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奉高

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古縣名。漢武帝元封元年(公元前110年)封禪泰山至此,置以奉祀泰山。治所在今山東泰安東。置有工官。歷漢、魏、晉均為泰山郡治所。北齊廢入岱山縣。隋初改岱山為奉高,治所在今泰安東南,開皇六年(公元586年)又改名岱山,位於岱嶽區範鎮故縣村。古城現已絕跡。
中文名
奉高古城
行政區類別
所屬地區
山東泰安
地理位置
泰萊平原中部

奉高地理位置

奉高 奉高
奉高古城是中國歷史上第一個因崇祀泰山而專門設立的城市。它位於岱嶽區範鎮故縣村,東面是贏汶河,南面是牟汶河,西面是石汶河,始建於漢元封元年(公元前110),曾作為泰山郡郡治和奉高、岱山縣縣治,也是今泰安城的前身。從輝煌到衰弱,奉高實際存在了715年左右。

奉高歷史沿革

元狩元年(前122年)十月濟北王劉勃聞武帝將封禪泰山,上書獻封國境內泰山及附近城邑。”(《史記·孝武本紀》)。泰山遂改隸濟南郡,後又析置泰山郡,郡治博縣
元封元年(前110年)泰山郡治遷至奉高(今泰安市岱嶽區範鎮故縣村)。【《泰安志》記載,“漢武帝元封元年(公元前110年)到泰山封禪,於瀛、博共界割置一縣,賜名‘奉高’,轄嶽東北四十里,以供泰山”。《太平御覽》引《齊記》雲:“贏博二縣共界,漢武帝封禪割置此縣,以供祀泰山,故曰奉高”。】奉高城三面環水,東面是贏汶河,南面是牟汶河,西面是石汶河,三汶交匯讓漢武帝選中這裏建設了奉高城。
泰山郡下轄24縣,首府設置在奉高縣城。【奉高、牟(治今萊蕪市東)、嬴(治今萊蕪市西北)、萊蕪(治今淄博市南)、蓋(治今沂源縣東南)、東平陽(治今新泰市區)、蒙陰(治今蒙陰縣西南)、華(治今費縣東北)、南武陽(治今平邑縣南)、梁父(治今新泰市天寶鎮古城)、柴(治今新泰樓德鎮柴城)、鉅平(治今泰安市岱嶽區大汶口鎮)、蛇丘(治今肥城東南)、剛(治今寧陽東北)、博(治今泰安市岱嶽區舊縣)、寧陽(治今寧陽縣南)、乘丘(今鉅野縣西南)、桃鄉(治今汶上東北)、肥成(治今肥城境)、盧(治今長清境)、式(治今寧陽境)、富陽(治今肥城境)、桃山(治今寧陽東北)、茬(治今長清縣東南),計24縣。《史記·孝武本紀》、《漢書·郊祀志》、《漢書·地理志》。】
此後又在奉高縣內建立了行宮和明堂,使這座縣城一躍成為大漢王朝的東方名城,經濟文化十分繁榮,曾被譽為“東方第一城”。【元封二年(公元前109年)春,武帝巡東萊(今掖縣),過祠泰山。時濟南方士公玉帶獻上相傳為黃帝時的明堂圖,武帝令地方官員依照此圖,建明堂於汶水之上。(《漢書·地理志》載:“奉高有明堂,在西南四里。”《晉書·卷十四》載:“泰山郡漢置,統縣十一,户九千三百。奉高西南有明堂”。《資治通鑑》胡三省注:“予據《班志》,明堂在泰山奉高縣西南四里……此明堂當在濟之汶上。”)這説明漢武帝元封元年在奉高城西南有明堂,也就是漢明堂。】
漢武帝先後十次來泰山、六次舉行封禪大典,前後時間歷經20多年,都是下榻奉高安排封禪事宜,然後西行過山口、省莊,北上高而後沿泰山東坡(即現今東御道)登上泰山的。(《史記·封禪書》:“四月,還至奉高。”,《史記·孝武本紀》:“四月中,至奉高修封焉。”)
武帝后元二年(公元前87年),時任濟北王劉寬自殺後,濟北國併入泰山郡。
漢光武帝封泰山時,曾率百官在此居住。
東漢末年,清議派領袖李固,著名將軍皇甫規,著名學者應劭,都在奉高任過泰山郡太守。應劭是東漢末年最後一任泰山郡太守。應劭的部下,諸葛亮的父親諸葛珪原任梁父縣軍尉,應劭任泰山郡太守時,提升諸葛珪為泰山郡郡丞,諸葛亮也曾隨父及其繼母在奉高縣城居住過。曹植有詩云:“驅車撣駑馬。東到奉高城。神哉彼泰山。五嶽專其名。”
南北朝時,奉高城歷經戰亂,屢遭戰火而衰落。北齊天保七年(公元556年),改泰山郡為東平郡,領博、梁父、岱山三縣,廢除奉高縣。
開皇元年(公元581年),廢除東平郡(原泰山郡)。隋朝開皇三年(公元583年)改岱山縣為奉高縣。
開皇六年(公元586年)又改奉高縣為岱山縣
公元605年左右,隋煬帝“遷岱入博”後,奉高城改名為“玉注鎮”,為奉祀泰山而專門設置的奉高縣也完成了它的歷史使命。
乾封元年(公元666年),唐高宗封禪泰山後,將博城縣更名為乾封縣,乾封縣城(今舊縣村址)自此代替奉高成為泰山附近重要的城鎮。

