奧里薩邦

奧里薩邦的歷史可以追溯到2000多年以前，它的文化遺產非常豐富。該邦在不同時期有着不同的名稱：羯陵伽、烏替卡爾或奧扎德沙。

早在公元前4至5世紀，沿海的港口就非常繁榮，那時奧里薩的航海商人薩查巴斯人，就到爪哇、蘇門答臘、婆羅洲和巴厘島進行貿易活動。他們不僅帶回了財富和繁榮，也對外傳播了印度的文化和文明。據説，錫蘭的第一個國王維查亞，就是帶有奧里薩人血統的一位王子。

公元前261年，阿育王大帝通過激烈的流血戰爭佔領了羯陵伽。然而，大量的死亡和嚴重的破壞，使得阿育王的心靈受到極大的震撼，從而決定回心轉意，信奉佛教，他在餘生中大力傳揚和平和友善。羯陵伽帝國在公元前一世紀喀羅吠剌國王執政期間達到了輝煌的頂峯，他甚至一直追趕希臘的德米特里國王到了境外。布巴內斯瓦爾的烏達亞吉里山上的訶提袞帕（象窟）中的題跡記錄了他的執政故事。隨後設賞迦國王統治了奧里薩。

公元7世紀，曷利沙·伐彈那國王統治時期，中國高僧玄奘訪問了奧里薩。

薩邦面積約15.5萬平方公里，按面積計是印度第九大邦；奧里薩邦有海岸線320公里，但是缺乏天然良港，僅在帕拉迪布（PARADIP）有一個深水港。包括默哈訥迪河三角洲在內的狹長海岸養育了奧里薩邦的大部分人口。該邦內陸多山，人口稀少。

邦首府為布班內斯瓦爾（Bhubaneswar），也是其最大的城市，人口約80萬（2005年）。

奧里薩邦在地理上可分為四個明確的區域：西部高原、中央的河流盆地、東部丘陵地區和沿海岸地帶。每個區域在氣候、文化和人口等方面都有自己的特徵。由於整個邦坐落於熱帶地區，氣温很高，特別是在四、五月期間。然而，由於海洋的影響，沿海地區氣温相對較為温和，而山區的天氣則非常悶熱。六條流出邦外的重要河流是：蘇巴納雷卡河、布達巴蘭加河、拜託拉尼河、婆羅門河、默哈訥迪河和如斯庫爾亞河。稻米、豆類、蔬菜和魚是人們的主要食物。不同類型的皮薩（一種用米粉、gur、椰子、奶油和其它成分做成的糕點，根據種類不同，成分搭配有所不同）和牛奶、乾酪是精緻特別的奧里薩邦美食。農業是該邦的經濟支柱，奧里薩邦人口中的64%直接或間接從事農業生產。稻米是最主要的農作物，而甘蔗則是奧里薩最主要的經濟作物。

奧里薩邦自然資源豐富，是森林和礦物之庫。奧里薩邦的西部和西北部礦產資源比較豐富，主要有鐵、錳、鉻、石墨、煤和石灰石等，其煤炭儲量佔全印度煤炭儲量的五分之一，鐵礦砂儲量佔全印儲量的四分之一，鋁礬土儲量佔全印儲量的三分之一，印度鉻鐵礦藏大部分在奧里薩邦。

奧里薩邦交通不便，鐵路、公路甚少，每逢雨季，許多地區往往同外界斷絕。

奧里薩邦名義上的邦首腦是由印度總統任命的邦長，實際行政權力由首席部長領導的邦內閣掌握。邦長任命在立法會中佔多數席位的政黨或政黨聯盟首腦為首席部長，並根據首席部長的建議任命邦內閣成員，邦內閣向邦立法會負責。

2009年該邦議會選舉之後，在奧里薩邦Biju Janata Dal為執政黨，印度國大黨是主要的反對黨。奧里薩邦現任邦長為Senayangba Chubatoshi Jamir，現任首席部長為Naveen Patnaik。

奧里亞語，來源於梵語，是印度最古老的語言之一，也是該邦最主要的語言，84%的人口都使用這種語言，但他們也能理解和使用印度語，烏爾都語以及泰盧固語。該邦使用奧里亞語作為其官方語言。

在印度的各個邦中，奧里薩邦的部落數量最多，共有62個，部落人口要佔到奧里薩邦總人口的的23%。這些部落主要居住在南北走向的東高止山脈山區中，超過一半以上的部落人口主要集中居住在三個區域：科拉普特.松達加爾和馬尤布漢傑。主要的部落有：薩如若.桑塔爾.本度.布米阿斯.奧榮和戈芷。

部落社區處在不同的社會經濟形態之中，一個極端是部落的生活相對封閉和相對古老，其文化核心尚處在原始狀態，而另一個極端是部落的生活和文化與一般的農村沒有什麼區別。部落的人們通過社會組織.語言.禮儀.節日以及服裝.飾物.手工藝品來表現他們的文化特性和特徵。

部落的內部事務經過村民會議和年輕人舍館處理。舍館是部落文化的核心，可以加強古老的傳統。部落生活的每個方面都密切地與宗教信念.儀式活動.家畜獻祭和超自然的權力信念聯繫在一起。正是這些文化體現出了他們的生命意義和深度，以及社會結構的穩定團結。奧里薩的部落通過各種節日和儀式活動，保持了他們豐富多彩的舞蹈和音樂傳統。

