女祭司

據説古希臘婦女不準參加奧運會，只有婦女擁有的馬匹在比賽中得獎，她們才有資格進入場地。阿萊希亞告訴《環球時報》記者，聖火採集工作的男女分工不同，要嚴格遵守。 當最高女祭司吟誦完“奧林匹克頌”時，從她手中接過第一支火炬的永遠是男性。因為頌歌的歌詞中接受火炬的人被寫做“他”，而不是“她”。 “女祭司們在赫拉神廟前採集聖火，還要翩翩起舞，這與古希臘婦女不準介入奧運會的規定不是衝突了嗎？”“我們希臘人把女祭司看作是神的化身，而不是普通婦女。凡人做不到的事情，祭司都能做到。”阿萊希亞解釋説。

身高無硬性標準，但歷屆女祭司平均身高為1.74米

眼睛標準：深邃的大眼

鼻子標準：挺拔的鼻樑

嘴唇標準：性感的嘴唇

40歲以下(本屆奧運會開始)；聲音洪亮優美；心理素質過硬；健美的身材；優雅的風度；高貴的氣質。

女祭司要長得很希臘

作為奧運聖火採集的絕對主角，想成為聖火採集儀式的最高女祭司是許多希臘女藝人一生的夢想和追求。但不是誰都能成為女祭司，據瞭解要成為一個最高女祭司有許多嚴格的要求。

按照慣例每一屆最高女祭司都是從希臘國家劇院挑選出來的女演員，或者是從希臘國家劇院下屬的戲劇學校畢業的優等畢業生中挑選出來的。並且最高女祭司的形體條件要求能夠代表古希臘美女的典型特徵：高大而勻稱的身材，深邃明亮的大眼睛，挺拔的鼻樑，鮮明的臉部輪廓，高貴的氣質。一眼就能看出這是個典型的古希臘美女。

另外最高女祭司的聲音條件要求也很高，因為在聖火採集儀式上，最高女祭司在點燃聖火之前，需要先向太陽神阿波羅祈禱、念頌詞，所以要求最高女祭司的聲音必須洪亮、有磁性、富有感染力。

而瑪利亞之所以能當選的原因就是她符合所有的條件，最關鍵的是她長得“很希臘”,第一眼看到她的人，就能清楚的認識到她是一個希臘美女。

1936年柏林奧運會庫拉-帕拉特斯卡

1948年倫敦奧運會瑪利亞-昂格拉科皮歐

1952年赫爾辛基奧運會瑪利亞-昂格拉科皮歐

1956年墨爾本奧運會亞勒卡-瑪扎拉齊-卡特瑟利

1960年羅馬奧運會亞勒卡-瑪扎拉齊-卡特瑟利

1964年東京奧運會亞勒卡-瑪扎拉齊-卡特瑟利

1968年墨西哥城奧運會瑪利亞-摩絲庫利歐

1972年慕尼黑奧運會瑪利亞-摩絲庫利歐

1976年蒙特利爾奧運會瑪利亞-摩絲庫利歐

1980年莫斯科奧運會瑪利亞-摩絲庫利歐

1984年洛杉磯奧運會卡特利娜-蒂達斯卡

1988年漢城奧運會卡特利娜-蒂達斯卡

1992年巴塞羅那奧運會瑪麗亞-彭布奇

1996年亞特蘭大奧運會瑪麗亞-彭布奇

2000年悉尼奧運會塔莉婭-普羅科皮歐

2004年雅典奧運會塔莉婭-普羅科皮歐

2008年北京奧運會瑪利亞-娜芙普利

女祭司

——智慧（對應星象：月亮）

牌面解讀：　一個聰明的人或者女人，可能作出一個好決定。這個聖潔的女祭司，端正的坐著，手中還拿著一卷書，證明她充滿智慧，放心交給她去決定好了。

正位釋義：　開發出內在的神秘潛力，前途將有所變化的預言，深刻地思考，敏鋭的洞察力，準確的直覺。

逆位釋義：　過於潔癖，無知，貪心，目光短淺，自尊心過高，偏差的判斷，有勇無謀，自命不凡。

Major Arcana（大阿卡那）中序號為Ⅱ的The High Priestess（女祭司）。（注：女祭司這張牌，也有人稱之為“女教皇”，但我們認為按偉特牌來看，女祭司才是較適當的翻譯。因為，“教宗”是天主教領袖的專稱，而天主教的領袖教宗是宗教領袖而非宗教皇帝，天主教的朋友也大多喜歡稱“教宗”而不稱“教皇”。再者，教宗限定為男性，用女教皇稱呼此牌不甚恰當（除非是專指中古歐洲那位女扮男裝的醜聞教宗）。再以偉特牌為例，Priestess一詞是祭司，而非教宗的Pope，所以拜倫主張以“女祭司”稱呼偉特牌的The High Priestess。）

