妙觀寺

妙觀寺位於四川省自貢市市區一對山口（匯東大道旁邊），自貢市佛教協會也設在此處。 對面是富台山隧道。

妙觀寺，寺院不大，在四川眾多人文古剎中並不特別，寺廟門口的對聯赫然寫着：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢中人。”

建在喧囂市區的寺廟、大智慧的對句，讓我想到大隱隱於市的哲理，修行在心中，不必到青山綠水中，如果能真的在都市紅綠中修行，才是真正的心境空明吧！

佛生法師原籍四川簡陽，俗家姓汪。出身佛學世家，賦性聰穎，幼年在四川省重慶市梁平雙桂堂破山海明大師道場剃度出家，繼赴浙江寧波觀宗寺依止諦賢老法師研習天台宗教義，佛生法師品德高尚，茹苦含辛，好學不倦，歷時一十二載。對天台宗智者法師法華教義、四時判教準則背誦如流，並善於融會貫通，系統整理，是時代的建樹。佛生法師不僅精通天台宗教義，尤其對天台宗教觀修法，多有親證，對人敦敦教誨，不遺餘力。

佛生法師學成離開浙江後即赴四川各地弘揚佛法，一九三六年途經內江，由聖水寺信義和尚禮請在王爺廟開講《金剛經》，同年，三多寨李南僧及母親李五婆，恭請法師在佛子寺宣講《金剛經》。其後，李又請法師在自貢公園講《楞嚴經》、《園覺經》、《六祖壇經》等，法師頻年到各地講經後都來到自貢，一九四五年轉回自貢講《金剛經》，到富順東山寺講《楞嚴經》，在貢井天池寺講《大阿彌陀經》。

一九四六年，自貢市友信銀行倒閉，該行經理李伯羣把在一對山修建來躲避空襲的住宅招標出賣，償還當時因國民經濟蕭條債務，在此以前，法師和自貢市的地方人士、佛教徒眾已有籌募經費修建佛寺的建議，這時，法師就託人出資投標，買進李的房屋，下面三合院一幢，為我市佛教徒宗教活動之地，殿堂供奉佛像取名妙觀寺。

自貢佛學社的羅筱元、王德謙(大鹽商)、吳冰國、廖樹清、王炳光，富順的張潔常等均大力支持，市長趙士傑送了該寺正殿一塊匾額“正法久住”，由當時威遠縣書法名家王伯喬居士撰寫。

佛生法師自四六年募化捐款，建成佛殿後，四七年又擴建大雄寶殿，法師親自設計施工，並率徒眾參加勞動，挖土石方，正殿內塑有西方三聖佛像，面積可供五百多人唸佛、聽經、集會之用，殿內鍾、鼓，匾、對齊全，一九四八年，妙觀寺開辦佛學院，招收附近及外縣寺廟自願學習深造的僧眾四十多人，法師擔任講座，培養佛教後繼人才，寺內有藏經樓，有羅筱元居士贈送的日本《大正藏經》一部，佛學社居士王德謙捐贈的上海佛學書局影印的宋版《跡砂藏》、《頻伽藏》各一部及法師修學天台宗佛經許多教學參考、工具書，樓上供有大小鍍金、餾金銅佛數十尊及木雕古刻韋陀像，藝術精良，多系珍品。

解放後，佛生法師響應政府號召，遵守法令、政策。

佛教徒面向生產，面向勞動，一九五O年佛學院停辦，僧眾去留聽便，佛生法師率領住廟僧眾耕種佛寺土地，紡織棉紗、制鐵篩，做墊手等生產勞動，抗美援朝積極獻金，曾被選為人民代表、市政協委員，五六年到五八年，佛生法師患病到成都治療，法師去世後，六一年妙觀寺改由釋慧山主持，六六年“文化大革命”開始，妙觀寺即被查封，十年浩劫中，廟內佛像盡遭搗毀，傢俱皆被沒收，所藏經書全部查收散失，僧眾解散，各自謀生，佛寺殿堂全被居民遷入居住。

十一屆三中全會以來，在黨的光輝政策照耀下，宗教組織遵照憲法恢復了正常的活動，妙觀寺得到了黨和政府的政策，遷走居民，修繕廟宇，恢復了寺院的教務工作，新塑佛像，向羣眾開放，成為自貢市佛教學人修學慈善，參觀、遊覽的一方勝地。