奉高奉祀高山

奉高故城,亦稱嬴城遺址,位於岱嶽區範鎮岔河行政村所屬的故縣村,距泰安市區約25公里。屬商周至隋代遺址。
據《漢書》記載,漢武帝劉徹於元封元年四月,自定封禪禮儀,由泰山東麓進山封泰山、禪肅然山(現萊蕪市寨裏鎮周王許村境內)。封禪告成後在泰山東北的周明堂接受羣臣朝賀,改年號元鼎為元封;下令割嬴(嬴城城址一説為奉高,一説為萊蕪市城子縣村)、博(今邱家店鎮舊縣村址)兩縣土地,在泰山以東設立新縣,以奉祀泰山,縣名就叫奉高縣,即奉祀高山的意思,其城址就在今故縣村。第二年,即公元前109年,泰山郡郡治由博縣城遷奉高城,領24縣。
西漢泰山郡政區圖(選自《中國歷史地圖集》 譚其驤主編 1996年6月)
北魏時泰山郡治移置鉅平縣(今岱嶽區大汶口鎮附近),北齊時改泰山郡為東平郡,郡治設在博縣城,即今舊縣村村址。
隋唐時期,泰山以南的博城由於泰山登山路線自東路向中路轉移,再次繁興,而奉高縣奉祀高山的作用則大大減弱。隋開皇六年(586),奉高縣改為岱山縣,大業初(605年左右)“遷岱入博”,將岱山縣併入博縣,為奉祀泰山而專門設置的奉高縣也完成了它的歷史使命
宋開寶五年(972),宋太祖下詔將乾封縣治由舊縣遷至岱嶽鎮(今泰安城區),“以就岳廟(今岱廟)”,並在岱嶽鎮築城,今泰安城區開始成為縣域的行政中心。宋真宗大中祥符元年(1008)封禪泰山後,將乾封縣名改名為奉符縣。金天會十四年(1136),金朝所屬劉齊政權在奉符縣境設立泰安軍(當時“軍”為軍事設置),泰安之名由此始。金大定二十二年(1182)改軍為州,轄奉符、萊蕪、新泰三縣,隸山東西路,並重建城池。從此,泰安升格為州一級的行政建制;泰安城也“三遷定址”,最終建立在泰山腳下。清雍正十三年(1735)泰安由州升府,並增“附郭縣”泰安縣,泰安府轄東平州和泰安、新泰、萊蕪、肥城、東阿、平陰一州六縣。民間一直有“先有故縣,後挪舊縣,三遷泰安”的説法,這種説法和地方誌的記載是一致的;奉高(故縣)作為泰安城的前身,也一直被史學界所公認。

