姚燧

姚燧（1238—1313）字端甫，號牧庵，洛陽（今河南洛陽）人，祖籍營州柳城（今屬遼寧朝陽）。他的祖先在遼金兩代做過高官，伯父姚樞，金亡後仕蒙，後來加入忽必烈幕府，是元初著名的漢族儒臣。姚燧三歲那年父親姚格亡故，伯父姚樞收養了他，並對幼年的他非常關切，要求也十分嚴格。在為姚樞撰寫的碑文中，姚燧曾雲：“燧三歲而孤，公卵翼之，不知其蒙暗，教督而急”。這引起了有“關西夫子”之稱的河南課税所長官兼廉訪使楊奐的關注。楊奐卒前，將其次女許醮與姚燧。這一段時期，在姚樞指導下，他主要學習了《小學》《四書》。

十三歲，姚燧在蘇門山（今河南輝縣市境內）認識了前來拜訪姚樞的元代大儒、著名理學家許衡。十八歲時，他在長安正式拜許衡為老師，學習理學。史稱許衡善教，“其言煦煦，雖與童子語，如恐傷之”，又能因材施教，因勢利導。姚燧從許衡那裏學到了很多知識，再加上他學習刻苦，長進很快。可以説在許衡等的影響下，姚燧前期主要以理學者的面目出現，這對他後來成長為一個文學家有較為明顯的影響。姚燧文學思想中的理學因素和許衡有很大關係，這也影響到他的創作。

二十四歲，姚燧“始取韓文讀之”，深為其古奧硬朗、雄剛昂仰的風格所吸引，這使他對當時文壇承襲金文，宗宋尚蘇而流於滑易骫骳的文風更加不滿，決心通過自己的實踐走出一條變革文風的路子來。

至元八年（1271），許衡因與權臣阿合馬不合，辭去中書左丞，轉任集賢大學士兼國子祭酒，開國子學，擇蒙古弟子以教。他奏召十二弟子為伴讀，分置各齋，為齋長。姚燧為其中一人，遂應徵至大都。十二年，姚燧被任命為秦王府文學，從此走上了仕途。此後的五年中，他隨元軍到地方去安輯人民，興辦學校，致力於撫平元宋戰爭遺留下來的創傷。這五年給他留下了深刻印象：“五年三人蜀，十病九歸秦”。詩句中流露出無限懷念之情。至元十七年，姚燧除陝西漢中道提刑按察副使，對無罪誤人和連累關押在獄者，“皆縱釋之”，“人服其明決”。後三年，轉任山南湖北道按察副使，於次年按部澧州，賑災濟民，興利除弊，“孜孜如弗及”。仕途經歷使他看到當時官僚的腐敗黑暗，也使他認識到戰爭給社會造成的百業凋零、滿目瘡痍的巨大破壞，他深深體味到當時民眾所處的苦難境地。

至元二十三年（1286）夏，朝廷以翰林直學士徵召他。此後他又斷斷續續地任過大司農丞、翰林學士、江東廉訪使和江西行省參政，都以盡職盡責著稱。大德十一年（1307）冬，姚燧迎來了他一生中最大也是最後一次轉機：元廷仿漢徵四皓故事起用姚燧為榮祿大夫、集賢大學士、翰林學士承旨，知制誥兼修國史，主修《成宗實錄》《武宗實錄》。久於文壇，又至此高位，使當時的文人對他的修史為文多推崇有加，奉之為文壇盟主。姚氏館內名人出入（如閻復、胡祗遹、尚野、吳澄、袁桷、鄧文原、元明善等），跟隨他學習古文的也雲集影從（如張養浩、貫雲石、孛術魯翀、李泂、謝端、李之紹、劉自謙等），真可謂是門庭若市，象笏滿牀，國內域外都以求得姚燧文章作為榮耀。至大四年（1311），武宗、成宗《實錄》終於修成，進之後不久，姚燧得告南歸。皇慶二年（1313）九月十六日，卒於家中，享年七十六歲，元廷諡之曰文。