人口約3670萬，按人口計是印度第十一大邦。奧里薩邦大約有87%的人口居住在鄉村，並且三分之一的農村人口沒有任何土地，25%的人口為部落人口。印度教徒佔到總人口的94.35%，基督教徒佔總人口的2.4%，穆斯林佔總人口的2%。奧裏雅語（oriya）和英語是奧里薩邦使用最廣泛的語言。

奧里薩邦被譽為純粹的印度教之鄉，素有印度教聖地之稱，古籍中説它是“神聖之國”、“可以贖罪的地方”。

奧裏古時奧里薩邦有三個名稱，即奧特拉、烏特伽爾和格嶺伽（即羯陵伽）。史學家認為古時奧特拉人和格嶺伽人曾先後在這地區建立過王國，因而得名。奧特拉人建的王國叫奧特拉國，奧特拉一詞逐漸訛為烏里薩即奧里薩。後來格嶺伽人又在這裏建立王國，名為格嶺伽國，即歷史上有名的羯陵伽國，格嶺伽國分兩個部分，南部叫蒂利嶺伽，北部叫烏特伽爾。格嶺伽和烏特伽爾都是梵文詞。佛典裏稱奧里薩為“烏伽爾”或“原始民族國”，從語音上看，烏伽爾交際上是烏特伽爾的簡化形式，意思仍是北部，即北格嶺伽。奧里薩人仍喜歡稱自己為烏特伽爾人或奧特拉人。

奧里薩邦2004年GDP產值約為180億美元。奧里薩邦以農業為主，全邦90%以上的人口從事農業，盛產水稻、小麥、高粱、油菜、黃麻、粟類、甘蔗等。

奧里薩邦主要工業有紡織、水泥、鋼鐵、造紙、製糖和化肥工業等，並在鋁業、熱電廠、石油化工和信息技術等行業吸收了大量的投資。

印度排名前幾位的IT諮詢公司，包括Satyam電腦服務公司、塔塔諮詢服務公司、Mindtreee諮詢公司都在奧里薩邦設立了分支機構。IBM、SYNTEL、BOSCH和WIPRO公司也在奧里薩邦設立了研發中心。

摩根斯坦利研究報告預測，正如班加羅爾軟件行業在上世紀90年代吸引了大量投資，奧里薩邦將有大規模的投資湧入與製造業相關的產業。截止到2006年7月，計劃注入奧里薩邦的資本已經達到了900億美元，投資領域涉及開發、教育、醫療、道路、港口、機場和酒店等。

象印度其它地方一樣，奧里薩人也慶祝霍利節和屠妖節（又稱排燈節），但有自己的地方特徵。在奧里薩邦霍利節叫做“Dola Purnima”，又叫灑紅節，要慶祝五天，節日在公曆的二月至三月。節日裏，在奧里薩邦許多神像集中之地，還舉辦名為“枚拉那”的大集市。

慶祝屠妖節的時候要點燃燈和爆竹。因為要搭建巨大的女神像並頂禮膜拜，以取悦女神迦梨，故該節日還叫迦梨普迦。而商業界則視它為元旦，在那天向女神拉克希米禮拜。

札格納特節：每年仲夏，札格納特神的兄妹，即普里的札格納特廟中被奉祀的大力羅摩神和蘇帕德拉神，在21天中的每個晚上都要被慶祝的遊行隊伍供奉在那仁德拉的一艘裝飾明亮的船上來回巡遊。在印歷三月（公曆六月）滿月之日，神像開放給公眾禮拜，這就是斯納那伽恰節又稱沐浴節。沐浴節後，要花費15天時間重新彩畫神像，以準備慶祝神車節。神車節在印歷四月（公曆六月至七月）慶祝，神像被安放在巨型戰車上送到行宮裏停放九天，然後再返回原寺。太陽神的戰車又稱“楠迪昊駟”，有23肘尺高，共有18個輪子。大力羅摩神的戰車有22肘尺高，有16個稱做塔拉瓦加的輪子。蘇帕德拉神的戰車稱德瓦達拉，有21肘尺高，14個輪子。這些兩輪車每年都要根據古代的規格嚴格建造。巨型神車一次要有幾千個虔誠的信徒推拉。其場面之壯觀，情緒之熱烈，使神車節成為世界上最值得觀看和難以置信的節日之一。

濕婆節（又稱Jagara節）或濕婆夜節，是禮拜濕婆神的一個節日，人們在印歷12月（公曆二月至三月）的第14天，帶着非常虔誠之心來慶祝這個節日。過去，奧里薩是信奉濕婆神最普遍的地方。遍佈全邦建造了無數供奉濕婆的寺廟，僅布巴內斯瓦爾一地大約就有500個供奉濕婆的寺廟。

奧里薩邦舉行的這個節日活動具有非常熱忱的宗教性。依照傳説，這天非常重要，相傳天神和阿修羅為求甘露而攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥。濕婆為拯救世界，吞下致命毒藥而死。在節日期間，幾乎所有重要的濕婆廟都充滿節日喜慶的氣氛。成千上萬的人們從清晨起就成羣結隊地前往這些寺廟參加禮拜活動。有些地方還安排有大型的集市，買賣各種商品貨物。