奉高東方名城

奉高城,自西漢武帝時期至隋初,一直是東方名城。
西漢時武帝八次東封泰山,東漢光武帝劉秀、章帝劉恆、安帝劉祜先後封泰山或祭泰山,帶動了泰山附近村鎮的發展。由於當時由東谷入山,泰山東麓日漸興盛,也促進了奉高城的繁榮。據1956年發現的奉高城遺址測算,奉高城東西長800米,南北寬600米,面積48萬平方米,比1200年後金代建立的古泰安城的面積略小。其北靠泰萊公路,南依萊泰高速公路,又南毗鄰岔河村。其東側有自東北向西南流的瀛汶河,西側有自東北向東南流的石汶河,兩河於遺址南面交匯流入自東向西南流的牟汶河。遺址就處於兩河交匯處以北的三角高地之間。

奉高奉高縣故址標誌

據清乾隆二十五年(1760)《泰安縣誌》記載,漢魏時的奉高城,四周有城牆圍護,城內樓閣廊宇,氣勢磅礴,佈局嚴密協調。西城門有3層,分別有哼哈二將、四大天王鎮守,塑像逼真,造型優美。城南有“金神廟”,城北有“三教堂”,祀老子、孔子、釋迦。各種泥塑神佛上百個,有十八羅漢、二十八宿等。每逢初一、十五,四方鄉民前往祈禱者絡繹不絕。城內店鋪林立,人口稠密,為泰山郡政治、經濟、文化中心。
南北朝時,奉高城歷經戰亂,屢遭戰火而衰落。公元605年左右,隋煬帝“遷岱入博”後,奉高城改名為“玉注鎮”,再後來又改為故縣村,屬於岔河村的一個自然村。隨着歲月流逝,奉高城昔日的繁華已不復存在。
奉高城遺址地表曾出土商周陶鬲等器物殘片,村莊地表以下文化層中商周遺物豐富,發現有多處石台基。現遺址東部地表下15釐米處存有一對石門砧,南北相距2.4米。據考古專家按其寬度推測,可能為奉高故城的掖門或旁門。遺址西部基本被故縣村房屋佔壓,保存狀況良好。
在奉高古城附近,還有季札子墓、故縣漢明堂遺址、孫氏祠堂等多處歷史文化遺蹟,佐證了奉高城昔日的輝煌。
季札為春秋時吳國宗室,吳王夢壽子,封於延陵,故稱延陵季子。季札使齊,其子死在路上,按周禮葬在嬴、博之間,孔子曾前來觀看,後人立碑“孔子觀禮處”。季札子墓有兩種説法:一説在泰安,一説在萊蕪。泰安之墓即在故縣村附近。據《水經注》載,“奉高縣北有吳季札子墓,在汶水南曲中。”民國《重修泰安縣誌》:“故縣東四里餘有大冢,適在汶水南曲中。”因汶水氾濫,今墓已不存,只留有遺蹟。
漢明堂為漢武帝元封元年(前110)修建,據考故址在故縣村附近(約在今邱家店鎮石碑村址)。漢武帝劉徹於元封元年四月東封泰山後,除下令改年號元鼎為元封、割泰山前贏、博二縣土地建立新縣以奉祀高山外,又下令奉高縣在泰山東南側汶水邊,依據濟南人公玊(su)帶所獻《黃帝明堂圖》建設新的明堂。明堂是皇帝國務辦公的地方,也是接見外賓、接受羣臣朝拜的場所,類似於今天的接待廳、大會堂。元封二年(前109)新明堂竣工,元封五年漢武帝增封泰山,及之後六次登封泰山,都在此聽察天下,宣明政教,明堂的政教神學功能得到了最大程度的體現。奉高漢明堂早已不存,今只留遺蹟與傳説。現泰安城東西謝過城村(西城村)有漢明堂遺址,據泰山學院副研究員周郢等文史專家考證,此處漢明堂實為漢武行宮或西漢泰山宮(又名奉高宮)遺址。
孫復為宋代名儒,曾與石介創辦泰山書院,主講《春秋》等儒家經典,官至國子監直講,與當時名臣范仲淹、歐陽修等交往密切,著有《春秋尊王發微》等書。後人將孫復、石介、胡瑗、宋燾、趙國麟五人列為泰山五賢,在泰山五賢祠供奉。岔河村孫氏為孫復後裔,村內孫氏祠堂有“孫氏祠堂碑”,落款年代為大清宣統四年(即民國元年,1912年),記述了孫氏祠堂的維修過程。
奉高城遺址被發現後,一直得到各級政府較好的保護和歷史學家廣泛關注。1957年7月4日,泰安縣人民委員會公佈為第一批應保護文物古蹟;1979年,泰安縣革命委員會公佈為第一批縣級文物保護單位;1996年6月,泰安市郊區人民政府公佈為第二批縣級文物保護單位。