被元朝封為瀋陽王的高麗忠宣王王璋父子，連姻帝室，用財貨結交朝臣，許多大臣都為之所動。至大年間，姚燧做了翰林學士承旨，名傾京師，當時的文人名宦多以求文為事，“其不得者，每為愧恥。”附庸風雅的瀋陽王父子於是也向姚燧求為詩文，並贈送財寶。姚燧鄙視當時朝臣的貪婪失志，也看不起瀋陽王父子唯事貨賂的行徑，沒有答應。這最終導致朝廷降旨，他才勉強作文應付。瀋陽王父子得文後十分高興，當即贈送幣帛、金玉、名畫，多至五十筐。姚燧平素非常喜愛蒐集古玩名畫，但是這次他卻立即將其分給了屬官、吏胥和侍從，留下金銀送給翰林院做費用，自己絲毫不取。有人不解，他説：“彼藩邦小國，唯以貨利為重，吾能輕之，使知大朝不以是為意。”充分反映了一個大國朝臣的器識和風度。後世修史者稱讚他“器識豪邁過人”。

為了統治需要，蒙古貴族統治者對各種宗教採取兼容幷蓄的優禮政策。元初，佛道二教都相當盛行。當時北方的寺院道觀鱗次櫛比，門派發展非常迅速，尤其是各個派系都出現了許多名聲遠播的大師。在這樣的社會環境裏，姚燧既負一世之名，自然免不了奉命為佛寺撰寫碑記，但是他卻往往在文中公開聲明自己是儒者，撰寫碑文實在是出於迫不得已：“燧學儒者，未嘗知為佛氏之言”，“燧性顓蒙，於周孔書，童而習之，白首不知其源，矧於佛書？未嘗一望其塗涯，豈敢妄為曰知？然以壓於儲皇之命，不敢禮辭，故惟即夫賜田以言。”自覺地與佛學劃清界限。不僅如此，他還藉此機會批評元代佛教氾濫、寺院林立、僧徒眾多的狀況，如《重建南泉山大慈化寺碑》、《儲宮賜龍興寺永業田記》等，表現出了過人的膽識和勇氣。終於，在他七十四歲那年發生了“磨平淮碑”事件。這一年，他奉元武宗之命撰寫了《崇恩福元寺碑》，文中有“祝髮與前聖往矣，於佛焉依”等語。當時的一些僧人認為“祝髮”是謾罵出家人，“焉”是疑問詞，表示否定，他們對這非常惱火，把它訴諸太后。這件事後來經李宗師等據理力爭才免於追究，但還是磨平碑文，轉由他人別撰。位至光顯而依舊個性耿直，剛烈不屈而敢冒天下之大不韙，其不見容於朝是必然的。恐怕這也是他每每任職不久就辭職的原因之一。

作為一代文豪，與元代社會風尚相合，姚燧的性格又具有風流灑脱的一面。宴席之上，酒酣神爽，賦詩酬文，他都表現得頗為豪放灑脱，流露出風流疏宕的個性。從今存資料看，與姚燧交往的大多是色藝雙全的名妓。《青樓集》裏就載有他和閻復等人常於“能詩詞，善諧笑，名重京師”的樂妓張怡雲的海子家中小酌、彈飲的佚聞。而今存作品中，這方面的記載也有不少，詞〔浪淘沙〕《贈重陽奴》和散曲〔越調〕《憑闌人》等就是代表。姚燧身居高位，在與同僚們宴飲時，自然也不乏歌妓侑酒的場面。在與歌妓的交往中，姚燧同情她們，尊重她們，理解其不幸的處境，也為她們鳴不平。他在大都任翰林學士承旨時，曾在玉堂設宴，並讓歌妓們以舞樂助興。遇到一位秀麗清雅的歌妓，微操南音。姚燧讓她來到面前，詢問她的身世、際遇。開始這位歌女不以實情相告，經再三盤問，終於得知她是宋儒真德秀的後人，因父親官微祿薄無法償還公債而被賣入娼家。姚燧遂讓她坐下，並派人去拜見丞相，請求丞相為之落籍。丞相平素十分敬重姚燧，以為姚燧要納她為妾，便為她落籍。姚燧事後把她以女兒的身份許配給熟悉的一名史官，對身邊一個名叫黃球的小吏説：“我把這個女子送給你做妻子，你就拜我做父親怎麼樣？”小吏欣然從命。小吏後來升為高官，姚燧為他娶妻的事被傳為佳話。這件事在京師被人傳為盛事，嘉興縣闕為此曾賦詩三百餘言。《輟耕錄》以“玉堂嫁妓”為名完整地記載了此事。

姚燧先生任御史台監察御史時，有一天，御史大夫忽然問他：“ 我們皇上因為你賢能，所以提拔你為高官、充當皇上的耳目。現在已經一年多過去了，還沒有聽你説過一句興利除害的話，只是忙着薦舉人才，這為什麼？”先生回答説：“我已薦舉了一百多人，他們都是治國的幹才，無論在中央和地方，都能對皇上治理國家大有幫助，這樣，我對皇上的報效可算盡了心力，為什麼非要煩細地説些興利除害的話，才算盡到監察御史的責任呢？”御史大夫説：“真是宰相的器度啊！”歎賞了好久。