女祭司一牌的牌義，作者偉特自己的解釋是“奧秘，神秘學，未揭露的未來；佔問者為男性時，代表關注他的女性；佔問者為女性時，則代表佔問者本身；此外，它也代表靜默，堅持，智能和科學。”逆位義則是“熱情，精神上或肉體上的狂熱，自大，膚淺的知識。”

簡而言之，這張牌可以代表各式各樣的神秘學、東西方術數，也代表尚未完全顯現的命運或智能。在人物上此牌代表某位女性。逆位置時，意義則是相反的熱情、激情和狂熱，同時也因此失去深沈的智能，變成膚淺的知識和半桶水般的自大。此外，這張牌的關鍵詞是“靜”。接着，我們就來看看“女祭司”一牌的主流詮釋。

一般而言，女祭司這張牌的牌義是“消極不動的”，也就是靜止的。而靜默會帶來覺察和智能，女祭司牌中的月亮、猶太人之書和水，都是智能和直覺力的象徵。所以，這張牌有很強烈聽從直覺的意義，而各種神秘學、超心理學和第六感也都與它有關，也代表了當事者有這方面的潛力。除此之外，這樣一個人物是注重心靈成長、宗教玄思的，而它往往也是逃避情感的。因此，這張牌對於感情的進展往往是不利的；對於命理玄學的學習則有極大好處。但千萬別忘了，這張牌也在提醒我們運用直覺、聽從直覺。簡單描述它所帶來的建議是“宜靜不宜動”。

而在逆位義的部分，我們除了可以減弱它的正位義之外，也可以用偉特本人的詮釋來解釋。因為在這一張牌的應用上，偉特本人的批註與主流詮釋並沒有太大的差異。

女祭司的“靜”，就像是兩儀之中的“陰”，相對於魔法師的“陽”，代表着事物寂靜、沉潛的一面。而女祭司這張牌的能力和智能是潛藏而不外露的，就像是易經當中的“謙卦”。地山謙的卦象就好比一個人的德行、智能、能力如山一般的崇高，卻潛藏在地下而不顯露。但逆位置的女祭司，就從“地山謙”變成了“山地剝”，因能力、才智外顯，而導致“滿招損”的結果。至於女祭司“止”的意涵，則帶有“艮卦”的意味。艮卦的概義雖是“停止”，但卻不是固定不變的停止，而是“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”的“止”。這正如女祭司的“止”，並不是完全的靜止，而是“止以待行”，表面上保持靜默，而內心以直覺和洞察，靜靜地等待着適合行動的時機。

【關鍵詞】

靜止　消極　直覺　智能

【女祭司職能】

有關的歷史資料反映古代巴比倫人在神人關係上的一致觀念是:人必須依賴神．敬畏神，但神也有依賴於人的需要。神創造人是為了得到人的侍奉，而人之所以侍奉神則是為了討得神的恩寵與獎賞。人的存在，其目的就是進行勞作，向諸神提供食物、衣着、住房和服務，神則因有人的侍奉得以過着不勞而獲的貴族生活。神需要存在和居留的空間，於是人便為神修建廟宇，用珍貴木材雕成偶像，神則存於其中(但並不完全固定於此)。神要吃飯。穿衣服，還要洗澡，於是，國家為神(神廟)留出大片土地由專人從事農牧業生產、發展為大規模的寺院經濟;同時又出現了一大批專門侍奉神的生活起居的神職人員，其中有專門傳達神啓和解釋經文的高級祭司，有為歌頌神、安慰神而誦唱讚美詩和衷歌的音樂師，還有為神製作食物的廚師，為神洗澡的人。陪送神像去卧室睡覺的侍者....等等。

在神廟中還有女祭司，地位最高的叫做"恩"(En，阿卡德人叫"恩都"Endu)。女祭司通常是有貴族血統的公主們，她們被認為是侍奉神的人間妻子，在神聖婚禮儀式中充當新娘。多數女祭司屬於修女一級。此外，還有獻身於神聖賣淫的女祭司，在伊蘭拉神廟，神娼是受到女神特別保護的。

關於奧運聖火採集女祭司：

過去，在希臘有一個不成文的規定，最高女祭司由希臘著名藝術編舞赫斯推薦。女祭司首先要成為普通祭司，才有可能“晉升”最高祭司。

不僅如此，希臘人還一直把神話中的女神雅典娜，作為希臘最美女性的代表。因此女祭司必須是希臘族女性，年齡在30歲左右。要有健美、勻稱的身材，要接受過高等教育，會使用兩門以上的外語；她們還必須會用外語直接表演戲劇節目，必須有從事戲劇藝術表演專業的經歷