松達加爾地區的部落最重要的節日是柴撻帕瓦節。馬尤布漢傑、松達加爾和肯杜賈的布伊亞斯部落也慶祝這個節日。在整個印歷一月份，部落的人們都沉浸在節日的慶祝氣氛之中，人們穿着新衣，在神像前獻祭動物和鳥。男人還到叢林中去狩獵，人們在宴飲和唱歌跳舞中度過夜晚。

巴里扎恰節：節日的慶祝活動從印歷6月中的第十一天一直進行到月圓。開始的活動是那克西亞宴（開始宴），食用新米。這個節日名稱的來源是因為要在附近河流中取來濕沙，把它們放置在沙房建築上，並在濕沙上種植各種不同的穀物。男男女女們都要穿上奇特的衣服，歡宴唱歌跳舞。

達善節（九月至十月）慶祝善行戰勝邪惡。在喀塔克市，日常生活似乎停頓了，人羣湧向寺廟禮拜，盡情地享受節日的歡愉。在達善節的最後一天，即“Vijaya Dasami”，人羣彙集成壯觀的遊行隊伍，人們抬着神像走向卡塔喬迪河，然後將神像浸入河中。

奧里薩的丹達那塔舞，也稱丹達伽查舞，是該邦最古老的藝術表現形式之一。由於要進行儀式服務活動，成立了一個彙集舞蹈、音樂、宗教戲劇、社會部門和世界兄弟協會的丹達那塔組織。丹達那塔舞主要表現的是崇拜濕婆神，這種戲劇形式倡導信奉不同哲學教義、不同政治信念和不同觀點的人們之間和平共處。

動物面具舞在奧里薩南部的村莊特別是甘賈姆地區非常盛行。特別在桑庫瓦尼亞塔節期間，人們抬着神像走上街頭，戴動物面具的舞者在遊行隊伍前面翩翩起舞。在舉行婚禮時，他們一路上引領着新郎的隊伍迎到新娘的閨房。該地區有三種動物面具舞：虎舞、公牛舞和馬舞。兩名舞者要進入藤架中隱藏起來，他們的腿假扮成動物的四足。

貢摩是一種典型的鼓，它帶有一個泥制的長柄，形狀像一個帶柄的大罐。當用手拍打的時候，會產生與其它鼓聲不一樣的奇特聲音，而伴隨着鼓聲進行的舞蹈則被稱做貢摩那塔舞。開始，舞者排成圓形隊列緩慢行進，按照不同的旋律表演簡短的舞蹈程序。之後，所有的舞者都圍成一個同心的圓圈，然後再排成一列。一名獨唱歌手走出隊列，歌頌智慧女神莎拉斯瓦提及其他眾神。唱歌的時候沒有鼓聲。唱完祈禱歌以後，還要歌唱其它民謠歌曲並伴以舞蹈。

卡爾馬舞或喀馬舞，字面的意思是“命運”。人們在向命運神和命運女神禮拜時跳起這個田園式的舞蹈，以祈求好運。這種舞蹈在印歷6月（6月的第十一天，月亮非常明亮）就開始跳舞，一連延續好幾天。這種舞蹈在馬尤布漢傑、松達加爾、桑巴普爾和丹卡那爾的許多部落（例如賓哈爾、卡瑞亞、柯桑和寇勒等部落）中非常流行。

無論在什麼地方，處處皆有與禮儀有關的舞蹈，舞蹈充滿活力，男女老少伴隨着鼓和鐃鈸等樂器的節奏和旋律徹夜狂舞。歌曲的主題主要是描寫自然、願望、愛情和幽默。舞蹈開始是簡單的或前或後、或左或右的移步，然後步法逐漸變小、變快，越來越複雜。

傀儡舞，又稱坎德黑或薩黑那塔，是一種與眾不同的、基於神話故事的地方戲劇和舞蹈，現流行於奧里薩邦各地。在每一個戲劇舞蹈中，傀儡通常代表各種不同的人物和動物。彩繪的木偶上穿戴着各種服飾，極具民間藝術特色。這種藝術形式極受觀眾歡迎。與傀儡舞蹈一起表演的還有另外一種非常流行、富有意趣的影子戲。奧里薩的傀儡舞可分成三類：手傀儡舞、繩傀儡舞和竿傀儡舞。

這種舞蹈流行於松達加爾區的麻罕塔和蒙達社區中，是以伴奏的祝摩歌曲來命名的。在麻罕塔社區，只有男人跳這種舞蹈，而在蒙達社區，人們都是跳祝摩舞的專家，尤其精於複雜的步法、臀部和手腕的活動以及身體的移動變換。

該舞以參固手鼓而命名，在松達加爾、肯杜賈、馬尤布漢傑和普巴尼等地，只有布巖斯、巴宿蒂斯、卡瑞亞、苴按斯、枚笞和孔卮斯部落的男人們才跳這種舞。在參固手鼓聲的伴奏下，女人們也可獨自表演此舞。男人們在唱歌、拍打參固手鼓的同時，也以簡單的步法隨着女性舞者一起移動，女性舞者前進時他們就後退，女性舞者後退，他們就前進。期間，男性舞者不時地表演他們的驚險特技，或騰空跳躍，或旋轉舞動。