姚燧為政多年，後辭官歸鄉。他晚年和一個侍妾親熱，雲雨之後，侍妾上前拜道：“您年紀已老，我倘若有孕，家人一定懷疑，希望您留個標記以備日後驗證”。姚公便拿起她的衣服，題了一首詩：“八十年來遇此春，此春過後更無春。縱然不得扶持力，也作墳前拜婦人”。不久姚公辭世，而其妾果然懷孕，並生了個兒子。家人懷疑她有外遇，她便拿出那件衣服，家人見了那首詩，疑惑乃解。

為政之暇，和古代的傳統文人一樣，姚燧也喜愛遊歷山水。在《別丁編修序》中，他説：“自歷荊憲至今，其間望舒二十四弦晦。居府者三之一，而水陸舟馬周歷乎澧峽、歸、鼎五州七縣者反居三之二焉。其於江山之清駛奇峭，人才之標特秀異，實若富於心中。”在《聖元寧國路總管府興造記》中，他又説：“燧思士生文軌混同之時，亦千載之曠遇，江山之形勝，風土之微惡，民俗之澆淳，必一就觀。”姚燧一生南北遷徙數次，足跡幾遍中國。今天可以考知的有長沙、武昌、龍興、九江、彭蠡、銅陵、湖口、岳陽、金陵、杭州、旌德、江州、會稽、吳城、揚州等地，其中武昌、龍興、吳城等地他都到過多次。秀麗多姿的山水風光和豐富多彩的民俗風情不但擴大了他的視野，豐富了他的社會閲歷，也陶冶了他的情操和品格。在遊歷中，姚燧留下了大量的文學作品，也使他的散曲小令帶上了民間色彩。

姚燧出身名門，師從碩儒，這種環境再加上天性和才氣，使得他恃才放曠，頗為自傲，養成了豪邁耿直的個性。他推崇唐代“名滿天下，英風豪氣人莫能比”的大文學家、書法家李邕，《元史》記他“然頗恃才，輕視趙孟頫、元明善輩”。

姚燧的作品相當豐富，其弟子劉致曾經將姚燧作品加以蒐集、整理，編成《牧庵文集》五十卷，詩詞文賦共689篇。當時的胡震亨曾頗費周折地四處搜尋，但是卻一無所獲。今存《牧庵集》三十六卷，系清代四庫館臣從《永樂大典》中輯出，較元刊本篇目為少。

姚燧詞有47闕，也成就不菲。〔石州慢〕（失題）和〔賀新郎〕（失題）是他詞風偏於豪放的代表。此外，他也有委婉別緻的作品，如〔虞美人〕《玉梳贈內子》等。

在這裏着重要提的還有他的散曲。姚燧散曲今存小令29首，套曲1首。周德清《中原音韻》曾把他的〔普天樂〕《別友》作為“定格”之例，他在這方面的成就和影響由此可見一斑。姚燧散曲內容主要寫男女風情，風格以風流藴藉為主，反映着他風流灑脱的個性。可以其一組〔越調〕《憑闌人》小令為代表，語言淺白，筆致流暢，富有情趣。最為人熟悉的小令莫過於〔越調〕《寄征衣》：“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。”

小　令

【中呂】滿庭芳　天風海濤，昔人曾此，酒聖詩豪。我到此閒登眺，日遠天高。山接水茫茫渺渺，水連天隱隱迢迢。供吟笑，功名事了，不待老僧招。　帆收釣浦，煙籠淺沙，水滿平湖。晚來盡灘頭聚，笑語相呼。魚有剩和煙旋煮，酒無多帶月須沽。盤中物，山餚野蔌，且盡葫蘆。

【中呂】普天樂　浙江秋，吳山夜，愁隨潮去，恨與山疊。塞雁來，芙蓉謝，冷雨青燈讀書舍，待離別怎忍離別？今宵醉也，明朝去也，寧奈些些！

【中呂】醉高歌　感懷　十年燕月歌聲，幾點吳霜鬢影。西風吹起鱸魚興，已在桑榆暮景。　榮枯枕上三更，傀儡場頭四並。人生幻化如泡影，那個臨危自省？　岸邊煙柳蒼蒼，江上寒波漾漾。陽關舊曲低低唱，只恐行人斷腸。　十年舊劍長吁，一曲琵琶暗許。月明江上別湓浦，愁聽蘭舟夜雨。