奉高名流雲集

奉高城,作為當時登封泰山的必經之地,又是歷史上的政治、經濟重鎮,可以説是商貿繁榮,冠蓋往來,名流雲集。
帝王封禪是中國歷史上最重要的政治、信仰文化事件,被譽為皇家或曰國家的“曠世大典”。其規格之高、聲勢之大、寓意之深和延續時間之長,世所罕見。從元封元年(前110)始至徵和四年(前89),漢武帝劉徹先後8次登封泰山,7次是由泰山郡、奉高縣地方官員在奉高城接待的。8次封禪,3次在奉高祠明堂、1次禪肅然山、1次禪蒿里山、3次禪石閭山(今岱嶽區大汶口鎮東大吳村境),都在奉高城周圍。東漢光武帝劉秀於建武三十年(54)祭泰山、三十二年(56)封泰山、禪梁父山(徂徠山東今新泰境),也是來回“宿奉高”。應劭《漢官馬第伯封禪儀記》就有光武帝“十一日發,十二日宿奉高......國家(指皇帝)居太守府舍,諸王居府中,諸侯在縣庭中齋”、“事畢,發,暮宿奉高,三十里”的記載。由此可見,奉高在當時可謂高官齊聚,繁盛之至。
奉高在當時是東方名城,到奉高任職是重用,所以皇上任用的官吏很有名氣。據《後漢書·李固傳》記載,東漢著名良吏李固於永和(136一141)中曾任荊州刺史、泰山太守。李固(94一147),“字子堅,漢中南鄭人,司徒鄰之子也。”在任泰山太守期間,曾分化瓦解當地農民起義,旋任將作大匠、大司農。《後漢書》稱李固“少好學,常步行尋師,不遠千里。遂究覽書籍,結交英賢,四方有志之士,多慕其風而來學”。他給黃瓊一封信中説:“常聞語曰:‘嶢嶢者易折,皎皎者易污’。陽春之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。”這段極富哲理的語言,曾被毛澤東引用來告誡幹部應謙虛、謹慎,正確對待自己。
泰山歷史上第一篇遊記散文《漢官馬第伯封禪儀記》的作者應邵,東漢時從中平六年(189)到興平元年(194)曾做過六年泰山郡太守。應劭(約153—196),東漢學者,字仲遠,汝南郡南頓縣(今河南項城市南頓鎮)人。劭少年時專心好學,博覽多聞。靈帝時(168—188)被推舉為孝廉,遂任車騎校尉何苗的屬吏,後授官泰山太守。初平二年(191),黃巾軍30萬人至泰山郡境,勳率兵拒之而立功。前後斬首數千級,獲俘虜老弱萬餘人,輜重二千兩,黃巾軍退卻,郡內得以安寧。興平元年(194),前太尉曹嵩和兒子曹德從琅琊入太山,應劭派兵迎他,沒有到,而徐州牧陶謙素來怨恨曹嵩之子曹操數次攻打,就使輕騎追擊曹嵩父子,並殺之於郡界。應劭害怕曹操追殺,“棄郡奔冀州牧袁紹”,獻帝興平二年(195)拜為袁紹軍謀校尉。