奧斯曼建築

隨着奧斯曼帝國的成立，1300-1453年構成奧斯曼早期或第一次奧斯曼帝國時期，當時奧斯曼帝國的藝術正在尋找新的思想 ^[1]  。這一時期目睹了三種類型的清真寺：分層，單圓頂和分線角的清真寺。的哈慈烏孜別克清真寺（1333）在伊茲尼克，奧斯曼技術的第一個重要的中心，是一種奧斯曼單圓頂清真寺的第一個例子。

圓頂建築風格從布爾薩和埃迪爾內演變而來。的神聖清真寺Bursa的是第塞爾柱清真寺被轉換成一個圓頂之一。埃迪爾內是伊斯坦布爾之前的最後一座奧斯曼帝國首都，正是在這裏，我們目睹了建築發展的最後階段，最終建造了伊斯坦布爾的大清真寺。在伊斯坦布爾被佔領的城市和伊斯坦布爾貝耶濟德二世清真寺建設期間建造的一些建築物也被認為是早期的晚期工程，將古典時期的工作與布爾薩時期的影響相融合。其中有法提赫清真寺（1470），Mahmutpaşa清真寺，平鋪的宮殿和託普卡帕宮。奧斯曼人將清真寺納入社區，並添加了湯廚房，神學院，醫院，土耳其浴室和墓葬。

古典時期的奧斯曼建築在很大程度上是在15世紀和16世紀初演變的先前方法的發展，古典時期的開始與Mimar Sinan的作品密切相關。在這個時期，奧斯曼建築，特別是在思南的作品以及影響下，看到了奧斯曼建築曾經吸收過的各種建築部分，元素和影響的新統一和統一，尚未統一為一個整體。重視拜占庭傳統，特別是聖索菲亞大教堂的影響，古典奧斯曼建築與以前一樣，最終是奧斯曼需要的多種影響和適應性的融合。在這個時期最具象徵意義的結構中，由思南設計的古典清真寺和他後面的古典清真寺使用了一個類似於聖索非亞大教堂的圓頂結構，但是除此之外，打開了建築物的內部，並將其從擺脱聖索菲亞大教堂和其他拜占庭式教堂內部的柱廊和其他結構元素中解放出來，並增加了更多光線，更加註重照明和陰影的使用，體積龐大的窗户。這些發展本身既是來自聖索非亞大教堂和類似拜占庭式建築的影響的混合體，也是從1400年開始奧斯曼建築發展的結果，用戈弗雷古德温的話説，它已經“實現了陰影的詩意相互作用以及令勒柯布西耶感到滿意的陽光內飾。“

在古典時期，清真寺的計劃改為包括內部和外部的庭院。內院和清真寺密不可分。古典時期的主建築師Mimar Sinan於1489/1490年在開塞利出生，並於1588年在伊斯坦布爾逝世。思南開創了世界建築的新紀元，在各個城市創建了334座建築。Mimar Sinan的第一項重要工作是在1548年完成的Şehzade清真寺。他的第二個重要工作是Süleymaniye清真寺和周圍的複雜建築，為Suleiman the Magnificent建造。在塞利米耶清真寺在埃迪爾建於1568 - 1974年間，當時思南是一位建築師。該Rüstempaşa，Mihriman蘇丹，Ibrahimpasa清真寺和Şehzade，Kanuni蘇丹蘇萊曼，許蕾姆蘇丹和塞利姆二世陵墓是思南最負盛名的作品之一。大多數古典時期的設計都以鄰近巴爾幹地區的拜占庭式建築為基礎，並從那裏添加了民族元素，創造出不同的建築風格。

在巴爾幹，匈牙利，埃及，突尼斯和阿爾及爾等地也可以看到除土耳其外的古典時期的奧斯曼建築的例子，那裏建有清真寺，橋樑，噴泉和學校。

在統治艾哈邁德三世（一七零三年至1730年）和他的總理大臣的推動下易卜拉欣婆娑，一個和平時期接踵而至。由於與法國的關係，奧斯曼建築 ^[2]  開始受歐洲流行的巴洛克風格和洛可可風格的影響。的巴洛克風格記為首先由正在開發Seljuk土耳其人，根據多個學者。的創建這種藝術形式的實例可在目睹迪夫裏伊醫院和清真寺一個UNESCO世界遺產，錫瓦斯Çifteminare，科尼亞İnceMinare博物館等等。它通常被稱為塞爾柱巴洛克門户。從這裏再次出現在意大利，，後來在奧斯曼帝國時代在土耳其人中間流行起來。各種訪客和特使被派往歐洲城市，特別是巴黎，體驗當代歐洲風俗和生活。歐洲巴洛克式和洛可可式的裝飾元素甚至影響了宗教奧斯曼建築。另一方面，法國建築師梅林被蘇丹塞利姆三世的妹妹邀請到伊斯坦布爾，並描繪了博斯普魯斯海峽和遊樂園放置在海邊。在被稱為鬱金香時期的三十年中，所有人的目光都轉向了西方，而不是重要的和古典的作品，在伊斯坦布爾周圍建造了別墅和亭子。然而，正是在這個時候，安納托利亞東部伊沙克帕夏宮正在進行施工（1685-1784）。