【中呂】陽春曲　墨磨北海烏龍角，筆蘸南山紫兔毫。花箋鋪展硯台高，詩氣豪，憑換紫羅袍！　石榴子露顏回齒，菡萏花含月女姿。不知張敞畫眉時，甚意思，墨點了那些兒。　金魚玉帶羅袍就，皂蓋朱幡賽五侯。山河判斷筆尖頭，得志秋，分破帝王憂。　筆頭風月時時過，眼底兒曹漸漸多。有人問我事如何？人海闊，無日不風波。

【越調】憑闌人　博帶峨冠年少郎，高髻雲鬟窈窕娘。我文章你豔妝，你一斤咱十六兩。　馬上牆頭瞥見他，眼角眉尖拖逗咱。論文章他愛咱，睹妖嬈咱愛他。　織就回文停玉梭，獨守銀燈思念他。夢兒裏休呵，覺來時愁越多。　宮髻高盤鋪綠雲，仙袂輕飄蘭麝薰。粉香羅帕新，未曾淹淚痕。　羞對鸞台梳綠雲，兩葉春山眉黛顰。強將脂粉勻，幾回填淚痕。　寄與多情王子高，今夜佳期休誤了。等夫人熟睡着，悄聲兒窗外敲。　兩處相思無計留，君上孤舟妾倚樓。這些蘭葉舟，怎裝如許愁。　寄征衣　欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難！

【雙調】蟾宮曲　博山銅細嫋香風，兩行紗籠，燭影搖紅。翠袖殷勤捧金鐘，半露春葱。唱好是會受用文章鉅公，綺羅叢醉眼朦朧。夜宴將終，十二簾櫳，月轉梧桐。

【雙調】壽陽曲　酒可紅雙頰，愁能白二毛，對樽前儘可開懷χ。天若有情天亦老，且休教少年知道。　紅顏褪，綠鬢凋，酒席上漸疏了歡笑。風流近來都忘了，誰信道也曾年少？　襄王夢，神女情，多般兒釀成愁病。琵琶慢調絃上聲，相思字越彈着不應。　詠李白　貴妃親擎硯，力士與脱靴，御調羹就飧不謝。醉模糊將嚇蠻書便寫，寫着甚楊柳岸曉風殘月。

【雙調】撥不斷　四景　草萋萋，日遲遲，王孫士女春遊戲。宮殿風微燕雀飛，池塘沙暖鴛鴦睡，正值着養花天氣。　芰荷香，露華涼，若耶溪上蓮舟放。岸上誰家白麪郎，舟中越女紅裙唱，逞嬌羞模樣。　楚天秋，好追遊，龍山風物全依舊。破帽多情卻戀頭，白衣有意能攜酒，好風流重九。　雪漫漫，擁藍關，長安遠客心偏憚。瀹玉甌中冰雪寒，銷金帳裏羊羔鏇，這兩般任揀。

【正宮】黑漆弩　吳王壽席上賦。丁亥中秋遐觀堂對月，客有歌《黑漆弩》者，餘嫌其與月不相涉，故改賦呈雪崖使君。　青冥風露乘鸞女，似怪我白髮如許。問?娥不嫁空留，好在朱顏千古。　 【幺】笑停雲老子人豪，過信少陵詩語。更何消斫桂婆婆，早已有吳剛揮斧。套　數