時都遷許昌,原來的典章制度全部遭毀,勳著《漢官儀》十卷,凡朝廷制度,百官典制,多為其所訂立。後朝廷律令、制度多根據此書而定。還著有《中漢輯序》,撰《風俗通義》、《漢書集解音義》若干卷,皆傳於世,內容以考釋議論名物、時俗為主,對當時的社會風俗和迷信思想進行了批判。建安初(196年),劭病逝於鄴(河南臨漳)。應劭博學多識,平生著作11種、136卷,現存《漢官儀》、《風俗通義》等。《風俗通義》存有大量泰山史料,如《封泰山禪梁父》篇記述泰山封禪軼事,《五嶽》篇詳載了岱廟。輯入《後漢書·祭祀志》、由應劭根據漢官馬第伯的工作筆記整理的《漢官馬第伯封禪儀記》一文,是中國最早的遊記文學作品之一,較詳細記錄了漢光武帝劉秀於公元56年封禪泰山的全過程,很有史料價值和文學價值。
作為郡、縣駐地,奉高城也曾迎來許多文人墨客。三國時“建安之傑”“三曹七子”之一曹植,到泰山遊覽時就寫了著名五言詩《驅車篇》,留下了“驅車揮駑馬,東到奉高城”的詩句。
奉高作為漢縣,在歷史的長河中產生了深遠的影響。很長一段時間,文人多以“奉高”這一古縣名稱泰安。元代著名農學家、東平府泰安州奉符縣人王禎(一説東平人),著有我國第一部從全國範圍總結農業生產的書籍《農書》,他撰寫的元至元二年(1265)《東平府路宣慰張公登泰山記》碑(現存岱廟),碑文前就有“奉高晚生王禎書篆,濟南杜仁杰記”字樣。
奉高周圍還湧現了許多歷史名人和鄉賢名士。範鎮柴家莊為明末鄉賢王楫、王檟兄弟故里。王楫,少年時讀書於青巖居,受教宋燾門下。萬曆四十七年(1619)進士,歷任柘城(今河南柘城縣)、安邑(今山西運城)知縣,後升任户部主事,負責司理軍餉,官至寧夏巡撫。崇禎九年(1636)飢兵譁變被害,“朝野傷之”,葬於故里。
王檟(1586—1640),王楫弟。少時勤奮,博學多識,孝名盛譽,曾為母親口吮癰中膿血,為古時孝子典型,清乾隆《泰安縣誌》有載。
趙弘文(1571—1673),範鎮谷家莊人。明萬曆戍午舉人,崇禎丁丑(1637)進士。清順治二年(1645)授廣東道監察御史,巡按蘇松常鎮等處,兼督沿海綜合將領。任上擊污吏,減税賦,平擾亂,為三吳父老所稱頌。任滿回朝,唯文卷書童,別無他物。後被讒奏,趙不辨,辭官歸裏,居泰城梅花館,以詩文自娛。曾捐資修建泰安城牆、泰安學宮等,發起重修魯兩先生祠,對泰山文化多有貢獻。康熙十二年(1673)卒,葬於祝山之陽。後人建趙侍御公祠堂,立清廉石,月朔以香茶致祭。“文革”中清廉石被砸為三段,後村委予以修復,現完好立於村小學內。

