奉報窮秋寄隱士

王倪逢齧缺，桀溺偶長沮。 ^[1] 

藜牀負日卧，麥隴帶經鋤。

自然曲木幾，無名科斗書。

聚花聊飼雀，穿池試養魚。

小村治澀路，低田補壞渠。

秋水牽沙落，寒藤抱樹疏。

空枉平原騎，來過仲蔚廬。

詩中寫的是庾信閒居的生活。從詩題推測，趙王來訪後可能有詩相贈，並稱庾信為隱士。因此開篇即提到隱士王倪、齧缺。莊子有“齧缺問王倪”之句。據傳二人為堯時人。桀溺和長沮是《論語》中提到的兩個隱居耨耕者。這兩句以兩對隱者的相逢共語，暗喻詩人自己和來訪者，應題為“奉報”。“藜牀”句用“向詡常坐藜牀上”《英雄記》的典故。“負日”即曬太陽之意。漢時兒寬、漢末常林均有帶經耕鋤的事蹟。首四句雜取上古到漢末的各種有關隱士的故事，描寫自己鎮日裏或高卧藜牀、或躬耕讀書的平靜生活，已經大略地勾勒出一個清心寡慾的隱士形象。

隱士遠離塵俗，目的是迴歸自然，因此生活中的一切也以自然古樸為上。《語林》載：“任元褒為光祿勳，孫翊往詣之，見吏憑几視。孫入語任曰：‘吏憑几對客，不為禮。’任便推之。吏答曰：‘得罰體痛，以橫木扶持，非憑几也。’任曰：‘直木橫施，植其兩足，便為憑几；何必孤鵠蟠膝曲木抱要也。’”“曲木幾”典出此。但這裏説幾以自然彎曲的木頭做成，是不需人工雕琢之意。同時取故事中憑几見客不為禮的含意，寫出日常坐具中任情適意的自然之趣。書以科斗為文，則取文字草創之時的淳樸之意。如果説這兩句讚美了隱士直追古人的高風，那麼“聚花”二句描繪的則是隱士情致的閒雅。聚花飼雀，穿池養魚，正可見詩人對於小生命的熱愛，一個“試”字，又見出詩人對此充滿新鮮感。有時，隱者還在村中修一修泥澀的小路，到田間補一補塌落的壞渠。這兩件平平常常的農家瑣事，在秋水淺沙、寒藤疏樹的背景襯托下，平添了幾多詩意，同時又展現出詩人枯槁落寞的心境。齊梁詩寫景多取春花秋草、月露風雲，唯求鮮麗輕清。而此詩卻選取“澀路”、“壞渠”等歷來不入齊梁詩人之眼的景物，使蕭散疏淡的窮秋景色別有一種村野的意趣。在這樣一個荒蕪破敗的環境裏隱居的人，對於塵俗間的一切事物自然是不關於心的，因此末二句説：平原君帶着騎從前來訪問張仲蔚的茅廬，也只能是徒勞往返。平原君是趙國公子，此處借喻趙王。張仲蔚是漢之高士，所居蓬蒿沒人。由於詩中着意突出隱者居處的荒野，所以末句以張仲蔚的之廬作譬，恰好是對全詩的一個總結。

這首詩擷取隱士鋤田、讀書、飼雀、養魚、治路、修渠等日常生活中的雜事，又化用《莊子》、《論語》、史傳中的各種有關隱士的典故，以拙語澀字與秀句雅調相間，表現隱士胸襟的恬淡和志趣的高古，體現了庾信着意追求高古樸拙的自然美、力矯齊梁詩軟媚淺滑之弊的創新精神。

庾信(513-581年)字子山，小字蘭成，南陽新野(今屬河南)人，南北朝時期詩人、文學家。其家"七世舉秀才"，"五代有文集"，父親庾肩吾就是當時大官之一，亦是著名的文學家。據《周書·庾信傳》記載説:庾信"幼而俊邁，聰敏絕倫"，他自幼隨父親庾肩吾出入於蕭綱的宮廷，後來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家;他們的文學風格，也被稱為"徐庾體"。侯景叛亂時，庾信逃往江陵，輔佐梁元帝。

後奉命出使西魏，在此期間，梁為西魏所滅。北朝君臣一向傾慕南方文學，庾信又久負盛名，因而他既是被強迫，又是很受器重地留在了北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司，北周代魏後，更遷為驃騎大將軍、開府儀同三司。故世又稱之為庾開府，如杜甫即以"清新庾開府，俊逸鮑參軍"來稱譽李白。時陳朝與北周通好，流寓人士，並許歸還故國，唯有庾信與王褒不得回南方。所以，庾信一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結布衣之交，一方面又深切思念故國鄉土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。如此至老，死於隋文帝開皇元年。有《庾子山集》傳世。