传说诸葛亮入川时，曾在奉节复浦聚石为堆，设置石阵，曰八阵图。诸葛亮作八阵图一事，史籍中多有记载，但构成八阵图的石堆，却是白盐渍上历代煮盐留下的简易盐灶，单个盐灶呈地堡状，群堡呈石阵状，便于通风、除碴的地沟可连通成网。战时，堡内可置守兵，沟内可设伏兵，且石弹充足、水源丰富，为一完整防御阵地。所以，八阵图是对鱼复浦上的盐灶进行改造后，用于军事防御的产物。
- 中文名
- 奉节八阵图
- 地理位置
- 重庆奉节鱼复浦
- 所处时代
- 三国
- 占地面积
- 2 km²
奉节八阵图由来
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奉节八阵图 [1]鱼复浦遗址，位于奉节茅达祝县城东一杠谜柜旬堡公里，白帝城西五公里处，临长江左岸的第一级阶地上，是一块东西长2500米，南北宽800米的碛石沙滩①，夏季被洪水淹没，冬季露出水面。长江自西向东流经本县，在县城东向南转了祝巴一个弧形大弯，致使碛坝呈两颂记体端尖、中部圆，北高南低状，远处看去尤如鱼腹(图一)。传说诸葛亮曾在此聚石为阵，曰八阵图。这里又是奉节县历代的煮盐之地，煮盐的盐灶呈石堆状，石堆分布在鱼复浦上，形成石阵墓拒燥，与诸葛亮的八阵图同处一地，这样，两者自古便结下了不解之缘。
本文将对鱼自复浦上的八阵图与盐灶之间的关系，结合遗存照船射晚拒片作一些尝试灶喇战性的探析。
盐灶与八阵图
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在我国著名历史小说《三国演义》里，有一段诸葛亮在鱼复浦上布设八阵图的故事。诸葛亮人川时，在鱼复浦上聚石为堆，布成阵势，曰八阵图，其势相当于埋伏在此的十万大军。刘备亲率七十五万大军讨伐东吴，在夷陵，反遭东吴都督陆逊火攻连营七百里，刘备败退白帝城，陆逊引得胜之兵，向西追袭，至鱼复浦被困于八阵图中，幸被诸葛亮的岳父黄承颜引出，方才下令班师。后来，唐朝诗人杜甫曾以“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴”的著名诗篇，来颂扬诸葛亮的才智与伟业。之后亦有不少文人墨客到此，留下许多叙述或赞美八阵图的诗、词、槛联和文赋，致使这里的八阵图成为家喻户晓、人人皆知的神奇故事，但在《三国志》里，却没有鱼复浦上八阵图的记载。经考证：诸葛亮率兵溯流定白帝的时间是建安十七年(公元212年)②，而刘备败退白帝城则是在章武二年(公元222年)③，而鱼复浦冬季才露出水面，夏季被洪水淹没，诸葛亮一行于是年农历七月二十日由荆州起程，日行军按80里计，如果途中不遇大的战事，七月底八月初便可到达白帝城，这时，丰水期尚未过去，鱼复浦正被江水淹没，已无石可聚，就算有石可聚，来年也要被洪水冲毁，况且已历经十年之久，早已被洪水冲得荡然无存。陆逊火攻连营，大败蜀军的时间是在农历六月，八月已收兵还巫④。由此推算，刘备败退白帝城的时间当在六七月间，此时亦正当丰水季节，鱼复浦还淹没于滔滔江水之中，也不可能有石堆出现。对这一点，任乃强教授编著的《华阳国志校补图注》中，亦有同议。文中对鱼复县的“盐泉”二字，就有这样的注释：峡口外有洲，人称盐脑……江水夏秋没碛，惟冬春可煎。盐工候江落碛出时，於泉上搬去石碛为堆，乃得盐水。岁岁为之，泉位与碛堆不变，过舟者不知其故，妄传为诸葛亮布置的八阵图。其事当辨也。《寰宇记》引《荆州图副》云：“永安宫南一里，渚下平碛上，周回四百八十丈，中有诸葛武侯八阵图，聚细石为之，各高五尺，广十围，历然棋布，纵横相当，中间相去九尺，正中开南北巷，悉广五尺，凡六十四聚，或为人所散乱，及为夏水所没，冬水退，复依然如故。”又续引盛弘之《荆州记》云：“垒西聚石为八行，行八聚，聚间相去二丈许，谓之八阵图。因曰‘八阵既成，自今行师，更不复败。’八阵及垒，皆图兵势，行藏之权，自后深识者所不能了。桓温伐蜀经之，以为常山蛇势。世人妄传诸葛神奇如此。夫江水力能转运巨石，安得武侯八阵图细石堆遂不可移乎?知碛下盐泉，足破其妄矣。”
以上史料有充足的事实依据：其一，诸葛亮与八阵图一事，史籍中多有记载，最早见于晋代，《荆州图副》亦出自于南北朝人的手笔。在《三国志》里，虽然没有陆逊被困鱼复浦八阵图的故事情节，但却有“亮性长于巧思，损益连驽，木牛流马，皆出其意;推演兵法，作八阵图，咸得其要”⑤的记载，杜甫“名成八阵图”的词句，也远远早于《三国演义》的成书时间。说明远在罗贯中写小说之前，八阵图就已被载入史册，并在民间广为流传了。其二，据地方志载：奉节人民因仰慕鞠躬尽瘁、死而后己的诸葛亮，旧时每年正月初七，成群结伴，出游水八阵，谓之“踏碛”。妇女在碛上捡石子凿孔串作饰品，以示吉利。踏碛之风，民国尚存，至今失传⑥。说明八阵图在当地百姓中已深入人心。其三，鱼复浦遗址处确有石堆的遗迹存在并与白盐碛上的盐灶所处位置相同，其形体结构亦相似，且这些盐灶在军事上有很高的利用价值，历代军事家也不会对此熟视无睹。