奉高歷史遺蹟

奉高故城遺址及其周邊地區文化內涵十分豐富,歷史遺蹟眾多,人文資源點多、面廣、量大;遺址據泰城較近,交通十分方便,具有十分明顯的開發優勢。相信經過各級黨委、政府的積極努力,一定會逐步將這一地區建設成新型農村社區、知名旅遊景區和工農業產業開發區,使之為實現富民強市的宏偉目標做出更大的貢獻。
唐北墠村位於泰萊平原中部,古奉高城北郊。由唐北墠、劉北墠、韓北墠、楊北墠、張北墠五個自然村組成。泰萊路在村北穿行而過,泰萊高速公路與辛大鐵路在村南交匯,交通十分便利。全村耕地面積1713畝,人口1924人,共538户。據史書記載,漢武帝到泰山封墠時,曾在此築壇祭地,祭地稱“墠”,因漢武帝曾在奉高城以南的梁父山祭地,在奉高城北郊祭地,便留下了北墠之名,千百年來地名未變。元朝末年,泰山以東古奉高城一帶,因戰亂和瘟疫,原居民幾乎無存。明初,唐姓由河南湯陰縣遷此定居,故名唐北墠。唐北墠村歷史久遠,文化底藴厚重,現存的就有“北墠橋”、“泉灣”、“下崖溝”、“北墠崖”、“搖灌頭”、“西台灣”等遺蹟古稱。村裏兩棵古槐樹,樹齡均有三百餘年。
掩埋在歷史塵埃之中的漢代北墠古鎮,在奉高古城東北大約兩公里處,按地理位置,應屬於範鎮唐北墠村範圍。這裏有漢武帝北墠地壇遺址、北墠古石橋遺址,季札子墓。據專家考證,史書中所記載的漢明堂遺有很大可能也建在此處。季札為春秋時吳國宗室,吳王夢壽子,封於延陵,故稱延陵季子。季札使齊,其子死在路上,按周禮葬在嬴、博之間,孔子曾前來觀看,後人立碑“孔子觀禮處”。季札子墓有兩種説法:一説在泰安,一説在萊蕪。據《水經注》載,“奉高縣有吳季札子墓,在汶水南曲中。”清代《泰安縣誌》:“故縣東北三里餘有大冢,適在汶水南曲中。”因汶水氾濫,今墓已不存。清末民初老秀才私塾先生李傳師對學生講本土典故,曾多次提到季扎子墓。
據民間相傳,東漢時,奉高縣曾發生瘟疫,泰山道士崔文子到奉高北郊的北墠邊施捨丸藥,及時解除了瘟疫。崔文子包藥的紙上畫着一道虎符,老百姓為了紀念他的救命之恩,便將這虎符的圖案刻在了北墠橋墩石上,每到農曆正月十六這天,奉高城裏的男女老少,爭相到橋上跑個來回,據説能跑去百病。正月十六到橋上跑百病的風俗,在泰山周圍一直流傳。通過泰山學者、和國內考古專家的不斷探尋,北墠古石橋墩上的虎符漢畫像石,已被發現並妥善保存。
東漢末年,著名將軍皇甫規,著名學者應劭,都在奉高任過泰山郡太守。應劭是東漢末年最後一任泰山郡太守。應劭的部下,諸葛亮的父親諸葛珪原任梁父縣軍尉,應劭任泰山郡太守時,提升諸葛珪為泰山郡郡丞,據説諸葛亮也曾隨父在奉高縣生活過一段時間,還經常到奉高郊外的北墠橋玩耍。
三國時的“建安七子”之一曹植,曾到奉高和北墠古鎮遊覽,寫下了著名的五言詩《驅車篇》,留下了“驅車揮駑馬,東到奉高城”的詩句。
古代城市,是政治、軍事、文化中心,但設計面積不大。如東西長800米,南北寬600米的奉高城,除了官府典獄治所、倉庫、學校、廟宇、駐軍和達官貴人住宅外,留給農貿交易空間十分有限。奉高南郊臨水,而城北交通便利,農產豐富,又有深厚的文化內涵,因此,北墠之地很快成為奉高城生活供給和當地商品交換的集鎮。當然,城內官員、居民出城遊覽散心的第一站,也應該是這裏。
奉高故城和北墠古鎮遺址文化內涵十分豐富,歷史遺蹟眾多,人文資源點多、面廣、量大;遺址據泰城較近,交通十分方便,具有十分明顯的開發優勢。相信經過各級黨委、政府的積極努力,大力開展對奉高文化和北墠古鎮的研究,一定會逐步將這一區域建設成新型農村社區、知名旅遊景區和工農業產業開發區,為實現富民強市的宏偉目標做出更大的貢獻。