在印歷1月的整個月裏，奧里薩的村莊街道迴響着甘塔（黃銅鑼）的聲音。甘塔帕塔舞者踩着高蹺，邊敲甘塔銅鑼，邊跳着奇特的舞蹈。在奧里薩，該舞與母神崇拜密切相關。母神的名稱有許多個，如佛母、希望女神等等。人們在到各個寺廟單獨供奉神像的時候，通常兩至四個一組，其中一人把自己打扮成女性的樣子。

舞者把用鮮花、硃砂、檀香木的貼飾以及彩色線帶裝飾的聖瓶頂在頭上，不用雙手扶住頭上的聖瓶，舞者隨着舞蹈動作，以罕見的技巧，表演多種瑜伽姿勢。朵爾鼓和甘塔銅鑼是伴舞樂器，演奏時會產生奇異的旋律，來控制舞蹈的節拍。還有一些小型的集會和華麗的禮拜女神的慶典活動，也伴有音樂舞蹈表演。

柯拉人天生是遊牧之民。柯拉柯魯尼舞須兩人蔘加，一個是柯拉，另一個是柯魯尼（部落的一位女性）。柯拉演奏一種特殊的絃樂器古都克，他靠手指來彈撥弓弦，產生特殊的音樂旋律。他一邊和柯魯尼跳舞，一邊歌唱。柯魯尼雙腳搖動，舞蹈節奏非常快，有采用半蹲姿勢的歡快動作。歌曲非常特殊，俗稱為柯拉-柯魯尼吉塔，愛情和幽默為其主要內容。這種舞蹈正在衰落，專業的亞塔團隊以及其他羣體的演藝人員正在傳承這一舞蹈的形式。

達薩卡西亞舞是一種富有色彩和非常受人歡迎的表演形式，由兩位演員表演，一位是歌手，另一位是伴舞者。是一種禮儀性和世俗性的表演。開場的表演是合唱由地方詩人寫成的祈禱詩。表演包括各種不同類型的冗長的表演段落，其史詩情節的演出表現出男子的陽剛氣概，它的音樂形式是奧里薩南部甘賈姆地區富有特色的曲調。語言的重讀、帶註解音節的停頓、刻板的發音中，清楚地表明其中混入了南方奧里亞語方言。

達爾克亥舞是奧里薩西部流行的一種民俗舞蹈。它來源於都瑟瑞赫，這種表演形式在其它節日中非常流行。達爾克亥舞主要由賓哈爾、庫達、莫爾哈、薩馬以及其他一些部落的年輕女子參與，男人則充當她們的鼓手和樂手。這種舞蹈伴隨有民俗音樂，演奏的樂器有朵爾鼓、尼薩（一種大鐵鼓）、塔姆克（一種極小的邊鼓）、塔薩（一種邊鼓）和馬合瑞。

人們最熟悉的是達爾克亥舞表演開始和結束時所説的話語，通常被借用於向姑娘求愛時的説辭。茹阿達和克里希那神的愛情故事、羅摩衍那和摩訶婆羅多中的情節以及自然風光的描述通常都通過歌唱的形式表達出來。有時，表演者圍成幾個同心圓圈按照順時針和反時針方向跳舞。女人通常穿着富麗的桑巴普爾莎麗，雙肩披着圍巾，圍巾的兩端持握於雙手之中。

哈努伽瓦舞是一種在桑巴普爾地區非常流行的戲劇表演形式。它除了其它一些有特色的表演之外，最扣人心絃的是坎薩在王國街道中騎坐在大象上，忽然從高高的坐騎上跌下而死的表演，表演精彩準確，每樣道具都製作得非常精美。這個舞蹈的重要意義在於它把團結、團隊精神以及天下大同的手足情誼這一主題通過戲劇化形式表現了出來。

奧里薩以精緻的手工藝而聞名，尤其值得一提的是喀塔克和帕拉克門迪的金銀絲細工嵌花飾品和角質工藝品，以及皮匹裏著名的貼花飾品。帕塔刺查作為奧里薩的一種民間彩畫形式，是一種非常獨特的手工藝品。黃銅器皿，尤其是花瓶和蠟燭台做工非常精美，經久耐用。尼拉格瑞和克茨的黑石碗和盤子，以及多彩的石雕像也非常受人喜愛。絲綢和手搖棉紡產品，尤其是莎麗非常迷人。桑巴普爾的莎麗和馬尼巴赫的刺繡，無論是式樣和質地都無可挑剔。這些手工製品可謂獨特而又精緻。

帕塔刺查是一種特別的工藝形式，手工藝師製作時在布匹上或在叫做帕撻的陶碗上描畫印度神話題材中的人物。值得一提的是，這種獨特的手工工藝是由普里近郊的兩個村莊拉合瓦賈普爾和達德沙黑的手工藝師們創造出來的。除了在帕撻上進行彩畫之外，茨瓦卡爾人制作了別具一格、人稱甘吉發的圓形遊戲牌，奧里薩邦的村民普遍都愛玩這種遊戲牌。

