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姓名學
(中華文化脈承之一)
鎖定
姓名學以人物為目標,依據文字的音、形、義、意、數的原理,按照名學、易學、五行學、社會學、民族文化等的象、數、理、形、文化為依據,綜合姓氏文化結合文字陰陽五行,並以名主的八字、預測者的感應,找出最適合名字並對其目標論證其特定吉凶與變化趨勢。姓名學是從口語交流、文字記載的出現與演變形成社會文化態勢
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姓名學文化擁有兩方面的涵義:一個是傳統姓名學,另一個是現代姓名學
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姓名學基本概念
系統研究姓氏文化與姓名學術、功能的學科即姓名學。狹義的姓名學是指,專門研究人利用對宇宙自然的存在、感知,給人發起、賦予一個人文的、體現學術功能的、用以有效識別名稱的學問。姓名是由姓和名構成的固定短語,用文字表現時,即姓氏對應的文字加姓氏所綴的文字組成的詞組,且僅限於特定文化傳承的脈絡形式或區域。
姓名學在原始社會母系就以形成雛形,到父系社會姓氏文化以基本形成,名家創始人在東周時期以名望等許多學者雖對名作研究,可惜只是社會政治文化擠壓而未加以發展,但姓名文化的傳承在社會發展中被分化,儒家、道家、佛家並沒脈承名家的文化核心--名學,《姓名學》以名學為文脈,綜合社會人文、血脈傳承文化的專門學問。社會時代在不同的變化,到後來各代名家仕人雖有補充,詳加説明,始終沒有被社會重視。
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姓名學是以人性為根,以姓氏為本,通過社會文化來表達、傳播、交流目標者的信息,研究人、物、事、業的能量價值觀的延續,推崇思想策劃主導與邏輯記憶推導的信息儲存庫,是以人為本思維學的分類、歷史變遷、型態來源、地理分佈、文化意涵等的一門專業學科,是專門以人名、字號、字輩、銜頭、辯論、儲存的來源和變化為主要研究對象,以交流信息為基本工具,對語言學有所貢獻,後來因為對人文分佈、文化意涵的研究,也影響了歷史學、民俗學、人口學,甚至與心理學、社會學、法學都有關連
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姓名學文化意義
姓名學是人類文明進化到一定程度上所出現的文化產物,姓名學在表達人們在交流信息中對人、事、物身份後延續傳承,還能清晰地表達出特定人與事、物、業的能量氣場中的特點、性格、愛好、追求、理想等各種深層意義
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姓名學姓名忌諱
忌諱,是指犯忌的名諱。諱(違言),分為聖諱、公諱、家諱、內諱、憲諱、個人諱。避聖諱是指規避聖人賢者的名諱;避公諱是指舊時規避皇帝本人及其父祖名字;避家諱是指規避家族內部父祖名;避內諱是指規避母祖名諱;避憲諱是指舊時規避上司官員的名諱;避個人諱是指別人對自己名字的避諱。隨着文化的發展,姓名的避諱由規避犯忌的名諱引申到其它需要規避的層面。
姓名學姓氏由來
中國人的姓氏是有文化脈承的,在有文字記載時期開始就創立姓氏的主導文化,姓氏思想是以母系為起源,,姓為男人為核心,氏以女人為核心,在許多有關姓氏的傳説中和一些姓氏的用字方面得到考證,姓氏文化在不同程度上反映了社會文化發展基本的意識。
源由
文字的創立是前人相互間在交流經驗和記憶智慧的結晶,也是一個民族步入時代文明的標誌。對於“姓”、“氏”等字的原始意就可以看出來,它們就很好地説明了姓氏文化這一點。據漢代許慎在《説文解字》中説“姓”人所生也,從“女”、“生”這是對“姓”的產生的闡釋。“氏族”這個名稱是後人命定的,氏者姓,族即本族,氏族就是同姓同祖的大家族。
考證
據考證,在我國古代先有姓氏,而後有名號.姓氏是指姓與氏的合稱.據《左傳.隱公八年》:無子建德,因生已見易姓,胙之土而命之氏.《通志.氏族略序》:三代之前姓氏全而為二,男子稱氏,女人稱姓,氏可以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏。姓可以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別,氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通.三代之後姓氏合而為一。據統計,我國見之於文獻的姓氏就有5660個,其中單姓的3484個,複姓的2030個,三字姓146個。當然這裏還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名學相關研究
姓名學以其音、形、意、數、義,按易學的象、數、理為依據,按文化音、形、意義為標準。綜合太極組合生象、陰陽五行生剋,並以預測者的感應,找出名字中對特定人和事物吉凶與變化趨勢。又可理解為命名學,是以開運、算命為訴求的一種行為。據説是由專業研究者以文字為根,運用八字命理、陰陽五行、太極八卦等等策劃而成。
中國傳統姓名學的研究以姓名、乳名、小名、曾用名、化名、譯名、別名、稱號、譽名、筆名、藝名、綽號、字輩、排號、尊號、族號、碑名、諡號的主要社會人文關係。內容是如何預測、如何命名、如何揚名。瞭解姓名的避諱、諡號、賜名、取名、取字、取號、取乳號、取小名、改名、揚名等專業知識與方法;西方現代姓名學的研究內容是姓名的社會潮流與地區分佈,以及歷史性介紹了姓氏的時代特徵,姓氏溯源,幫助你尋根問祖。