姚秋園

1877年出生於揭陽磐都鳳林村，姚先生是潮汕古文大家，據稱系翻譯名家林琴南的潮汕籍入室弟子。

姚秋園出生於書香門第，他一向治學十分嚴謹，不以功名利祿為重。他自幼熟讀四書五經，1897年就讀於廣州廣雅書院，1900年就讀於廣西桂林第二師範學院，1906年就讀於北京大學。

1912年，以第一名的優異成績畢業於京師大學文科，按當時的“畢業獎勵章程”規定，享受狀元待遇。姚秋園曾任法部主事，廣西第二師範校監，北京高等實業學堂人倫道德課講師。民國時期，歷任暹羅華僑宣慰使，潮梅行政考察官，潮梅司法官，廣東禁煙督辦，潮州税務局長，汕頭黃金局長，全國煙酒駐滬辦事處代表，福建銀行監理，浙江省複選監督官，浙江餘上捐局和清湖海門統税局長，學海書院教授等職。姚秋園乃一介書生，然而出仕十餘載，嚴謹自律，秉公辦事，令人折服。每到一處均受官民的交口稱讚，官聲、政績甚着。他出任地方官之後，日理萬機。但他還是矢志力學，刻苦面壁。堅持學以濟世，不隨波逐流，極力追隨當時頗有影響的清代散文流派桐城學派，主張學習《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文學家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”， 要“義以為經，而法緯之，然後成體”。

他窮一生的心血，著成了《古文辭階》一書，要求語言雅潔，以陽剛陰柔分析文章風格。提倡“文章合為時用”，要“言之有序，有勢”，極力推崇所謂“桐派八美”，陽剛之美曰雄、直、怪、麗，陰柔之美曰茹、遠、潔、適。並將此八言作十六字贊，概括文章的立論、觀點、技巧，對後代產生積極的影響。姚秋園特別強調寫文章的重要性，認為文字為一國國性命脈所繫託的表現，“一國國性亡而民族復興何賴焉？”他認為“學術者左右世界之原動力也，道術冶術皆由學而出，而文章則學術所賴載之以行，發皇而光大也”。他強調“文章者，天下之公器也”，什麼時代都不容忽視。關於讀書的方法，姚秋園將書籍分為三類：涉獵之書，專精之書，誦讀之書。他主張好書好文不厭多讀，必作筆記，才算善讀書。他著述時堅持獨立見解，不苟隨時。對待科學態度，他主張獨立思考，不輕為古人所愚。姚秋園主張讀書應求真才實學，畢業與學成不能混成一談。此一學術觀點，在當時及後來都發生了巨大的影響。 姚秋園為官為民數十載，到過星洲、暹羅、北極關外，往來於吳越之間，始終沒有忘記服務桑梓。他為家鄉鳳林創建養志小學，拿出自己全部科舉獎學金，培養人才，造福後代。

姚秋園1925年歸休榕城，以所居“學苑”設古典文學專修班，授徒講學，為家鄉的文化事業發揮餘熱。 1930年，廣東當局有意推動各縣成立救濟院，姚秋園以黃岐老民名義上書，成立董事會，姚秋園帶頭捐資，推縣長謝鶴年為理事長，擇院址於進賢門外，購地15畝，僅數月該院建成，內分6個所，即貧民、教養、養老、育嬰、殘廢、瘋診。揭邑重印正續志，推姚秋園為總編纂，他持論甚公。 姚秋園著述甚豐，以序言、傳記、墓誌銘、雜文為最多。有《秋園文抄》、《覺庵叢稿》、《廣西辦學文稿》、《過庭雜録》、《困學廬筆記》等。《新古文辭類纂》收有其四篇文章。

姚秋園先生於1952年因病不幸逝世，終年76歲

《秋園文鈔》、《覺庵叢稿》、《困學廬筆記》、《過庭雜錄》、《廣西辦學文稿》