皮匹裏是距普里市40公里的一個村莊。村裏的能工巧匠們發展了這項貼花工藝，他們使用不同顏色的織物，嵌出豐富而又生動的裝飾圖樣。其基本手法是在一塊布料底子上，縫嵌用其它顏色的織物剪裁出的鳥、動物、花朵、樹葉等裝飾圖樣，表現出多彩的裝飾主題。

喀塔克以它的銀絲細工飾品而聞名。銀絲細工飾品在當地稱作塔拉卡絲，這些飾品已引起世界藝術喜愛者的關注。工匠們把銀線彎曲焊接在一起，製成優美的飾品，他們使用的銀絲純度很高。精湛的工藝設計表現出他們的高超嫺熟技能。

奧里薩的角制工藝品富有神秘的色彩，兼具民族和現代特色。它們的外表裝飾非常活潑生動，富於感染力。這些角質飾物種類繁多，包括各種日常用品和裝飾物。

製作漆器的方法是採集森林中一種昆蟲廢物，然後加入顏色，再塗抹於小藤器和紅陶像上，從而製成美麗的漆器。漆器表面的裝飾圖案主題來源於自然，還有幾何圖樣以及宗教符號等。透明的漆面以及精美的圖案，使漆器體現出很強的裝飾效果。奧里薩的漆器工藝非常著名，在漆制藤器、紅陶手鐲、項鍊、玩具、箱盒以及一些民族雕像的外表，都塗抹了一層多種顏色的漆料並磨光而成的漆膜，表面光滑又富有光澤。

石雕是一門古老的藝術，從古代起奧里薩的工匠們就已經非常熟練地用石頭雕刻各種物品。無數考古遺址的紀念碑、巖雕、洞窟廟宇以及優美的雕像和裝飾品，表明了自古以來奧里薩石雕匠們傑出的工藝水平。

木雕大概分為三類：彩繪木雕、素面木雕和車鏇木雕。普瑞的彩繪木雕和巴爾伽合的木雕面具以及木偶、車飾是最流行的木雕品。奧里薩的工匠師們更喜愛素面木雕，而不太喜歡在木雕上塗抹漆料。彩繪木雕飾有明亮的色彩，令人賞心悦目。

儘管紅陶在印度其它地方也很普遍，但奧里薩的工匠們製作的紅陶其形狀和風格非常獨特。象、馬、公牛和其它陶像是最流行的紅陶器。

藤草編織物和竹編制品

奧里薩邦肥沃的土地為發展多種材料的工藝品提供了豐富的天然原材料。靈巧熟練的手工藝師們使用藤草和竹子製作各種用具和裝飾物。奧里薩邦生長有一種特殊的金草，這種草通常被用來編制草蓆以及類似製品。

奧里薩邦的礦產資源非常豐富，為各種金屬和合金器件的製作提供了大量的原材料。精緻的器具用各種不同金屬和合金製造。普巴尼地區的工匠們採用鉚釘製作的黃銅魚、蛇和鱷魚製品非常靈活。桑巴普爾和博朗吉爾地區用青銅製成的米和油的量具，上面有美麗的藝術圖案裝飾，深受人們喜愛。

桑巴普爾的紡織者們用手搖紡織機創造出了獨特的紡織樣式，奠定了他們重要的藝術地位。人們尤其喜歡桑巴普爾生產的具有現代時尚的莎麗和服裝面料。

自公元前2000年綿延至今有文獻可考的歷史中，毫無疑問地，是奧里薩邦境內星羅棋佈地遍佈着的古代遺蹟。從西素帕勒格勒赫遺址到雄偉壯麗的林迦拉賈神廟和札格納特廟，從科納拉克太陽神廟到雕刻精美的穆克泰西瓦爾神廟和其它類似廟宇。在拉特納吉里、拉利塔吉里、烏代基裏和其它地方發掘的各類考古發現，説明奧里薩還受到佛教的影響。肯達基裏和烏代基裏以及其它地方的那些石鑿洞穴表明耆那教也在奧里薩留下了它的影響。

奧里薩邦首府——布巴內斯瓦爾，廣泛地被人們認為是“印度的神廟城市”。這裏是印度教一個十分重要的朝聖中心。這座曾經自豪地擁有2000多座神廟的古老城市，如今仍有數百座神廟點綴其間。正是在布巴內斯瓦爾這裏，在長達100多年的時間裏，奧里薩神廟的建築風格從其初期逐步發展成熟，最終達到頂峯。如今，新的布巴內斯瓦爾城以其現代化的建築完美地烘托出其悠久的歷史氛圍。

帕爾蘇拉邁希瓦爾神廟（公元650年）是如今仍舊矗立在布巴內斯瓦爾城中最古老的神廟。雖然這座神廟在1903年被修繕過，繼之又對其內部密室頂部作了一些改變，但其結構卻完全保留了最初的形式。這座小小的神廟顯示出奧里薩神廟最初發展階段的兩個主要建築因素：蜂窩狀塔（通常被人們叫做玖勒）和塔前的門廊（通常被人們叫做迦格莫罕）。這座塔的塔檐層層疊疊地向上堆積成尖頂，塔檐角為蓮花狀。塔身的每一面在中央都有隆起的一條“脊”，像是一條自下向上逐漸尖細的“翼肋”彙集到塔頂。塔的門廊成矩形，上面覆蓋着厚厚的石材板。光線通過天窗、門洞和鏤空的窗格射入內部。儘管這是一座濕婆神廟，但也是毗濕奴和雷雨神因陀羅、太陽神蘇里耶和閻魔的象徵，同時還是七位母親女神的象徵。在南邊的牆上，是卡爾迪克耶（濕婆諸多兒子中的一個）騎在孔雀上的一幅精美的肖像。大多數的雕刻都裝飾在內部的含糊不清的馬蹄形石質“框”中。這些雕刻都和佛教早期的石頭僧院有關，就像不同的神的象徵一樣，它們説明了印度神性的相互滲透性。

