】：母親的奶奶。

【太姥爺】：母親的爺爺。

【媒姥】：méi lǎo：媒人。宋 龐元英《文昌雜錄·嫁杏》：“昔見朝議大夫 李冠卿，説 揚州 所居堂前杏一窠，極大，花多而不實。適有一媒姥，見如此，笑謂家人曰：‘來年與嫁了此杏。’”

【酒姥】：酒姥酒家老人。 宋 孫覿《富陽道中》詩：“白帽炎州客，青裙酒姥家。”

【咪姥】：mī lǎo：是苗族語中伯母的意思。咪，意為母親；姥，意為老。

【師姥】：醫姥/巫師。

【孟姥】：傳説中的船神名。

【孟姥孟爺】：傳説中的船神。

【夢遊天姥吟留別】：詩篇名。唐代李白作。天姥，山名，在今浙江新昌東南。寫作者夢遊...

【姥娘】：方言，指外祖母。

【姥爺】：是對外祖父的日常口語稱呼，即母親的父親。

【茶姥】：道教中傳説的女神仙，女茶仙。《墉城集仙錄》等書中有她的記載。

【姨姥姥】：母父的姨母的尊稱。

【姑姥姥】：母父的姑母的尊稱。

【舅姥姥】：母父的舅母的尊稱。

【叔姥姥】：母父的叔母的尊稱。

姥 mǔ

未錄入百家姓之內，是現有的較為稀少的姓氏之一。在江蘇、台灣境內有少量居民。

姥山實為化名，是由“陷巢州”傳説化得。鄉賢李鴻章曾自問自答：“山曷以姥名？按《寰宇記》：巢湖將陷，有巫嫗前知，南走得免。後人神之，立廟以祀。今湖中姥山廟尚存。”何時化得？“顧山名不見史策，惟唐羅隱有姥山詩”。（《姥山塔碑記》）羅隱遊歷約在855年前後，姥山得名應在此前。又名聖妃山、聖女山，是為封號、尊稱。山名緣廟，起於晉代。“巢湖聖妃廟，在姥山。廟晉時敕建。”（《廬州府志》）唐中和年間廟毀於戰亂，後於龍紀元年（889年）重建，改稱“巢湖太姥廟”。這位為民敬仰的“巢湖太姥”是誰，哪裏人？南唐學者章震明確告訴我們：“巢湖太姥者，姓寧氏，則古巢州人也。”（《重建巢湖太姥廟記》）清代巢湖文史專家李恩綬一再考論，“蓋此神姥，姓傳寧氏，居隸巢州”；“姥姓寧氏，古巢州人”。（光緒《巢湖志》）那麼為何民間傳稱焦姥？學者據巢湖周邊鄉風民俗解析，設若太姥本姓寧，嫁焦氏，官文正記寧氏，民間俗稱焦姥；依孃家稱寧氏，據婆家稱焦姥；平時談論稱焦姥；祭祀敬香呼太姥。稱呼不同，實為一人。

在漢代及之後的著書中亦屢見不鮮。《古詩為焦仲卿妻作》：“便可白公姥，及時相遣歸。”《晉書·王羲之傳》：“會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得。”《樂府詩集·橫吹曲辭·琅琊王歌辭》：“公死姥更嫁，孤兒甚可憐。”北周衞元嵩《元包經·少陰》：“稚牧於姥，子育於母也。”唐段成式《酉陽雜俎·諾臯記下》：“有婦人四五，或姥或少。”陸游《阿姥》：“阿姥龍鍾七十強。”字書最早收入此字者，大約是唐玄應的《一切經音義》，《廣韻》亦收入此字，注音莫補切，上姥明。從歷代的用例來看，此字既讀莫補切，亦讀如老音的盧晧切。其含義，有《漢語大字典》所説的“年老的婦人”的意思，玄應《一切經音義》卷十三即解釋説：“姥，今以女老者為姥也。”有“母親”的意思，還有《廣韻·姥韻》解釋的“姥，女師也”的意思。求之書證，借“姥”為形，以“老”為音，來稱呼王母，大概不晚於明代。明代的湖南臨湘人沈榜，在其《宛署雜記》卷十七中第一次明確使用了“姥姥”二字：“孫稱母之母曰老姥，母之父曰老爺。”晚於沈榜的明代江西宜春人張自烈，在其《正字通·女部》中説：“嫽，即媪之轉聲，義與媪通。今人稱王母為嫽嫽。”沈榜用“姥”，張自烈用“嫽”，用字不同，讀音釋義全同。後世，“姥”字通行，而“嫽”字僅存於《正字通》中。張自烈用的“嫽”雖未通行，但他説的“媪之轉聲，義與媪通”，倒給後人不少啓發，章炳麟的《新方言·釋親屬》中即説：“山西平陽呼祖母曰媪。”概而言之，今中國部分地方以“姥姥”稱王母，至晚在父系社會之前，即已在今中國流行。此由沈榜的《宛署雜記》可證。沈榜借用“姥”字，以表示這個音為盧晧切的稱呼，或許是緣於作為形聲字的“姥”，其表音的右文“老”即讀盧晧切，且漢唐宋元以來，有以“姥”稱老婦人之例。此字雖不必定為“姥”字，但用“姥”字，亦合唐宋之後俗詞書寫之慣例。張正烈的用“嫽”字，或許是因為“嫽”為上聲來母落蕭切，與盧晧切音近。但兩者相較，“嫽”之含義，與王母的稱謂相去較遠，這或許也是後世舍“嫽”而用“姥”之故。那麼，這個讀音為盧晧切，意思是王母的詞，究竟由何而來，當用何字？從語義上來看，除了“姥”字之外，還有一個“媪”字，也用以稱呼年老婦人。“媪”字，《廣韻》注音烏皓切，上晧影。《説文》解釋説：“媪，女老偁也。從女，昷聲。讀若奧。”“媪”字見於先秦典籍中，而“姥”字，大約為魏晉之後的用字，《廣韻》雖將“姥”字注音為莫補切，上姥明，但一般認為，其為“老”字的後起分化字，專用以指稱年老的婦人，玄應的《一切經音義》即説“姥，今以女老者為姥也”，含義與“媪”字相近，二者即使不是同源，也是同族。自沈榜《宛署雜記》記載以“姥姥”稱呼王母，後世遂相沿襲用，一直至今。但“姥姥”二字，不見於明之前的著書中，“老姥”一詞倒屢見不鮮。《玉台新詠》所收古詩《為焦仲卿妻作》中有“阿母謝媒人：女子先有誓，老姥豈敢言”之句，北魏酈道元《水經注·河水一》中有“菩薩以足指按地，魔兵卻散，三女變為老姥”，《太平廣記》引南朝劉義慶《幽明錄·何比干》中有“門首有老姥，看可八十餘”，宋曾慥《高齋漫錄》中有“老姥自言病痁求藥，公隨行偶有藥，取以遺之”。這幾例中的“老姥”皆為老婦人之意。但從用字及稱謂的傳承來看，沈榜所説的“姥姥”，當由“老姥”而來，二者讀音雖同，但含義有別，由泛稱年老婦人，轉而專用以指“母之母”，這也或許是沈榜記作“姥姥”，而不作“老姥”的緣由之一。再由“老姥”上溯，則當為秦漢之前的“老媪”。按照時序，隨著語音之變，語義之變和用字之變，先有“媪”和“老媪”，然後有“姥”和“老姥”，再然後，便有了“姥姥”。