奧國學派

歷史事實是，內容易受實驗而意動則否。我們由此或將揣想這個差異是意動和內容的性質的基本特點，但是我們可不得因此太輕易地斷定歷史上的偶合是必然的或有因果關係的。事實上，意動是一個較老的概念，因而與這樣的哲學聯繫在一起，這種哲學在處理心理時，是不用實驗的。反之，內容出現於較新的分析的經驗主義，因此，在新心理學中就成為實驗者的對象了。意動心理學可能發展成近代的行為和目的行為的動力心理學，而不需要一種內容心理學。也許用不到那麼多年頭的實驗的內省，使觀察者用長時間去研究如何把他們的意識碎片標籤為這些或那些感覺，意象和感情。 ^[2-3] 

這個意動學派有時以奧國學派見稱幹世。這種地域的界限雖難期精確，但是意動學派的區域，在我們所論述的那個時期之內，確在奧國及靠近奧國的德國南部。

這個奧國學派當超越了系統化和論辯而進入實驗心理學領域的時候，常致力於空間知覺的問題及和美學有關的問題。這個專門化是毫不足怪的。知覺問題是一種基本的心理學的問題，可易引起實驗或貌似實驗的演示。內容學派和感覺生理學結合，因欲以實驗法處理一切問題，於是乃研究感覺及他種題材。意動心理學既未嘗有意識地期望己常成為生理的及實驗的，又未嘗受彩想主義的分析的遺教，所以可實驗知覺，也可復棄之不顧。

內容心理學的元素主義對於知覺的解釋是不明確的。就形式的，系統的方面而言。知覺據説是感覺的集合。知覺是集合體，感覺則為元素。這個知覺的學説就混合及複合的事例説，那是很明瞭的。一個聲是一個感覺。假使兩聲同發，便可產生一個新東西，即聲的混合的知覺。又如於網膜感覺之J,l,JJn以兩眼調適及輻合的感覺，我們便可有一種複合，即視覺動覺的關於深遠的知覺。

我們若進而研究其人和其大學，或也足明瞭奧國學派的意義。此派重要的人物有布倫塔諾，立普斯，麥農，厄稜費爾科內利烏斯，威塔塞克及比努西。斯頓夫以布倫塔諾的學生的資格，也可列名在內，他在系統上系傾向幹意動的。屈爾佩及梅塞爾就其晚年的系統的學説看來，可算是進抵這個學派的邊境。馬赫和形質也不無關係，因為他在他的《感覺分析》內曾論及“空間感覺刀。奧國在心理學上佔有重要地位的大學有維也納，格拉茨及布拉格(其他次要的只有因斯布路克及克拉科夫)。德國巴伐利亞南部的慕尼黑也應附列在內。以布倫塔諾，斯頓夫及屈爾佩和符茨堡的關係，我們也許要將巴伐利亞的符茨堡附列於其後，但是我們可不要太重視了地域和哲學觀點的關係。

（美）E.G.波林著 高覺敷譯,實驗心理學史 （下冊）,商務印書館,1981年07月第1版,第498頁