建於11世紀的林迦拉賈神廟矗立在布巴內斯瓦爾城中，是這裏的象徵性建築。林迦拉賈神廟的塔的高度超過180英尺。神廟上的許多雕刻描畫的是正在進行宗教活動或者是拿着樂器正在演奏的一組組人羣。建於11世紀的這座神廟的現存主體結構，被認為是建造在7世紀的早期石廟遺址之上，在現存的神廟建築中似乎就可以看到那座早期石廟的一些殘存結構。林迦拉賈神廟是人們膜拜神的地方。在這座巨大無比的林迦拉賈神廟建築羣中，有150座神龕，它們都十分引人入勝。

小巧而雅緻的穆克泰西瓦爾神廟（公元950年）經常被人們稱作是“奧里薩建築藝術的微型珍寶”。這座神廟的重要性在於它是神廟建築藝術羯陵伽學派早期和晚期之間的過渡點。在神廟的外牆上裝飾有許多雕刻，表現了神的各種變化。這些神龕包括佛教和耆那教的形象，以及濕婆派（印度教）的形象。這顯示了奧里薩宗教的深厚包容性。穆克泰西瓦爾神廟的“韜拉納”（拱形門道）值得特別注意。它的雕刻極其精美，包括那些渦卷形雕刻、優美的女性形象、猴子和孔雀，以及大量精美和可愛的裝飾性細部。在神廟的東邊，有一個聖水池，在西南角上，有一口井，據説井水可以解決生育問題。

建於11世紀的拉賈拉尼神廟，坐落在一片開闊的稻田裏，顯得十分典雅。整座神廟是用紅黃色砂岩建成的，在當地，人們管這叫拉賈拉尼。這座神廟的迦格莫罕（門廊）曾經塌陷，後於1903年重建，風格簡樸。而神塔卻驚人的華麗，並且因其簇生於主塔的眾多小塔所表達的審美觀而著名。神廟的雕刻形象既優雅又活潑可愛，尤其是那些美麗的女性形象，她們有的表現出愛戀嬉戲，有的懷抱着孩子，有的正在照鏡子或正在逗弄寵物鳥。在塔的入口門道拐角處的突出部，可以看見著名的“八方守護神”。從左手開始順時針方向，他們依次是：因陀羅（東方，吠陀諸神之王）、阿耆尼（東南，吠陀火神）、閻魔（南方，死神）、旎隸迪（西南，苦難神）、伐樓拿（西方，吠陀海神）、伐由（西北，風神）、庫柏拉（北方，財富之神，在這裏是心願樹）和伊沙拿（東北方，濕婆的化身之一）。

在布巴內斯瓦爾以西7公里的地方有兩座小山，肯達基裏和烏達亞吉里，這裏是奧里薩歷史的重要紀念碑。這兩座小山的岩石上有許多雕鑿出來的洞穴，這些洞穴形成一層層的古老的居室，耆那教的苦修者就居住在裏面。這些洞穴是喀羅吠剌王建造的，可能開始於公元前1世紀。烏達亞吉里的18座石窟包括著名的訶提袞帕（象窟）和銘文。訶提袞帕銘文提供了喀羅吠剌王的武功和那一時期的社會狀況。銘文提到喀羅吠剌王的皇城有門堡、洗浴池和飲水池，還有正式的音樂舞蹈演出。

著名的拉尼袞帕（王后窟）也位於烏達亞吉里，分上下兩層，有一個大院子，還有雕刻精美的中楣。那些雕刻展示的是廣為人知的神話、歷史場景和宗教儀式以及許多舞者。其風格十分成熟，非常典雅和生動。象頭神窟是獨立的，有一條小路從拉尼袞帕通向那裏，也許是因為這個原因，所以這個窟保存較好。

所有的洞窟都不大，順着岩石的走勢開鑿而成。洞窟之間滿布着動物、人和神的形象，這些雕刻顯示了早期階段奧里薩藝術家的喜好，展示出強烈的、活潑的民間元素。

幬裏

從布巴內斯瓦爾向南8公里，達亞河邊的幬裏山丘頂部，岩石露出地表。就是在這裏，據説阿育王完成了從征服者到佛教徒的轉變。在這座小山腳下，人們可以看到石刻阿育王詔書和公元前260年用一塊巨大岩石雕鑿出來的大象的前部。幬裏之所以具有突出的地位，是由於70年代初期在這裏建造了一座佛教和平塔，通常被人們稱作祥地 堵波。1972年重建的古老的達瓦萊希沃爾神廟也位於這座山頂。