【雙調】新水令　冬怨　梅花一夜漏春工，隔紗窗暗香時送。篆消金睡鴨，簾卷繡蟠龍。去鳳聲中，又題覺半衾夢。

【駐馬聽】心事匆匆，斜倚雲屏愁萬鍾。襟懷冗冗，半欹鴛枕恨千重。金釵剪燭曉猶紅，膽瓶盛水寒偏凍。冷清清，掩流蘇帳暖和誰共？

【喬牌兒】悶懷雙淚湧，恨鎖兩眉縱。自從執手河梁送，離愁天地永。

【雁兒落】琴閒吳爨桐，簫歇秦颱風。歌停天上謠，曲罷江南弄。

【得勝令】書信寄封封，煙水隔重重。夜月巴陵下，秋風渭水東。相逢，枕上歡娛夢。飄蓬，天涯悵望中。

【沽美酒】龍濤傾白玉鍾，羊羔泛紫金觥，獸炭添煤火正紅。業身軀自擁，聽門外雪花風。

【太平令】悔當日東牆窺宋，有心教夫婿乘龍。見如今天寒地凍，知他共何人陪奉？想這廝指空、話空、脱空，巧舌頭將人搬弄。

【水仙子】朔風掀倒楚王宮，凍雨埋藏神女峯，雪雹打碎桃源洞。冷丁丁總是空，簌湘簾翠靄重重。寫幽恨題殘春扇，敲鬱悶聽絕暮鍾，數歸期曲損春葱。

【折桂令】數歸期曲損春葱，魚深潛鴨頭綠寒波，雁唳殘羊角轉旋風。碎寒金照腕徒黃，收香鳥藏煙近黑，守宮砂點臂猶紅。雪一番、霰一陣時間驟擁，雲一攜、雨一握何處行蹤。途路西東，煙霧溟?，魂也難通，夢也難通！

【尾聲】這冤仇懷恨千鈞重，見時節心頭氣擁。想盼的我腸斷眼睛兒穿，直摑的他腮頰臉兒腫！

姚燧以散文創作著稱，這些創作大致可分為序記文和碑誌文兩類，二者在總體上有一致的藝術風格。最突出的特點是講究文章氣勢的剛勁雄豪，如《盧威仲文集序》中對盧威仲的敍述就很有代表性：“甲辰一疏，奪權臣而褫其氣，蠶織而蟹匡，範冠而蟬緌。誇者知往之不可恃，悖者知禮之不可失，其有功於名誼如此。垂紳學館之際，是非必陳，邪正必辨。闕政無能言而言之者，必威仲也；巨憸無能拒而拒之者。必威仲也。射精而猿號，鑑明而塵至，威仲於是不見容於表著之底矣。”這段文字寫來語言古奧而簡潔，氣勢剛勁而雄豪，確實代表了他這方面的風格。

姚燧古文創作宗法韓愈、司馬遷，主張文氣論。在《馮氏三世遺文序》中，他説：“夫人之言為聲，聲源於氣。中順之氣勁，故其辭簡潔而峻清；右部之氣和，故其辭温厚而優柔；通議之氣粹而正，故其言誕布除拜，吟情託物，誅奸彰善者，劃戛陳言，一以經史為師，淡麗而不諛，奧雅而雄深，多體而不窮，視金諸作最為高古，信一代文章之宗也。”姚燧這裏的氣和曹丕的“氣”很接近，指人的稟賦，表現為作者的氣質、性情和才調等個性因素，由於作者個性的不同而在文章中形成不同風格。正是由於這種文學理論的指導，才使得他在文學創作時，具有自覺或不自覺的個性意識，敢於大膽袒露自己的情懷。

姚燧文章的風格適應了元初文學發展的需要，與當時文壇上佔有很大勢力的元好問的弟子閻、徐、李、孟等的宗宋尚蘇的文風不同，相對於他們滑易骫骳的文風有一定的補偏救弊作用，有一定的創新性和較強的時代意義，因此很受時人的喜愛。張養浩、吳善在為他文集寫的序中就主要表現了對他這方面的推崇。在《桂隱文集序》中，虞集也讚歎地説：“國朝廣大，曠古未有，起而乘其雄深之氣以為文者，則有姚文公其人，其為言不盡同於古人，而伉健雄偉，何可及也？”對他文章氣勢的推崇幾乎到了無以復加的地步。《元史》本傳對他文章的評價也主要是着眼於他的這一方面。

姚燧文章以語言的古雅深邃著稱，這和他的個性有着密切的關係。正是他的這種個性使他在宗宋派流行的文化背景下，在開始文學創作時能頂着周圍的壓力，面對當時人“不餘知”的現實，迎頭而上，主張師法古人，為文崇尚高古、格古，致力於文風的改革和創新，用功甚勤，逐漸形成了有自己特色的語言風格，取得了較高的文學成就，終於得到了社會的普遍承認。他的這種創作風格在他晚年成為引人注目的文學現象。

此外，姚燧文章還有一些個性的和特殊的表現。他的不少碑誌文刻畫清晰、形象生動，具有傳記文學的特色；而序記文則多數寫得變化多姿、文筆流暢、灑脱優美，更富有文學性。

今存姚燧詩有147首，既有古詩也有律詩，尤以古詩成就為高。《清明日陪詩僧悟柳山登落星寺》寫得頗有氣勢，可見他在古詩方面也受到韓愈的影響。《京師病中》六首則寫得感情濃郁，深摯委婉，是元詩中膾炙人口的佳作。