距離布巴內斯瓦爾的林迦拉賈神廟只有2公里的地方是西素帕勒格勒赫遺址。可以追溯到公元前3-4世紀的這些遺址，顯示了即便是在那麼久遠的年代，這裏就已經有了防禦堅固的城市，並且證實了奧里薩文明有着非常古老的根基。

黑拉普爾有一座11世紀的64個女瑜伽修行者的無頂廟宇。這座廟宇在奧里薩邦位居第二，是印度四座這樣獨特的廟宇中的一座。

普里是印度著名的四大宗教中心之一，被認為是札格納特神的居所。根據傳説，普里曾經一度是座森林繁茂的小山，薩巴拉斯人居住在這裏（屬於原始南方語系的前雅利安和達羅毗荼部族）。普里的陽光沙灘是世界上最好的沙灘之一。

位於普里的札格納特（宇宙之神）神廟是印度最神聖的朝聖地之一。人們認為它是神的位於北南東西四方的居所之一。現存的神廟建於12世紀，代替了被認為建於10世紀的主體結構。高214英尺（65公尺）神廟的塔尖俯瞰着周圍的鄉村。這種視覺上的優勢成為一種象徵：這座神廟統治着普里城中人們生活的方方面面。這座巨大神廟整體建築的每一邊長度為650英尺，被一道20英尺高的牆包圍着。在那道牆裏面就是一座城市。這裏有6,000名神廟僕人，一座神廟廚房，每天向10,000人提供飯食（在節日裏超過25,000人），和一位奧里薩宗教生活中心的主神。札格納特神廟真正是世界上一個獨一無二的公共機構。

直到前不久，幾乎整座廟宇還都塗着白灰，有時被外國水手稱作“白塔”。這樣一座重要的廟宇卻有着樸素的外觀，這使得學者們迷惑不解，因為奧里薩的廟宇通常都裝潢華麗。1975年考古學家們發現，塗上的那層白灰是一層用以保護裝飾華麗的雕像的保護層。它的下面是十分華麗的裝飾性雕刻。

這座廟宇莊嚴地屹立在孟加拉灣廣闊的沙原上，代表那一時代令人歎為觀止的精湛工藝，詩人羅賓德拉納特·泰戈爾將其描述為：“人的語言被石的語言擊敗”。這個奉獻給太陽神的13世紀的建築奇蹟宏偉壯麗，它那巨大的面積，以及描繪出生活的各種變化節律的輝煌雕塑的和諧一致，皆享有盛譽。

這座廟又被稱作“黑塔”，它默默地見證着奧里薩的建築達到巔峯的時代。著名印度學家和藝術史家E·B·哈維爾在提到科納拉克太陽神廟時描述道：“即使是氣勢恢宏的古希臘時代的埃爾金大理石雕，在優美的動感和立體感方面也無法超越這些印度的阿基里斯；而與那些雄偉壯觀的馬匹所顯示出的巨大力量與勃勃生機相比，韋羅基奧在威尼斯的那些名作便不值一提。” 科納拉克太陽神廟已被列入世界遺產名錄。

該廟是由恆伽國王那羅僧訶修建的。整座廟宇被設計成豪華壯觀的戰車形狀，車身下設有24只裝飾極其精美的巨輪，由7匹強健的駿馬駕馭，令人聯想到這座廟宇就是一輛太陽神的戰車。科納拉克駿馬代表戒律、力量和發展。在建築方面，該廟由一座聖殿構成。聖殿上有一個曲線窗花格的尖頂，現已缺損，還有一座門廊。其特點是金字塔形的頂部，它充分顯示了羯陵伽建築風格，包括所有引人注目的細部。門廊前部是一座雕刻裝飾的舞廳。儘管主殿已成廢墟，但舞廳和觀眾廳還是完整無損。

據説那羅僧訶國王將12年的税收都用於建築該廟，經過1,200名建築師和能工巧匠的不懈工作才將其完成。建廟時使用了3種石料：紅土石、肯多利石和黑綠泥石。紅土石用於地基，肯多利石用於廟牆和其上的雕像，而黑綠泥石用於門側柱和太陽神像。

裝飾廟宇的雕像種類繁多，例如既有行進中的軍隊和器樂伴奏的舞會等場面，又有眾神、鳥獸、花卉圖案以及其它各種雕塑。廟中佈滿表現性愛的形象，帶來了審美愉悦和崇高神聖感的完美結合。廟宇的三個側面有太陽神雕像，即獅面象身獸、大象和馬匹的雕像，它們使整座廟宇的景觀更加美不勝收。

印度考古局建立了一個太陽廟博物館，展出許多這座廟宇所珍藏的雕像。

科納拉克坐落在木麻黃種植園充滿神秘魅力的自然環境中，與布巴內斯瓦爾和普里一起，構成了奧里薩寺廟建築的最佳金三角組合。科納拉克海灘擁有壯麗的日落景觀，令旅遊者目迷心醉。從陽光照耀的海灘到這座建築奇觀，科納拉克有許多景點可供遊覽。

喀塔克為奧里薩邦的前首府，是該邦最古老的城市之一。該市位於北部的默哈訥迪河與南部的卡塔喬迪河交匯形成的三角洲的頂端。拉特納吉里—烏達亞吉里—拉利塔吉里景區與喀塔克毗鄰。

拉特納吉里位於賈賈普爾區比魯巴河谷，是著名的佛學中心。與該村相鄰的那座同名的小山中有着豐富的佛教古蹟。經過大規模的考古發掘，發現拉特納吉里至少從笈多王朝國王那羅僧訶·笈多統治時期（公元6世紀前半葉）就已成為佛教中心。

最初，這是一個重要的大乘佛教中心。在公元8-9世紀期間，它變成了一個偉大的佛教密宗或曰金剛乘藝術和哲學中心。據認為，拉特納吉里大學對公元10世紀密教時輪乘的興起發揮過重要作用。拉特納吉里大學是昔日三所古老的佛教大學之一。當中國唐代高僧玄奘於公元639年訪問這所大學時，它成為主要的佛教中心至少已有200年的歷史。

在拉特納吉里宏偉的佛教遺址上有一座宏大的磚寺，它設有美麗的大門、內殿，內有巨型佛像的聖殿，以及大量的佛教雕像。當地還有一座小些的寺廟，內設一座石殿，幾處磚龕，還有一座大佛塔，四周環繞着許多小佛塔。

烏達亞吉里位於賈賈普爾區，是奧里薩最大的佛教景區。最近的考古發掘發現，該地寺廟古時的名稱為摩塔婆大寺，遂使其重要性進一步提升。公元7世紀到12世紀是這裏的佛教繁榮時期。考古發掘還發現了一座磚寺，內有大量佛教雕像。整個發掘現場位於一座大山的山麓，這座山便成為它的莊嚴背景。烏達亞吉里的這些考古遺址包括一座磚塔，兩座磚寺，一個帶有銘文的美麗的樓梯石井，以及位於後山頂上的石刻雕像。發掘出的以及正在發掘的大量雕像，均屬於佛教的萬神殿，由眾菩薩像和眾禪那佛像構成。雖然該地緊鄰拉特納吉里（大約相距5公里），烏達亞吉里卻沒有多少金剛乘的雕像。

拉利塔吉里雖然最近才發掘出來，卻是此地最早盛行佛教的地方，其年代可追溯到公元1世紀。這裏有一座宏大的磚寺和神廟山遺址，一座小山頂上分佈有幾座佛塔和一座經過改良的石塔。

這兩個地方都是佛教遺址。在阿馬拉瓦蒂，在薩陀伐訶那王朝時期產生影響的佛教遺蹟包括不少宏偉的雕刻、神廟、廟宇、壁畫和鑲板。在那伽爾朱納康達，發掘出的佛教遺蹟的年代可追溯到公元前2-3世紀。

奧里薩邦綿長的濱海區擁有全世界最美的白色沙灘。浦那海灘是無數朝拜者的主要集合地，使這裏成為印度主要宗教聖地海灘點之一。海灘度假村昌迪普爾是深受海灘熱愛者喜愛的另一個海濱度假勝地。古海港海上高帕爾普爾景色秀美，未經污染，遊客們遊覽奧里薩邦海灘時不容錯過。

1、海上高帕爾普爾 - 海上和水上運動愛好者的至愛，有金色海灘，是游泳或閒逛的理想地點。

2、昌迪普爾海灘- 著名的海灘度假區，有獨特的海灘，海水在低潮時退卻5公里。

3、科納克（Konark）海灘- 世界著名景點，最精緻的太陽神殿所在地。

4、帕拉蒂勃海灘- 印度重要的商業活動海港，有美麗的大海和常青的森林，這裏是瑪哈納迪一個巨大的河口，遍佈島嶼和溪流，適合潛水，以巴拉戴瓦神殿遺址聞名。

5、浦那海灘- 奧里薩邦金山角三大景點之一，印度四大聖地之一。海灘位於孟加拉灣海岸，是世界上最美麗的海灘之一。

6、巴里海（Balighai）海灘- 四周常綠喬木環繞抱，氛圍寧靜，設有海龜研究中心。

7、塔拉薩里（Talasari） - 海灘距離迪喀（位於西孟加拉邦）8公里，是塔拉薩里最安靜的海灘。

考古發現

2500年古城現身印度奧里薩邦

2008年02月15日考古學家宣佈，他們在印度東部奧里薩邦發掘出了一座有着2500年曆史的古城遺址。

考古學家稱，這座古城的規模比雅典古城還要大。

這座古城遺址位於奧里薩邦的布巴內什瓦爾附近。古城名為“西蘇帕爾加爾”，早在60年前就已經被人們發現。不過由於種種原因，發掘工作一度中斷直到2001年才得以繼續。在發掘過程中，考古學家發現了一些殘留的建築結構以及不少手工藝品，包括一些陶製的器皿和裝飾品的碎片等。根據這些發現，考古學家推測，“西蘇帕爾加爾”古城建立於公元前三世紀初期，最終於公元四世紀中期消亡。這座古城有四條通道，具有較為完善的城市規劃，能夠容納2萬居民，這比能容納1萬居民的希臘雅典古城的規模要宏大得多。考古學家表示，“西蘇帕爾加爾”古城可能是迄今發現的最早的城市之一。這個發現有助於人們進一步瞭解古代印度奧里薩邦地區人們的生產、生活方式以及當時繁榮的文明。